ನ ಕಾತರೋ ಹಿ ನೀತಿಜ್ಞೋ ವಿಪತ್ತೌ ಚ ಕದಾಚನ । ಸಮ್ಪತ್ತಿರ್ವಾ ವಿಪತ್ತಿರ್ವಾ ನಶ್ವರಾ ಶ್ರಮರೂಪಿಣೀ
ಯಾರು ನೀತಿ ತಿಳಿದವನು ಅವನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಐಶ್ವರ್ಯವಾಗಲಿ, ಅಪಾಯವಾಗಲಿ, ಎರಡೂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವೂ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವವು.
ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಯತ್ತಾ ಚ ಸ್ವಯಂ ಕರ್ತಾ ತಯೋರಪಿ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಭವತ್ಯೇವ ಶಶ್ವಜ್ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ
ಈ ಎರಡೂ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಾನೇ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಪ್ರತೀ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಚಕ್ರನೇಮಿಕ್ರಮೇಣೈವ ತತ್ರ ಕಾ ಪರಿದೇವನಾ । ಉಕ್ತಂ ಹಿ ಸ್ವಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಭುಜ್ಯತೇಽಖಿಲಭಾರತೇ
ಚಕ್ರದ ಅಂಚು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಿರುಗುವಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಅಳುವುದು? ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು.
ಶುಭಾಶುಭಂ ಚ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸ್ವಕರ್ಮಫಲಭುಕ್ ಪುಮಾನ್ । ನಾಭುಕ್ತಂ ಕ್ಷೀಯತೇ ಕರ್ಮ ಕಲ್ಪಕೋಟಿಶತೈರಪಿ
ಯಾವುದೇ ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಿರಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು. ಅನುಭವಿಸದೆ ಕರ್ಮ ನಾಶವಾಗದು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯುಗಗಳಾದರೂ.
ಅವಶ್ಯಮೇವ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಾಶುಭಮ್ । ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತಂ ವೇದೇ ಚ ಕೃಷ್ಣೇನ ಪರಮಾತ್ಮನಾ
ಯಾರು ಮಾಡಿದ ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಕರ್ಮವೋ ಅದನ್ನು ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು. ಇದನ್ನು ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಾತ್ಮ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಸಾಮವೇದೋಕ್ತಶಾಖಾಯಾಂ ಸಮ್ಬೋಧ್ಯ ಕಮಲೋದ್ಭವಮ್ । ಜನ್ಮಭೋಗಾವಶೇಷೇ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕೃತಕರ್ಮಣಾಮ್
ಸಾಮವೇದದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದಂತೆ ಉಳಿದ ಜನ್ಮ ಹಾಗೂ ಭೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅನುರೂಪಂ ಹಿ ತೇಷಾಂ ಚ ಭಾರತೇಽನ್ಯತ್ರ ಚೈವ ಹಿ । ಕರ್ಮಣಾ ಬ್ರಹ್ಮಶಾಪಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಶುಭಾಶಿಷಮ್
ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಾಪವೋ, ಶುಭ ಆಶೀರ್ವಾದವೋ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಚ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಲಭೇದ್ದೈನ್ಯಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾ । ಕೋಟಿಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಂ ಕರ್ಮ ಜೀವಿನಾಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಕರ್ಮದಿಂದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅದೇ ಕರ್ಮದಿಂದ ದಾರಿದ್ರ್ಯವೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಕರ್ಮ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಹಿ ತ್ಯಜೇದ್ವಿನಾ ಭೋಗಂ ತಚ್ಛಾಯೇವ ಪುರನ್ದರ । ಕಾಲಭೇದೇ ದೇಶಭೇದೇ ಪಾತ್ರಭೇದೇ ಚ ಕರ್ಮಣಾಮ್
ಅನುಭವಿಸದೆ ಅದು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪುರಂದರನೇ, ಅದು ನೆರಳಿನಂತೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾದಂತೆ ಕರ್ಮದ ಫಲದಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನ್ಯೂನತಾಧಿಕಭಾವೋಽಪಿ ಭವೇದೇವ ಹಿ ಕರ್ಮಣಾ । ವಸ್ತುದಾನೇನ ವಸ್ತೂನಾಂ ಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಕರ್ಮದಿಂದ ಫಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಅಥವಾ ಕಡಿತವೂ ಆಗಬಹುದು. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸಮಾನ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ದಿನಭೇದೇ ಕೋಟಿಗುಣಮಸಂಖ್ಯಂ ವಾ ತತೋಽಧಿಕಮ್ । ಸಮೇ ದೇಶೇ ಚ ವಸ್ತೂನಾಂ ದಾನೇ ಪುಣ್ಯಂ ಸಮಂ ಸುರ
ದಿನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಲಕ್ಷಗಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪುಣ್ಯ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ದೇವತೆ.
ದೇಶಭೇದೇ ಕೋಟಿಗುಣಮಸಂಖ್ಯಂ ವಾ ತತೋಽಧಿಕಮ್ । ಸಮೇ ಪಾತ್ರೇ ಸಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಸ್ತೂನಾಂ ಕರ್ತುರೇವ ಚ
ಸ್ಥಳದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಲಕ್ಷಗಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದೇ ಪಾತ್ರನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಕೊಡುವವನಿಗೆ ಪುಣ್ಯ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪಾತ್ರಭೇದೇ ಶತಗುಣಮಸಂಖ್ಯಂ ವಾ ತತೋಽಧಿಕಮ್ । ಯಥಾ ಫಲನ್ತಿ ಸಸ್ಯಾನಿ ನ್ಯೂನಾನ್ಯಪ್ಯಧಿಕಾನಿ ಚ
ಪಾತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು. ಬೆಳೆಗಳು ಯಾವ ರೀತಿ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಭಾವವೂ ಇದೆ.
ಕರ್ಷಕಾಣಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರಭೇದೇ ಪಾತ್ರಭೇದೇ ಫಲಂ ತಥಾ । ಸಾಮಾನ್ಯದಿವಸೇ ವಿಪ್ರದಾನಂ ಸಮಫಲಂ ಭವೇತ್
ಕೃಷಿಕರಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ, ಪಾತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಫಲ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಸಮಾನ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಮಾಯಾಂ ರವಿಸಂಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಂ ಫಲಂ ಶತಗುಣಂ ಭವೇತ್ । ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯಾಂ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಮನನ್ತಂ ಫಲಮೇವ ಚ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಸಂಕ್ರಮಣದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಫಲ ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಫಲ ಅನಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಹಣೇ ಶಶಿನಃ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಚ ಫಲಮೇವ ಚ । ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಗ್ರಹಣೇ ವಾಪಿ ತತೋ ದಶಗುಣಂ ಭವೇತ್
ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಲ ಲಕ್ಷಗಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಕ್ಷಯಾಯಾಮಕ್ಷಯಂ ತದಸಂಖ್ಯಂ ಫಲಮುಚ್ಯತೇ । ಏವಮನ್ಯತ್ರ ಪುಣ್ಯಾಹೇ ಫಲಾಧಿಕ್ಯಂ ಭವೇದಿತಿ
ಅಕ್ಷಯವಾದುದಕ್ಕೆ ಫಲವೂ ಅನಂತ, ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಬೇರೆ ಶುಭದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಫಲ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ದಾನೇ ತಥಾ ಸ್ನಾನೇ ಜಪೇಽನ್ಯಪುಣ್ಯಕರ್ಮಸು । ಏವಂ ಸರ್ವತ್ರ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ನರಾಣಾಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಮ್
ಹಾಗೆ ದಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಸ್ನಾನ, ಜಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲವನ್ನು ಮಾನವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಯಥಾ ದಣ್ಡೇನ ಚಕ್ರೇಣ ಶರಾವೇಣ ಭ್ರಮೇಣ ಚ । ಕುಮ್ಭಂ ನಿರ್ಮಾತಿ ನಿರ್ಮಾತಾ ಕುಮ್ಭಕಾರೋ ಮೃದಾ ಭುವಿ
ಹಾಗೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಂಭಕಾರನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ದಂಡ, ಚಕ್ರ, ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಕುಂಭವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತೆ,
ತಥೈವ ಕರ್ಮಸೂತ್ರೇಣ ಫಲಂ ಧಾತಾ ದದಾತಿ ಚ । ಯಸ್ಯಾಜ್ಞಯಾ ಸೃಷ್ಟಮಿದಂ ತಂ ಚ ನಾರಾಯಣಂ ಭಜ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಕರ್ಮದ ಹರಣಿಯಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಯಾರು ಆದೇಶದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು ಆ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಭಜಿಸು.
ಸ ವಿಧಾತಾ ವಿಧಾತುಶ್ಚ ಪಾತುಃ ಪಾತಾ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ಸ್ರಷ್ಟುಃ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಚ ಸಂಹರ್ತುಃ ಸಂಹರ್ತಾ ಕಾಲಕಾಲಕಃ
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕನ ರಕ್ಷಕ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಕ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ, ಸಂಹಾರಕನ ಸಂಹಾರಕ, ಕಾಲಕ್ಕೂ ಕಾಲ.
ಮಹಾವಿಪತ್ತೌ ಸಂಸಾರೇ ಯಃ ಸ್ಮರೇನ್ಮಧುಸೂದನಮ್ । ವಿಪತ್ತೌ ತಸ್ಯ ಸಮ್ಪತ್ತಿರ್ಭವೇದಿತ್ಯಾಹ ಶಙ್ಕರಃ
ಮಹಾ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸುಖ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಂಕರನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಸಮಾಲಿಙ್ಗ್ಯ ಸುರೇಶ್ವರಮ್ । ದತ್ತ್ವಾ ಶುಭಾಶಿಷಂ ಚೇಷ್ಟಂ ಬೋಧಯಾಮಾಸ ನಾರದ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಶುಭಾಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ನಾರದನು ಅವನಿಗೆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಹರಿಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಹರಿರ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಜಗಾಮ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಭಾಮ್ । ಬೃಹಸ್ಪತಿಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಸರ್ವೈಃ ಸುರಗಣೈಃ ಸಹ
ಶ್ರೀಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕಥಾವರ್ಣನೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಹರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಣ ಸಭೆಗೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋದನು.
ಶೀಘ್ರಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಕಮಲೋದ್ಭವಮ್ । ಪ್ರಣೇಮುರ್ದೇವತಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸಹೇನ್ದ್ರಾ ಗುರುಣಾ ಸಹ
ಬೇಗನೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗುರುನೊಂದಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ಸುರಾಚಾರ್ಯೋ ವಿಧಿಂ ಪ್ರತಿ । ಪ್ರಹಸ್ಯೋವಾಚ ತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಂ ಕಮಲಾಸನಃ
ದೇವತೆಗಳ ಗುರುವು ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕಮಲಾಸನನು ನಗುತ್ತಾ ಮಹೇಂದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ವತ್ಸ ಮದ್ವಂಶಜಾತೋಽಸಿ ಪ್ರಪೌತ್ರೋ ಮೇ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ಬೃಹಸ್ಪತೇಶ್ಚ ಶಿಷ್ಯಸ್ತ್ವಂ ಸುರಾಣಾಮಧಿಪಃ ಸ್ವಯಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಮೊಮ್ಮಗ; ನೀನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ.
ಮಾತಾಮಹಶ್ಚ ದಕ್ಷಸ್ತೇ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ಕುಲತ್ರಯಂ ಯಸ್ಯ ಶುದ್ಧಂ ಕಥಂ ಸೋಽಹಙ್ಕೃತೋ ಭವೇತ್
ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯ ತಂದೆ ದಕ್ಷನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ; ಯಾರ ಕುಟುಂಬಮೂರೂ ಶುದ್ಧವೋ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಅಹಂಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು?
ಮಾತಾ ಪತಿವ್ರತಾ ಯಸ್ಯ ಪಿತಾ ಶುದ್ಧೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ಮಾತಾಮಹೋ ಮಾತುಲಶ್ಚ ಕಥಂ ಸೋಽಹಙ್ಕೃತೋ ಭವೇತ್
ಯಾರ ತಾಯಿ ಪತಿವ್ರತೆ, ತಂದೆ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ತಾಯಿಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಾವ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಅಹಂಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು?
ಜನಃ ಪೈತೃಕದೋಷೇಣ ದೋಷಾನ್ಮಾತಾಮಹಸ್ಯ ಚ । ಗುರುದೋಷಾತ್ತ್ರಿಭಿರ್ದೋಷೈರ್ಹರಿದೋಷೀ ಭವೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಒಬ್ಬನು ತಂದೆಯ ವಂಶದ ದೋಷದಿಂದ, ತಾಯಿಯ ತಂದೆಯ ದೋಷದಿಂದ, ಗುರುದೋಷದಿಂದ—ಈ ಮೂರು ದೋಷಗಳಿಂದ, ಹರಿಭಕ್ತನಾದರೂ ತಪ್ಪುಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ.