ಭವೇದ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಾಪಹಾರೀ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕಂ ವ್ರಜೇದ್ ಧ್ರುವಮ್ । ವರ್ಷಲಕ್ಷಂ ವಸೇತ್ತತ್ರ ಯಮದೂತೇನ ತಾಡಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೊತ್ತು ಕಳವು ಮಾಡಿದವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಮದೂತರಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಭವೇತ್ಸ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ವ್ಯಾಧಿಯುಕ್ತೋ ದರಿದ್ರಕಃ । ಪಾತಯೇತ್ಪುರುಷಾನ್ಸಪ್ತ ಪೂರ್ವಾಂಶ್ಚ ಸಪ್ತ ಜನ್ಮತಃ
ಆ ನಂತರ ಅವನು ಚಾಂಡಾಳನಾಗಿ, ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ಬಡತನದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಏಳು ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಪತನ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ವಿಪ್ರ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ । ನಾರದ ಉವಾಚ ಯತ್ಕರ್ಮ ದಕ್ಷಿಣಾಹೀನಂ ಕೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ತತ್ಫಲಂ ಮುನೇ
ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ? ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ದಕ್ಷಿಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಯಾರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಪೂಜಾವಿಧಿಂ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಃ ಪುರಾ ಯಜ್ಞಕೃತಂ ವದ । ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಕರ್ಮಣೋಽದಕ್ಷಿಣಸ್ಯೈವ ಕುತ ಏವ ಫಲಂ ಮುನೇ
ಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಯೂ, ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ, ಹಳೆಯ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆದವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು.
ಸದಕ್ಷಿಣೇ ಕರ್ಮಣಿ ಚ ಫಲಮೇವ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಅದಕ್ಷಿಣಂ ಚ ಯತ್ಕರ್ಮ ತದ್ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಚ ಬಲಿರ್ಮುನೇ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ದಕ್ಷಿಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಫಲವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಲಯೇ ತತ್ಪ್ರದತ್ತಂ ಚ ವಾಮನೇನ ಪುರಾ ಮುನೇ । ಅಶ್ರೋತ್ರಿಯಃ ಶ್ರಾದ್ಧದ್ರವ್ಯಮಶ್ರದ್ಧಾದಾನಮೇವ ಚ
ಸರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಬಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುನಿಯೇ.
ವೃಷಲೀಪತಿವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಪೂಜಾದ್ರವ್ಯಾದಿಕಂ ಚ ಯತ್ । ಅಸದ್ದ್ವಿಜೈಃ ಕೃತಂ ಯಜ್ಞಮಶುಚೇಃ ಪೂಜನಂ ಚ ಯತ್
ವೈದಿಕ ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧದ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅಥವಾ ಅಯೋಗ್ಯ ದ್ವಿಜರಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಶುದ್ಧರಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವುಗಳ ಫಲವೂ ಬಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಗುರಾವಭಕ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮ ಬಲಿರ್ಭುಙ್ಕ್ತೇ ನ ಸಂಶಯಃ । ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಶ್ಚ ಯದ್ಧ್ಯಾನಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಪೂಜಾವಿಧಿಕ್ರಮಮ್
ಗುರುವಿನ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವನು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನೂ ಬಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಧ್ಯಾನ, ಸ್ತೋತ್ರ, ಪೂಜೆಯ ಕ್ರಮ ಇವುಗಳೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಣ್ವಶಾಖೋಕ್ತಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಿಶಾಮಯ । ಪುರಾ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಾಂ ಯಜ್ಞಃ ಕರ್ಮದಕ್ಷಾಂ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್
ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಣ್ವಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು.
ಮುಮೋಹಾಸ್ಯಾಃ ಸ್ವರೂಪೇಣ ತುಷ್ಟಾವ ಕಾಮಕಾತರಃ । ಯಜ್ಞ ಉವಾಚ ಪುರಾ ಗೋಲೋಕಗೋಪೀ ತ್ವಂ ಗೋಪೀನಾಂ ಪ್ರವರಾ ವರಾ
ಆಕೆ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ಕಾಮದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ನೀನು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೋಪಿ, ಗೋಪಿಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದೆ.
ರಾಧಾಸಮಾ ತತ್ಸಖೀ ಚ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಪ್ರೇಯಸೀ ಪ್ರಿಯಾ । ಕಾರ್ತಿಕೀಪೂರ್ಣಿಮಾಯಾಂ ತು ರಾಸೇ ರಾಧಾಮಹೋತ್ಸವೇ
ನೀನು ರಾಧೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಸಖಿಯೂ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಿಯೆಯೂ ಆಗಿದ್ದೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು, ರಾಸೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ರಾಧಾಮಹೋತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ,
ಆವಿರ್ಭೂತಾ ದಕ್ಷಿಣಾಂಸಾಲ್ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಶ್ಚ ತೇನ ದಕ್ಷಿಣಾ । ಪುರಾ ತ್ವಂ ಚ ಸುಶೀಲಾಖ್ಯಾ ಖ್ಯಾತಾ ಶೀಲೇನ ಶೋಭನೇ
ಅವಳು ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯ ದಕ್ಷಿಣಾಂಶದಿಂದ ಅವತರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಹಿಂದೆ ನೀನು ಸುಶೀಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಶೀಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀದಕ್ಷಾಂಸಭಾಗಾತ್ತ್ವಂ ರಾಧಾಶಾಪಾಚ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾ । ಗೋಲೋಕಾತ್ತ್ವಂ ಪರಿಭ್ರಷ್ಟಾ ಮಮ ಭಾಗ್ಯಾದುಪಸ್ಥಿತಾ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ಮತ್ತು ರಾಧೆಯ ಶಾಪದಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣೆ, ನೀನು ಗೋಲೋಕದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಈಗ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ.
ಕೃಪಾಂ ಕುರು ಮಹಾಭಾಗೇ ಮಾಮೇವ ಸ್ವಾಮಿನಂ ಕುರು । ಕರ್ಮಿಣಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ದೇವೀ ತ್ವಮೇವ ಫಲದಾ ಸದಾ
ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತೆಯೆ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರು, ನನ್ನನ್ನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ ಮಾಡಿಕೋ. ದೇವಿಯೇ, ನೀನೇ ಸದಾ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
ತ್ವಯಾ ವಿನಾ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮ ಚ ನಿಷ್ಫಲಮ್ । ತ್ವಯಾ ವಿನಾ ತಥಾ ಕರ್ಮ ಕರ್ಮಿಣಾಂ ಚ ನ ಶೋಭತೇ
ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರ ಕರ್ಮವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಯಾರ ಕೆಲಸವೂ ಅವರಿಗೆ ಹೊಳಪನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶಾಶ್ಚ ದಿಕ್ಪಾಲಾದಯ ಏವ ಚ । ಕರ್ಮಣಶ್ಚ ಫಲಂ ದಾತುಂ ನ ಶಕ್ತಾಶ್ಚ ತ್ವಯಾ ವಿನಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರರು, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪಾಳಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮರೂಪೀ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಫಲರೂಪೀ ಮಹೇಶ್ವರಃ । ಯಜ್ಞರೂಪೀ ವಿಷ್ಣುರಹಂ ತ್ವಮೇಷಾಂ ಸಾರರೂಪಿಣೀ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಕರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಮಹೇಶ್ವರನು ಫಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ, ವಿಷ್ಣು ಯಜ್ಞದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ, ನೀನು ಇವರ ಎಲ್ಲರ ಸಾರವಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಫಲದಾತೃಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ಗುಣಾ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪರಾ । ಸ್ವಯಂ ಕೃಷ್ಣಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ ಸ ಚ ಶಕ್ತಸ್ತ್ವಯಾ ಸಹ
ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು, ಗುಣರಹಿತ ಪರಪ್ರಕೃತಿಯೇ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೂ ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಶಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಮೇವ ಶಕ್ತಿಃ ಕಾನ್ತೇ ಮೇ ಶಶ್ವಜ್ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ । ಸರ್ವಕರ್ಮಣಿ ಶಕ್ತೋಽಹಂ ತ್ವಯಾ ಸಹ ವರಾನನೇ
ಪ್ರಿಯೆಯೆ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರತೀ ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ಸದಾ. ಸುಂದರಮುಖಿಯೆ, ನಿನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾನು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಪುರಸ್ತಸ್ಥೌ ಯಜ್ಞಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾ । ತುಷ್ಟಾ ಬಭೂವ ಸಾ ದೇವೀ ಭೇಜೇ ತಂ ಕಮಲಾಕಲಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಯಜ್ಞದ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವತೆ ಅವಳ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು. ಆ ದೇವಿಯು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಳು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಭಾಗ ಅವನೊಡನೆ ಸೇರಿತು.
ಇದಂ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಸ್ತೋತ್ರಂ ಯಜ್ಞಕಾಲೇ ಚ ಯಃ ಪಠೇತ್ । ಫಲಂ ಚ ಸರ್ವಯಜ್ಞಾನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ದಕ್ಷಿಣಾ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ರಾಜಸೂಯೇ ವಾಜಪೇಯೇ ಗೋಮೇಧೇ ನರಮೇಧಕೇ । ಅಶ್ವಮೇಧೇ ಲಾಙ್ಗಲೇ ಚ ವಿಷ್ಣುಯಜ್ಞೇ ಯಶಸ್ಕರೇ
ರಾಜಸೂಯ, ವಾಜಪೇಯ, ಗೋಮೇಧ, ನರಮೇಧ, ಅಶ್ವಮೇಧ, ಲಾಂಗಲ ಯಜ್ಞ, ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಯಜ್ಞದಂತಹ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ,
ಧನದೇ ಭೂಮಿದೇ ಪೂರ್ತೇ ಫಲದೇ ಗಜಮೇಧಕೇ । ಲೋಹಯಜ್ಞೇ ಸ್ವರ್ಣಯಜ್ಞೇ ರತ್ನಯಜ್ಞೇಽಥ ತಾಮ್ರಕೇ
ಧನದ, ಭೂಮಿದ, ಪೂರ್ತ, ಫಲದ, ಗಜಮೇಧ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಯಜ್ಞ, ಬಂಗಾರದ ಯಜ್ಞ, ರತ್ನಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ,
ಶಿವಯಜ್ಞೇ ರುದ್ರಯಜ್ಞೇ ಶಕ್ರಯಜ್ಞೇ ಚ ಬನ್ಧುಕೇ । ವೃಷ್ಟೌ ವರುಣಯಾಗೇ ಚ ಕಣ್ಡಕೇ ವೈರಿಮರ್ದನೇ
ಶಿವಯಜ್ಞ, ರುದ್ರಯಜ್ಞ, ಇಂದ್ರಯಜ್ಞ, ಬಂಧುಯಜ್ಞ, ಮಳೆಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ವರುಣಪೂಜೆ, ಕಣ್ಡಕಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ,
ಶುಚಿಯಜ್ಞೇ ಧರ್ಮಯಜ್ಞೇಽಧ್ವರೇ ಚ ಪಾಪಮೋಚನೇ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣೀಕರ್ಮಯಾಗೇ ಚ ಯೋನಿಯಾಗೇ ಚ ಭದ್ರಕೇ
ಶುದ್ಧಿಯಜ್ಞ, ಧರ್ಮಯಜ್ಞ, ಪಾಪಮುಕ್ತಿಯ ವಿಧಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕ ಕರ್ಮಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ ಯೋನಿಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ,
ಏತೇಷಾಂ ಚ ಸಮಾರಮ್ಭೇ ಇದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಚ ಯಃ ಪಠೇತ್ । ನಿರ್ವಿಘ್ನೇನ ಚ ತತ್ಕರ್ಮ ಸರ್ವಂ ಭವತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಈ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಇದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಚ ಕಥಿತಂ ಧ್ಯಾನಂ ಪೂಜಾವಿಧಿಂ ಶೃಣು । ಶಾಲಗ್ರಾಮೇ ಘಟೇ ವಾಪಿ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಪೂಜಯೇತ್ಸುಧೀಃ
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೇಳು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಲಶದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಲಕ್ಷ್ಮೀದಕ್ಷಾಂಸಸಮ್ಭೂತಾಂ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಕಮಲಾಕಲಾಮ್ । ಸರ್ವಕರ್ಮಸುದಕ್ಷಾಂ ಚ ಫಲದಾಂ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಕಮಲೆಯ ಭಾಗವಾದ, ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳಾದ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪಾಂ ಚ ಪೂಜಿತಾಂ ವನ್ದಿತಾಂ ಶುಭಾಮ್ । ಶುದ್ಧಿದಾಂ ಶುದ್ಧಿರೂಪಾಂ ಚ ಸುಶೀಲಾಂ ಶುಭದಾಂ ಭಜೇ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿರೂಪಿಣಿಯಾಗಿರುವ, ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ, ವಂದಿಸಲ್ಪಡುವ, ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾದ, ಸದ್ಗುಣವಂತಿಯಾದ, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವ ಅವಳನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಧ್ಯಾತ್ವಾನೇನೈವ ವರದಾಂ ಮೂಲೇನ ಪೂಜಯೇತ್ಸುಧೀಃ । ದತ್ತ್ವಾ ಪಾದ್ಯಾದಿಕಂ ದೇವ್ಯೈ ವೇದೋಕ್ತೇನೈವ ನಾರದ
ಈ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ವರವನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೇದೋಕ್ತಿಯಂತೆ ದೇವಿಗೆ ಪಾದ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ನಾರದ.