ತ್ವಂ ಹಿ ವಿಷ್ಣುಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಸರ್ವಾಧಾರಾ ವಸುನ್ಧರಾ । ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಾ ತ್ವಂ ನಾರಾಯಣಪರಾಯಣಾ
ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ವರೂಪವಳೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾದ ಭೂಮಿಯೂ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೂ, ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಳೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಕ್ರೋಧಹಿಂಸಾವರ್ಜಿತಾ ಚ ವರದಾ ಶಾರದಾ ಶುಭಾ । ಪರಮಾರ್ಥಪ್ರದಾ ತ್ವಂ ಚ ಹರಿದಾಸ್ಯಪ್ರದಾ ಪರಾ
ಕೋಪವನ್ನೂ ಹಿಂಸೆಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ, ಶುಭಕರಿ ಶಾರದೆಯೂ, ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ, ಹರಿಗೆ ದಾಸ್ಯಭಾವವನ್ನು ನೀಡುವ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಯಯಾ ವಿನಾ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಭಸ್ಮೀಭೂತಮಸಾರಕಮ್ । ಜೀವನ್ಮೃತಂ ಚ ವಿಶ್ವಂ ಚ ಶಶ್ವತ್ಸರ್ವಂ ಯಯಾ ವಿನಾ
ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೂನ್ಯವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮೃತದೇಹದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಪರಾ ಮಾತಾ ಸರ್ವಬಾನ್ಧವರೂಪಿಣೀ । ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ತ್ವಂ ಚ ಕಾರಣರೂಪಿಣೀ
ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಮ ತಾಯಿ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವೆ; ನೀನೇ ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಮೂಲ ಕಾರಣ.
ಯಥಾ ಮಾತಾ ಸ್ತನಾನ್ಧಾನಾಂ ಶಿಶೂನಾಂ ಶೈಶವೇ ಸದಾ । ತಥಾ ತ್ವಂ ಸರ್ವದಾ ಮಾತಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವರೂಪತಃ
ಹಸಿವಿನಿಂದ ತಾಯಿಯ ಹಾಲು ಹುಡುಕುವ ಮಗುಗಳಿಗೆ ತಾಯಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪೋಷಕಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸದಾ ತಾಯಿಯಾಗಿರುವೆ.
ಮಾತೃಹೀನಃ ಸ್ತನಾನ್ಧಸ್ತು ಸ ಚ ಜೀವತಿ ದೈವತಃ । ತ್ವಯಾ ಹೀನೋ ಜನಃ ಕೋಽಪಿ ನ ಜೀವತ್ಯೇವ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದ ಹಾಲು ಹುಡುಕುವ ಮಗು ದೈವದ ಬಲದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು; ಆದರೆ ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಸುಪ್ರಸನ್ನಸ್ವರೂಪಾ ತ್ವಂ ಮಾಂ ಪ್ರಸನ್ನಾ ಭವಾಮ್ಬಿಕೇ । ವೈರಿಗ್ರಸ್ತಂ ಚ ವಿಷಯಂ ದೇಹಿ ಮಹ್ಯಂ ಸನಾತನಿ
ಅಂಬಿಕೆ, ನೀನು ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವವಳಾಗಿರುವೆ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಯೆ ತೋರಿಸು; ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು, ಶಾಶ್ವತಿಯಾದವಳೇ.
ಅಹಂ ಯಾವತ್ತ್ವಯಾ ಹೀನೋ ಬನ್ಧುಹೀನಶ್ಚ ಭಿಕ್ಷುಕಃ । ಸರ್ವಸಮ್ಪದ್ವಿಹೀನಶ್ಚ ತಾವದೇವ ಹರಿಪ್ರಿಯೇ
ಹರಿಯ ಪ್ರಿಯೆಯೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಬಂಧುಗಳಿಲ್ಲದವನೂ, ಭಿಕ್ಷುಕನೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನೂ ಆಗಿರುತ್ತೇನೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ದೇಹಿ ಚ ಧರ್ಮಂ ಚ ಸರ್ವಸೌಭಾಗ್ಯಮೀಪ್ಸಿತಮ್ । ಪ್ರಭಾವಞ್ಚ ಪ್ರತಾಪಂ ಚ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಮೇವ ಚ
ನನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಧರ್ಮವನ್ನು, ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು, ಪ್ರಭಾವವನ್ನು, ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಡು.
ಜಯಂ ಪರಾಕ್ರಮಂ ಯುದ್ಧೇ ಪರಮೈಶ್ವರ್ಯಮೇವ ಚ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಮಹೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಸರ್ವೈಃ ಸುರಗಣೈಃ ಸಹ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯವನ್ನೂ, ಶೌರ್ಯವನ್ನೂ, ಪರಮ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ನನಗೆ ಕೊಡು ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮಹೇಂದ್ರನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ—
ಪ್ರಣನಾಮ ಸಾಶ್ರುನೇತ್ರೋ ಮೂರ್ಧ್ನಾ ಚೈವ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಶಙ್ಕರಶ್ಚೈವ ಶೇಷೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಕೇಶವಃ
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ತಲೆಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಮಡಗಿಸಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆ ಮಾಡಿದರು; ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಂಕರ, ಶೇಷ, ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಕೇಶವ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ವಂದಿಸಿದರು.
ಸರ್ವೇ ಚಕ್ರುಃ ಪರೀಹಾರಂ ಸುರಾರ್ಥೇ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ । ದೇವೇಭ್ಯಶ್ಚ ವರಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪುಷ್ಪಮಾಲಾಂ ಮನೋಹರಾಮ್
ಎಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿ, ಆ ದೇವಿ ಸುಂದರವಾದ ಹೂಮಾಲೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು.
ಕೇಶವಾಯ ದದೌ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸನ್ತುಷ್ಟಾ ಸುರಸಂಸದಿ । ಯಯುರ್ದೇವಾಶ್ಚ ಸನ್ತುಷ್ಟಾಃ ಸ್ವಂ ಸ್ವಂ ಸ್ಥಾನಂ ಚ ನಾರದ
ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಕೇಶವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು; ದೇವತೆಗಳೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಾವು ತಾವು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು, ನಾರದ.
ದೇವೀ ಯಯೌ ಹರೇಃ ಸ್ಥಾನಂ ಹೃಷ್ಟಾ ಕ್ಷೀರೋದಶಾಯಿನಃ । ಯಯತುಶ್ಚೈವ ಸ್ವಗೃಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೇಶಾನೌ ಚ ನಾರದ
ಹರ್ಷದಿಂದ ದೇವಿ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಹರಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು; ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರನೂ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು, ನಾರದ.
ದತ್ತ್ವಾ ಶುಭಾಶಿಷಂ ತೌ ಚ ದೇವೇಭ್ಯಃ ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಇದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ತ್ರಿಸನ್ಧ್ಯಂ ಯಃ ಪಠೇನ್ನರಃ
ಆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಈ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಯಾರು ಮೂರು ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಕುಬೇರತುಲ್ಯಃ ಸ ಭವೇದ್ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರೋ ಮಹಾನ್ । ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಜಪೇನೈವ ಸ್ತೋತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇನ್ನೃಣಾಮ್
ಅವನು ಕುಬೇರನಂತೆಯೇ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ರಾಜಾಧಿರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಸಿದ್ಧಸ್ತೋತ್ರಂ ಯದಿ ಪಠೇನ್ಮಾಸಮೇಕಂ ತು ಸನ್ತತಮ್ । ಮಹಾಸುಖೀ ಚ ರಾಜೇನ್ದ್ರೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಈ ಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ನಿರಂತರ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಹಾಸಂತೋಷದಿಂದ ರಾಜಾಧಿರಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸ್ವಾಹೋಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ನಾರಾಯಣ ಮಹಾಭಾಗ ನಾರಾಯಣ ಮಹಾಪ್ರಭೋ । ರೂಪೇಣೈವ ಗುಣೇನೈವ ಯಶಸಾ ತೇಜಸಾ ತ್ವಿಷಾ
ಸ್ವಾಹೆಯ ಕಥಾವರ್ಣನೆ
ತ್ವಮೇವ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಯೋಗಿನಾಂ ಮುನೇ । ತಪಸ್ವಿನಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಚ ಪರೋ ವೇದವಿದಾಂವರ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣ ಮಹಾಭಾಗ, ನಾರಾಯಣ ಮಹಾಪ್ರಭು, ರೂಪ, ಗುಣ, ಕೀರ್ತಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ, ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ, ವೇದಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ.
ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಉಪಾಖ್ಯಾನಂ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಮಹದದ್ಭುತಮ್ । ಅನ್ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿದುಪಾಖ್ಯಾನಂ ನಿಗೂಢಂ ವದ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ, ಅದು ಅದ್ಭುತವಾದುದು; ಈಗ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಪ್ತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಅತೀವ ಗೋಪನೀಯಂ ಯದುಪಯುಕ್ತಂ ಚ ಸರ್ವತಃ । ಅಪ್ರಕಾಶ್ಯಂ ಪುರಾಣೇಷು ವೇದೋಕ್ತಂ ಧರ್ಮಸಂಯುತಮ್
ಇದು ಬಹಳ ರಹಸ್ಯವಾದದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕಾದುದು. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ನಾನಾಪ್ರಕಾರಮಾಖ್ಯಾನಮಪ್ರಕಾಶ್ಯಂ ಪುರಾಣತಃ । ಶ್ರುತಂ ಕತಿವಿಧಂ ಗೂಢಮಾಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆಂದನು: ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗದ ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ಕಥೆಗಳು ಇವೆ; ಕೇಳಿದವುಗಳು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯದು, ಅವು ಗುಪ್ತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪವಾದವು.
ತೇಷು ಯತ್ಸಾರಭೂತಂ ಚ ಶ್ರೋತುಂ ಕಿಂ ವಾ ತ್ವಮಿಚ್ಛಸಿ । ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಮಹಾಭಾಗ ಪಶ್ಚಾದ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತತ್ಪುನಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯವಾದುದು ಯಾವುದು ಎಂದು ನೀನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೋ ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಂತರ ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಸ್ವಾಹಾ ದೇವೀ ಹವಿರ್ದಾನೇ ಪ್ರಶಸ್ತಾ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು । ಪಿತೃದಾನೇ ಸ್ವಧಾ ಶಸ್ತಾ ದಕ್ಷಿಣಾ ಸರ್ವತೋ ವರಾ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಹವನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಹಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ದಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಧಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ.
ಏತಾಸಾಂ ಚರಿತಂ ಜನ್ಮಫಲಂ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಮೇವ ಚ । ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವದ್ವಕ್ತ್ರಾದ್ವದ ವೇದವಿದಾಂವರ
ಈ ದೇವಿಯರ ಕಥೆಗಳು, ಅವಳ ಜನ್ಮಫಲ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ವೇದಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ನಾರದಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ಕಥಾಂ ಕಥಿತುಮಾರೇಭೇ ಪುರಾಣೋಕ್ತಾಂ ಪುರಾತನೀಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಮಹರ್ಷಿ ನಗುತ್ತಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸೃಷ್ಟೇಃ ಪ್ರಥಮತೋ ದೇವಾಃ ಸ್ವಾಹಾರಾರ್ಥಂ ಯಯುಃ ಪುರಾ । ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಭಾಮಾಜಗ್ಮುಃ ಸುಮನೋಹರಾಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವಾಹಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ, ಆ ಸುಂದರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಭೆಗೆ ಹೋದರು.
ಗತ್ವಾ ನಿವೇದನಂ ಚಕ್ರುರಾಹಾರಹೇತುಕಂ ಮುನೇ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯ ನಿಷೇವೇ ಶ್ರೀಹರಿಂ ಪರಮ್
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಆಹಾರದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಮಾತು ಕೇಳಿ ವಾಗ್ದಾನ ನೀಡಿ, ಶ್ರೀಹರಿಯನ್ನು ಆರಾಧನೆಮಾಡಿದನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಯಜ್ಞರೂಪೋ ಹಿ ಭಗವಾನ್ ಕಲಯಾ ಚ ಬಭೂವ ಹ । ಯಜ್ಞೇ ಯದ್ಯದ್ಧವಿರ್ದಾನಂ ದತ್ತಂ ತೇಭ್ಯಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನು ಯಜ್ಞರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಹವನವು—
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಹವಿರ್ದದತಿ ವಿಪ್ರಾಶ್ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾದಯಃ । ಸುರಾ ನೈವ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ತದ್ದಾನಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹವನ ನೀಡಿದಾಗ, ಆ ಹವನವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.