ದಿನಭೇದೇ ಕೋಟಿಗುಣಮಸಂಖ್ಯಂ ವಾ ತತೋಽಧಿಕಮ್ । ಸಮೇ ದೇಶೇ ಚ ವಸ್ತೂನಾಂ ದಾನೇ ಪುಣ್ಯಂ ಸಮಂ ಸುರ
ದಿನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಲಕ್ಷಗಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪುಣ್ಯ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ದೇವತೆ.
ದೇಶಭೇದೇ ಕೋಟಿಗುಣಮಸಂಖ್ಯಂ ವಾ ತತೋಽಧಿಕಮ್ । ಸಮೇ ಪಾತ್ರೇ ಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಸ್ತೂನಾಂ ಕರ್ತುರೇವ ಚ
ಸ್ಥಳದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಲಕ್ಷಗಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದೇ ಪಾತ್ರನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಕೊಡುವವನಿಗೆ ಪುಣ್ಯ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪಾತ್ರಭೇದೇ ಶತಗುಣಮಸಂಖ್ಯಂ ವಾ ತತೋಽಧಿಕಮ್ । ಯಥಾ ಫಲನ್ತಿ ಸಸ್ಯಾನಿ ನ್ಯೂನಾನ್ಯಪ್ಯಧಿಕಾನಿ ಚ
ಪಾತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು. ಬೆಳೆಗಳು ಯಾವ ರೀತಿ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಭಾವವೂ ಇದೆ.
ಕರ್ಷಕಾಣಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರಭೇದೇ ಪಾತ್ರಭೇದೇ ಫಲಂ ತಥಾ । ಸಾಮಾನ್ಯದಿವಸೇ ವಿಪ್ರದಾನಂ ಸಮಫಲಂ ಭವೇತ್
ಕೃಷಿಕರಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ, ಪಾತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಫಲ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಸಮಾನ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಮಾಯಾಂ ರವಿಸಂಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಂ ಫಲಂ ಶತಗುಣಂ ಭವೇತ್ । ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯಾಂ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಮನನ್ತಂ ಫಲಮೇವ ಚ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಸಂಕ್ರಮಣದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಫಲ ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಫಲ ಅನಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಹಣೇ ಶಶಿನಃ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಚ ಫಲಮೇವ ಚ । ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಗ್ರಹಣೇ ವಾಪಿ ತತೋ ದಶಗುಣಂ ಭವೇತ್
ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಲ ಲಕ್ಷಗಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಕ್ಷಯಾಯಾಮಕ್ಷಯಂ ತದಸಂಖ್ಯಂ ಫಲಮುಚ್ಯತೇ । ಏವಮನ್ಯತ್ರ ಪುಣ್ಯಾಹೇ ಫಲಾಧಿಕ್ಯಂ ಭವೇದಿತಿ
ಅಕ್ಷಯವಾದುದಕ್ಕೆ ಫಲವೂ ಅನಂತ, ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಬೇರೆ ಶುಭದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಫಲ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ದಾನೇ ತಥಾ ಸ್ನಾನೇ ಜಪೇಽನ್ಯಪುಣ್ಯಕರ್ಮಸು । ಏವಂ ಸರ್ವತ್ರ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ನರಾಣಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಮ್
ಹಾಗೆ ದಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಸ್ನಾನ, ಜಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲವನ್ನು ಮಾನವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಯಥಾ ದಣ್ಡೇನ ಚಕ್ರೇಣ ಶರಾವೇಣ ಭ್ರಮೇಣ ಚ । ಕುಮ್ಭಂ ನಿರ್ಮಾತಿ ನಿರ್ಮಾತಾ ಕುಮ್ಭಕಾರೋ ಮೃದಾ ಭುವಿ
ಹಾಗೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಂಭಕಾರನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ದಂಡ, ಚಕ್ರ, ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಕುಂಭವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತೆ,
ತಥೈವ ಕರ್ಮಸೂತ್ರೇಣ ಫಲಂ ಧಾತಾ ದದಾತಿ ಚ । ಯಸ್ಯಾಜ್ಞಯಾ ಸೃಷ್ಟಮಿದಂ ತಂ ಚ ನಾರಾಯಣಂ ಭಜ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಕರ್ಮದ ಹರಣಿಯಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಯಾರು ಆದೇಶದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು ಆ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಭಜಿಸು.
ಸ ವಿಧಾತಾ ವಿಧಾತುಶ್ಚ ಪಾತುಃ ಪಾತಾ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ಸ್ರಷ್ಟುಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಚ ಸಂಹರ್ತುಃ ಸಂಹರ್ತಾ ಕಾಲಕಾಲಕಃ
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕನ ರಕ್ಷಕ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಕ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ, ಸಂಹಾರಕನ ಸಂಹಾರಕ, ಕಾಲಕ್ಕೂ ಕಾಲ.
ಮಹಾವಿಪತ್ತೌ ಸಂಸಾರೇ ಯಃ ಸ್ಮರೇನ್ಮಧುಸೂದನಮ್ । ವಿಪತ್ತೌ ತಸ್ಯ ಸಮ್ಪತ್ತಿರ್ಭವೇದಿತ್ಯಾಹ ಶಙ್ಕರಃ
ಮಹಾ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸುಖ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಂಕರನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಸಮಾಲಿಙ್ಗ್ಯ ಸುರೇಶ್ವರಮ್ । ದತ್ತ್ವಾ ಶುಭಾಶಿಷಂ ಚೇಷ್ಟಂ ಬೋಧಯಾಮಾಸ ನಾರದ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಶುಭಾಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ನಾರದನು ಅವನಿಗೆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಹರಿಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಹರಿರ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಜಗಾಮ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಭಾಮ್ । ಬೃಹಸ್ಪತಿಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಸರ್ವೈಃ ಸುರಗಣೈಃ ಸಹ
ಶ್ರೀಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕಥಾವರ್ಣನೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಹರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಣ ಸಭೆಗೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋದನು.
ಶೀಘ್ರಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಕಮಲೋದ್ಭವಮ್ । ಪ್ರಣೇಮುರ್ದೇವತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸಹೇನ್ದ್ರಾ ಗುರುಣಾ ಸಹ
ಬೇಗನೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗುರುನೊಂದಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ಸುರಾಚಾರ್ಯೋ ವಿಧಿಂ ಪ್ರತಿ । ಪ್ರಹಸ್ಯೋವಾಚ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಂ ಕಮಲಾಸನಃ
ದೇವತೆಗಳ ಗುರುವು ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕಮಲಾಸನನು ನಗುತ್ತಾ ಮಹೇಂದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ವತ್ಸ ಮದ್ವಂಶಜಾತೋಽಸಿ ಪ್ರಪೌತ್ರೋ ಮೇ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ಬೃಹಸ್ಪತೇಶ್ಚ ಶಿಷ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಸುರಾಣಾಮಧಿಪಃ ಸ್ವಯಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಮೊಮ್ಮಗ; ನೀನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ.
ಮಾತಾಮಹಶ್ಚ ದಕ್ಷಸ್ತೇ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ಕುಲತ್ರಯಂ ಯಸ್ಯ ಶುದ್ಧಂ ಕಥಂ ಸೋಽಹಙ್ಕೃತೋ ಭವೇತ್
ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯ ತಂದೆ ದಕ್ಷನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ; ಯಾರ ಕುಟುಂಬಮೂರೂ ಶುದ್ಧವೋ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಅಹಂಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು?
ಮಾತಾ ಪತಿವ್ರತಾ ಯಸ್ಯ ಪಿತಾ ಶುದ್ಧೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ಮಾತಾಮಹೋ ಮಾತುಲಶ್ಚ ಕಥಂ ಸೋಽಹಙ್ಕೃತೋ ಭವೇತ್
ಯಾರ ತಾಯಿ ಪತಿವ್ರತೆ, ತಂದೆ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ತಾಯಿಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಾವ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಅಹಂಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು?
ಜನಃ ಪೈತೃಕದೋಷೇಣ ದೋಷಾನ್ಮಾತಾಮಹಸ್ಯ ಚ । ಗುರುದೋಷಾತ್ತ್ರಿಭಿರ್ದೋಷೈರ್ಹರಿದೋಷೀ ಭವೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಒಬ್ಬನು ತಂದೆಯ ವಂಶದ ದೋಷದಿಂದ, ತಾಯಿಯ ತಂದೆಯ ದೋಷದಿಂದ, ಗುರುದೋಷದಿಂದ—ಈ ಮೂರು ದೋಷಗಳಿಂದ, ಹರಿಭಕ್ತನಾದರೂ ತಪ್ಪುಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ಭಗವಾನ್ ಸರ್ವದೇಹೇಷ್ವವಸ್ಥಿತಃ । ಯಸ್ಯ ದೇಹಾತ್ಸ ಪ್ರಯಾತಿ ಸ ಶವಸ್ತತ್ಕ್ಷಣಂ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಭಗವಂತನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ದೇಹದಲ್ಲೂ ಇರುವನು; ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅದು ಶವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನೋಽಹಮಿನ್ದ್ರಿಯೇಶಂ ಚ ಜ್ಞಾನರೂಪೋ ಹಿ ಶಙ್ಕರಃ । ವಿಷ್ಣುಪ್ರಾಣಾ ಚ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಬುದ್ಧಿರ್ಭಗವತೀ ಸತೀ
ಮನಸ್ಸು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಧಿಪತಿ—allವು ಶಂಕರನ ರೂಪ; ವಿಷ್ಣುವು ಪ್ರಾಣ, ಪ್ರಕೃತಿ ಬುದ್ಧಿ, ಭಗವತಿ ಸತೀ.
ನಿದ್ರಾದಯಃ ಶಕ್ತಯಶ್ಚ ತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಕಲಾಃ । ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಶ್ಚ ಜೀವೋ ಭೋಗಶರೀರಭೃತ್
ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು—allವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳು; ಆತ್ಮನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾದ ಜೀವನು ಅನುಭವಿಸುವ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು.
ಆತ್ಮನೀಶೇ ಗತೇ ದೇಹಾತ್ಸರ್ವೇ ಯಾನ್ತಿ ಸಸಮ್ಭ್ರಮಾಃ । ಯಥಾ ವರ್ತ್ಮನಿ ಗಚ್ಛನ್ತಂ ನರದೇವಮಿವಾನುಗಾಃ
ಆತ್ಮನಾದ ಈಶ್ವರನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತವೆ, ರಾಜನು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವಾಗ ಅವನ ಸೇವಕರು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವಂತೆ.
ಅಹಂ ಶಿವಶ್ಚ ಶೇಷಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುರ್ಧರ್ಮೋ ಮಹಾವಿರಾಟ್ । ಯೂಯಂ ಯದಂಶಾ ಭಕ್ತಾಶ್ಚ ತತ್ಪುಷ್ಪಂ ನ್ಯಕ್ಕೃತಂ ತ್ವಯಾ
ನಾನು, ಶಿವ, ಶೇಷ, ವಿಷ್ಣು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಾವಿರಾಟ್, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು. ಆ ಹೂವನ್ನು ನೀವೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ.
ಶಿವೇನ ಪೂಜಿತಂ ಪಾದಪದ್ಮಂ ಪುಷ್ಪೇಣ ಯೇನ ಚ । ತತ್ರ ದುರ್ವಾಸಸಾ ದತ್ತಂ ದೈವೇನ ನ್ಯಕ್ಕೃತಂ ತ್ವಯಾ
ಶಿವನು ಆ ಹೂವಿನಿಂದ ಪಾದಪದ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ವಾಸನು ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ನೀನು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದೆ.
ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ಮಸ್ತಕೇ ಯಸ್ಯ ಕೃಷ್ಣಪಾದಾಬ್ಜಪ್ರಚ್ಯುತಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಸುರಾಣಾಂ ಚ ತತ್ಪೂಜಾಪುರತೋ ಭವೇತ್
ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಪದ್ಮದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಆ ಹೂವು ಯಾರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತೋ, ಆ ಪುಣ್ಯವು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂಜೆಗೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗುತ್ತದೆ.
ದೈವೇನ ವಞ್ಚಿತಸ್ತ್ವಂ ಹಿ ದೈವಂ ಚ ಬಲವತ್ತರಮ್ । ಭಾಗ್ಯಹೀನಂ ಜನಂ ಮೂಢಂ ಕೋ ವಾ ರಕ್ಷಿತುಮೀಶ್ವರಃ
ನೀನು ವಿಧಿಯಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೀಯೆ, ವಿಧಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದದು. ಭಾಗ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಮೂಢನಾದವನನ್ನು ಯಾರು ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲರು, ಸ್ವಾಮಿ?
ಸಾ ಶ್ರೀರ್ಗತಾಧುನಾ ಕೋಪಾತ್ಕೃಷ್ಣನಿರ್ಮಾಲ್ಯವರ್ಜನಾತ್ । ಅಧುನಾ ಗಚ್ಛ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಮಯಾ ಚ ಗುರುಣಾ ಸಹ
ಈಗ ಶ್ರೀ ದೇವಿ ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನ ಉಳಿದ ಹೂವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೋದಳು. ಈಗ ನೀನು ನನ್ನೊಡನೆ ಮತ್ತು ಗುರುನೊಡನೆ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋಗು.
ನಿಷೇವ್ಯ ತತ್ರ ಶ್ರೀನಾಥಂ ಶ್ರಿಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯತಿ ಮದ್ವರಾತ್ । ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸರ್ವೈಃ ಸುರಗಣೈಃ ಸಹ
ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀನಾಥನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ವರದಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ನಿನಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ,