ಕಮಲಾಸನಪೂಜ್ಯಾಂ ಚ ಕಮಲಾಙ್ಗಸಮುದ್ಭವಾಮ್ । ವಹ್ನಿಶುದ್ಧಾಂಶುಕಾಧಾನಾಂ ಬಿಮ್ಬೋಷ್ಠೀಂ ಸುದತೀಂ ಸತೀಮ್
ಕಮಲಾಸನನೂ ಪೂಜಿಸುವಂತವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಕಮಲದಂತೆ ಸುಂದರ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಬಿಂಬ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಕೆಂಪು ತುಟಿಗಳು, ಸುಂದರ ಹಲ್ಲುಗಳು, ಶುದ್ಧವಾದ ನಡೆ ಇದ್ದಳು.
ಬಿಭ್ರತೀಂ ಕಬರೀಭಾರಂ ಮಾಲತೀಮಾಲ್ಯಸಂಯುತಮ್ । ಈಷದ್ಧಾಸ್ಯಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ಯಾಂ ರತ್ನಭೂಷಣಭೂಷಿತಾಮ್
ಅವಳು ದಟ್ಟವಾದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಮಾಲತಿಪೂವಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುವು ಮೂಡಿದ ಶಾಂತವಾದ ಮುಖವಿದ್ದಳು, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು.
ಸುವೇಷಾಢ್ಯಾಂ ಚ ಸುಸ್ನಾತಾಂ ಮುನಿಮಾನಸಮೋಹಿನೀಮ್ । ಕಸ್ತೂರೀಬಿನ್ದುಭಿಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸುಗನ್ಧಿಚನ್ದನೇನ್ದುಭಿಃ
ಅವಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕಾರ ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ತಾಜಾ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಳು, ಮುನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದ್ದಳು. ಅವಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಸ್ತೂರಿ ಕಲೆಗಳು, ಸುಗಂಧ ಚಂದನ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಕಾಂತಿ ಬೆರೆತಿದ್ದವು.
ಸಿನ್ದೂರಬಿನ್ದುನಾಲ್ಪೇನಾಪ್ಯಲಕಾಧಃಸ್ಥಲೋಜ್ಜ್ವಲಾಮ್ । ಸುಪ್ರಶಸ್ತನಿತಮ್ಬಾಢ್ಯಾಂ ಬೃಹಚ್ಛ್ರೋಣಿಪಯೋಧರಾಮ್
ಅವಳ ಕೂದಲ ಕೆಳಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಿಂಧೂರದ ರೇಖೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳ ನಡು ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಬೊಜ್ಜಾದ ತೊಡೆಯುಗಳು, ಭರಪೂರವಾದ ಸ್ತನಗಳು ಇದ್ದವು.
ಕಾಮದೇವಾಧಾರರೂಪಾಂ ಕಾಮಬಾಣಪ್ರಪೀಡಿತಾಮ್ । ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಮಣೀಯಾಂ ಚ ಯಜ್ಞೋ ಮೂರ್ಚ್ಛಾಮವಾಪ ಹ
ಅವಳು ಕಾಮದೇವನ ಆಧಾರರೂಪಳಾಗಿದ್ದಳು, ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಯಜ್ಞನು ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು.
ಪತ್ನೀಂ ತಾಮೇವ ಜಗ್ರಾಹ ವಿಧಿಬೋಧಿತಪೂರ್ವಕಮ್ । ದಿವ್ಯಂ ವರ್ಷಶತಂ ಚೈವ ತಾಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ತು ನಿರ್ಜನೇ
ವಿಧಾನಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಆಕೆಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವನು ಅವಳೊಡನೆ ದಿವ್ಯ ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದನು.
ಯಜ್ಞೋ ರೇಮೇ ಮುದಾ ಯುಕ್ತೋ ರಾಮೇಶೋ ರಮಯಾ ಸಹ । ಗರ್ಭಂ ದಧಾರ ಸಾ ದೇವೀ ದಿವ್ಯಂ ದ್ವಾದಶವರ್ಷಕಮ್
ಯಜ್ಞನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ರಾಮೆಯೊಡನೆ ಕ್ರೀಡಿಸಿದನು. ಆ ದೇವಿಯು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದಿವ್ಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು.
ತತಃ ಸುಷಾವ ಪುತ್ರಂ ಚ ಫಲಂ ವೈ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಪರಿಪೂರ್ಣೇ ಕರ್ಮಣಿ ಚ ತತ್ಪುತ್ರಃ ಫಲದಾಯಕಃ
ನಂತರ ಆಕೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವಾಗಿ. ಕರ್ಮ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ಆ ಮಗನು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನಾದನು.
ಯಜ್ಞೋ ದಕ್ಷಿಣಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಪುತ್ರೇಣ ಚ ಫಲೇನ ಚ । ಕರ್ಮಿಣಾಂ ಫಲದಾತಾ ಚೇತ್ಯೇವಂ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ
ಯಜ್ಞನು ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಡನೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅವನನ್ನು ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಯಜ್ಞಶ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪುತ್ರಂ ಚ ಫಲದಾಯಕಮ್ । ಫಲಂ ದದೌ ಚ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಕರ್ಮಣಾಂ ಚೈವ ನಾರದ
ಯಜ್ಞನು ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನೂ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಗನನ್ನೂ ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ನಾರದ.
ತದಾ ದೇವಾದಯಸ್ತುಷ್ಟಾಃ ಪರಿಪೂರ್ಣಮನೋರಥಾಃ । ಸ್ವಸ್ಥಾನೇ ತೇ ಯಯುಃ ಸರ್ವೇ ಧರ್ಮವಕ್ತ್ರಾದಿದಂ ಶ್ರುತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಕೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಧರ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಕೃತ್ವಾ ಕರ್ಮ ಚ ಕರ್ತಾ ಚ ತೂರ್ಣಂ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ತತ್ಕ್ಷಣಂ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ವೇದೈರುಕ್ತಮಿದಂ ಮುನೇ
ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ತಕ್ಷಣವೇ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ಆಗಲೇ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮುನಿಯೇ.
ಕರ್ಮೀ ಕರ್ಮಣಿ ಪೂರ್ಣೇ ಚ ತತ್ಕ್ಷಣೇ ಯದಿ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ನ ದದ್ಯಾದ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ದೈವೇನಾಜ್ಞಾನತೋಽಥವಾ
ಕರ್ಮ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ, ಅದು ದೈವದಿಂದಾಗಲಿ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಲಿ ಇರಬಹುದು.
ಮುಹೂರ್ತೇ ಸಮತೀತೇ ತು ದ್ವಿಗುಣಾ ಸಾ ಭವೇದ್ ಧ್ರುವಮ್ । ಏಕರಾತ್ರೇ ವ್ಯತೀತೇ ತು ಭವೇಚ್ಛತಗುಣಾ ಚ ಸಾ
ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ವಿಳಂಬವಾದರೆ, ಆ ದಕ್ಷಿಣೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಆಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಹೋದರೆ, ಅದು ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿರಾತ್ರೇ ತಚ್ಛತಗುಣಾ ಸಪ್ತಾಹೇ ದ್ವಿಗುಣಾ ತತಃ । ಮಾಸೇ ಲಕ್ಷಗುಣಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ವರ್ಧತೇ
ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರ ಪುಣ್ಯ ಶತಗುಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಏಳು ದಿನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದರ ಪುಣ್ಯ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಮಾಡಿದರೆ, ಲಕ್ಷ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂವತ್ಸರೇ ವ್ಯತೀತೇ ತು ಸಾ ತ್ರಿಕೋಟಿಗುಣಾ ಭವೇತ್ । ಕರ್ಮ ತದ್ಯಜಮಾನಾನಾಂ ಸರ್ವಂ ವೈ ನಿಷ್ಫಲಂ ಭವೇತ್
ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದರೆ, ಅದು ಮೂರು ಕೋಟಿಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದವರ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಹಾರೀ ಚ ನ ಕರ್ಮಾರ್ಹೋಽಶುಚಿರ್ನರಃ । ದರಿದ್ರೋ ವ್ಯಾಧಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ತೇನ ಪಾಪೇನ ಪಾತಕೀ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೊತ್ತನ್ನು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡಿದವನು ಯಾಜ್ಞಿಕ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಅವನು ಅಶುದ್ಧ, ಬಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಮಹಾಪಾತಕಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ಗೃಹಾದ್ಯಾತಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ಶಾಪಂ ದತ್ತ್ವಾ ಸುದಾರುಣಮ್ । ಪಿತರೋ ನೈವ ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ತದ್ದತ್ತಂ ಶ್ರಾದ್ಧತರ್ಪಣಮ್
ಅಂತಹ ಮನೆಯಲ್ಲಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿ ಭಯಾನಕ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶ್ರಾದ್ಧದ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಸುರಾಶ್ಚ ತತ್ಪೂಜಾಂ ತದ್ದತ್ತಾಮಗ್ನಿರಾಹುತಿಮ್ । ದತ್ತಂ ನ ದೀಯತೇ ದಾನಂ ಗ್ರಹೀತಾ ನೈವ ಯಾಚತೇ
ಹಾಗೆಯೇ ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಹೋಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊಟ್ಟ ದಾನವೂ ನಿಜವಾಗಿ ದಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಭೌ ತೌ ನರಕೇ ಯಾತಶ್ಛಿನ್ನರಜ್ಜೌ ಯಥಾ ಘಟಃ । ನಾರ್ಪಯೇದ್ಯಜಮಾನಶ್ಚೇದ್ಯಾಚಿತಶ್ಚಾಪಿ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್
ಯಜಮಾನನು ಕೇಳಿದರೂ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಕೊಡದೆ ಹೋದರೆ, ಕೊಟ್ಟವನು ಮತ್ತು ಪಡೆದವನು ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಹಗ್ಗದ ಹೂಡೆಯಂತೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಭವೇದ್ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವಾಪಹಾರೀ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕಂ ವ್ರಜೇದ್ ಧ್ರುವಮ್ । ವರ್ಷಲಕ್ಷಂ ವಸೇತ್ತತ್ರ ಯಮದೂತೇನ ತಾಡಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೊತ್ತು ಕಳವು ಮಾಡಿದವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಮದೂತರಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಭವೇತ್ಸ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ವ್ಯಾಧಿಯುಕ್ತೋ ದರಿದ್ರಕಃ । ಪಾತಯೇತ್ಪುರುಷಾನ್ಸಪ್ತ ಪೂರ್ವಾಂಶ್ಚ ಸಪ್ತ ಜನ್ಮತಃ
ಆ ನಂತರ ಅವನು ಚಾಂಡಾಳನಾಗಿ, ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ಬಡತನದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಏಳು ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಪತನ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ವಿಪ್ರ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ । ನಾರದ ಉವಾಚ ಯತ್ಕರ್ಮ ದಕ್ಷಿಣಾಹೀನಂ ಕೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ತತ್ಫಲಂ ಮುನೇ
ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ? ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ದಕ್ಷಿಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಯಾರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಪೂಜಾವಿಧಿಂ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಃ ಪುರಾ ಯಜ್ಞಕೃತಂ ವದ । ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಕರ್ಮಣೋಽದಕ್ಷಿಣಸ್ಯೈವ ಕುತ ಏವ ಫಲಂ ಮುನೇ
ಪೂಜೆಯ ವಿಧಿಯೂ, ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ, ಹಳೆಯ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆದವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಎಂದು ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು.
ಸದಕ್ಷಿಣೇ ಕರ್ಮಣಿ ಚ ಫಲಮೇವ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಅದಕ್ಷಿಣಂ ಚ ಯತ್ಕರ್ಮ ತದ್ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಚ ಬಲಿರ್ಮುನೇ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ದಕ್ಷಿಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಫಲವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಲಯೇ ತತ್ಪ್ರದತ್ತಂ ಚ ವಾಮನೇನ ಪುರಾ ಮುನೇ । ಅಶ್ರೋತ್ರಿಯಃ ಶ್ರಾದ್ಧದ್ರವ್ಯಮಶ್ರದ್ಧಾದಾನಮೇವ ಚ
ಸರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಬಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುನಿಯೇ.
ವೃಷಲೀಪತಿವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಪೂಜಾದ್ರವ್ಯಾದಿಕಂ ಚ ಯತ್ । ಅಸದ್ದ್ವಿಜೈಃ ಕೃತಂ ಯಜ್ಞಮಶುಚೇಃ ಪೂಜನಂ ಚ ಯತ್
ವೈದಿಕ ವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧದ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅಥವಾ ಅಯೋಗ್ಯ ದ್ವಿಜರಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಶುದ್ಧರಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವುಗಳ ಫಲವೂ ಬಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಗುರಾವಭಕ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮ ಬಲಿರ್ಭುಙ್ಕ್ತೇ ನ ಸಂಶಯಃ । ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಶ್ಚ ಯದ್ಧ್ಯಾನಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಪೂಜಾವಿಧಿಕ್ರಮಮ್
ಗುರುವಿನ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವನು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನೂ ಬಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಧ್ಯಾನ, ಸ್ತೋತ್ರ, ಪೂಜೆಯ ಕ್ರಮ ಇವುಗಳೂ ಹೀಗೆಯೇ.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಣ್ವಶಾಖೋಕ್ತಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಿಶಾಮಯ । ಪುರಾ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಾಂ ಯಜ್ಞಃ ಕರ್ಮದಕ್ಷಾಂ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್
ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಣ್ವಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು.
ಮುಮೋಹಾಸ್ಯಾಃ ಸ್ವರೂಪೇಣ ತುಷ್ಟಾವ ಕಾಮಕಾತರಃ । ಯಜ್ಞ ಉವಾಚ ಪುರಾ ಗೋಲೋಕಗೋಪೀ ತ್ವಂ ಗೋಪೀನಾಂ ಪ್ರವರಾ ವರಾ
ಆಕೆ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ಕಾಮದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ನೀನು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೋಪಿ, ಗೋಪಿಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದೆ.