ಪೂಜಯೇತ್ಸ್ತೌತಿ ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ವಿಷ್ಣುಸದೃಶೋ ಭವೇತ್ । ತತ್ಸ್ಪರ್ಶವಾಯುನಾ ಸದ್ಯಸ್ತೀರ್ಥೌಘಶ್ಚ ವಿಶುಧ್ಯತಿ
'ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ಸ್ತುತಿಸಿದರೂ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸ್ಪರ್ಶವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತೀರ್ಥಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಕ್ಷಣ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.'
ತತ್ಪಾದರಜಸಾ ಮೂಢ ಸದ್ಯಃ ಪೂತಾ ವಸುನ್ಧರಾ । ಪುಂಶ್ಚಲ್ಯನ್ನಮವೀರಾನ್ನಂ ಶೂದ್ರಶ್ರಾದ್ಧಾನ್ತಮೇವ ಚ
'ಅವನ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ, ಮೂಢನೇ, ಭೂಮಿ ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ—even ಪತಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಆಹಾರ, ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವರ ಆಹಾರ, ಅಥವಾ ಶೂದ್ರನ ಶ್ರಾದ್ಧವೂ.'
ಯದ್ಧರೇರನಿವೇದ್ಯಂ ಚ ವೃಥಾ ಮಾಂಸಸ್ಯ ಭಕ್ಷಣಮ್ । ಶಿವಲಿಙ್ಗಪ್ರದಾನಂ ಚ ಯದ್ದತ್ತಂ ಶೂದ್ರಯಾಜಿನಾ
ಹರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು, ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಕೊಡುವುದು, ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞ ಮಾಡದವರು ಅಥವಾ ಶೂದ್ರರು ನೀಡಿದ ದಾನ—allವು ಕೂಡಾ.
ಚಿಕಿತ್ಸಕದ್ವಿಜಾನ್ನಂ ಚ ದೇವಲಾನ್ನಂ ತಥೈವ ಚ । ಕನ್ಯಾವಿಕ್ರಯಿಣಾಮನ್ನಂ ಯದನ್ನಂ ಯೋನಿಜೀವಿನಾಮ್
ವೈದ್ಯರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ದ್ವಿಜರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ, ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾರುವವರ ಅನ್ನ, ಹಾಗೂ ವೇಶ್ಯಾವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರ ಅನ್ನ—allವು ಕೂಡಾ.
ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಾನ್ನಂ ಪರ್ಯುಷಿತಂ ಸರ್ವಭಕ್ಷಾವಶೇಷಿತಮ್ । ಶೂದ್ರಾಪತಿದ್ವಿಜಾನಾಂ ಚ ಭೂಷವಾಹದ್ವಿಜಾನ್ನಕಮ್
ಉಳಿದ ಅನ್ನ, ಹಳೆಯ ಅನ್ನ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುವವರ ಉಳಿದ ಅನ್ನ, ಶೂದ್ರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರುವ ದ್ವಿಜರಿಂದ ಅಥವಾ ಶವ ಹೊರುವ ದ್ವಿಜರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ—allವು ಕೂಡಾ.
ಅದೀಕ್ಷಿತದ್ವಿಜಾನಾಂ ಚ ಯದನ್ನಂ ಶವದಾಹಿನಾಮ್ । ಅಗಮ್ಯಾಗಾಮಿನಾಂ ಚೈವ ದ್ವಿಜಾನಾಮನ್ನಮೇವ ಚ
ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯದ ದ್ವಿಜರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ, ಶವವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರ ಅನ್ನ, ಹಾಗೂ ನಿಷಿದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಜೊತೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದ ದ್ವಿಜರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ—allವು ಕೂಡಾ.
ಮಿತ್ರದ್ರುಹಾಂ ಕೃತಜ್ಜಾನಾಮನ್ನಂ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತಿನಾಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾಸಾಕ್ಷ್ಯಪ್ರದಾನ್ನಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ನಂ ತಥೈವ ಚ
ಮಿತ್ರರನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುವವರ, ಕೃತಘ್ನರ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸುವವರ, ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೀಡುವವರ, ಹಾಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ—allವು ಕೂಡಾ.
ಏತೇ ಸರ್ವೇ ವಿಶುಧ್ಯನ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋನೈವೇದ್ಯಭಕ್ಷಣಾತ್ । ಶ್ವಪಚಶ್ಚೇದ್ವಿಷ್ಣುಸೇವೀ ವಂಶಾನಾಂ ಕೋಟಿಮುದ್ಧರೇತ್
ಈ ಎಲ್ಲವು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವವನಾದರೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು.
ಹರೇರಭಕ್ತೋ ಮನುಜಃ ಸ್ವಂ ಚ ರಕ್ಷಿತುಮಕ್ಷಮಃ । ಅಜ್ಞಾನಾದ್ಯದಿ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಮೇವ ಚ
ಹರಿಯ ಭಕ್ತನಲ್ಲದವನು, ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾದವನು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲಾದರೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಕೂಡ,
ಸಪ್ತಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾತ್ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷ್ಣೋನೈವೇದ್ಯಮೇವ ಚ
ಅವನು ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಕೋಟಿಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾತ್ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಿಶ್ಚಿತಂ ಹರೇ । ಯಸ್ಮಾತ್ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಂ ಪುಷ್ಪಂ ಗರ್ವೇಣ ಕರಿಮಸ್ತಕೇ
ಅವನು ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹೇ ಹರೇ. ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಆನೆಮೇಲೆ ಹೂವನ್ನಿಟ್ಟರೆ ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯುಷ್ಮಾನ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಾತು ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಹರೇಃ ಪದಮ್ । ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ಭಕ್ತೋಽಹಂ ನ ಬಿಭೇಮಿ ಸುರಾದ್ವಿಧೇಃ
ಆದುದರಿಂದ, ನಿಮಗನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿ ಹರಿಯ ಪಾದವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾಳೆ. ನಾನು ನಾರಾಯಣನ ಭಕ್ತನು, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯನ್ನೂ ನಾನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಲಾನ್ಮೃತ್ಯೋರ್ಜರಾತಶ್ಚ ಕಾನನ್ಯಾನ್ ಗಣಯಾಮಿ ಚ । ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ ತೇ ತಾತಃ ಕಶ್ಯಪಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಕಾಲ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಇತರರನ್ನು ನಾನು ಎಣಿಸುವುದೇಕೆ? ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಕಶ್ಯಪನು ಅಥವಾ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲರು?
ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ಗುರುಶ್ಚೈವ ನಿಃಶಙ್ಕಸ್ಯ ಚ ಮೇ ಹರೇ । ಇದಂ ಪುಷ್ಪಂ ಯಸ್ಯ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ತಸ್ಯೈವ ಪೂಜನಂ ಪರಮ್
ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ನಿನ್ನ ಗುರು, ಹೇ ಹರೇ, ನನಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲರು? ಯಾರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ಹೂವಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರಮ ಪೂಜೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಧೃತ್ವಾ ಸ ಚರಣಂ ಮುನೇಃ । ಉಚ್ಚೈ ರುರೋದ ಶೋಕಾರ್ತಸ್ತಮುವಾಚ ಭಯಾಕುಲಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹೇಂದ್ರನು, ಮುನಿಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದುಃಖದಿಂದ ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ, ಭಯದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಮಹೇನ್ದ್ರ ಉವಾಚ ದತ್ತಃ ಸಮುಚಿತಃ ಶಾಪೋ ಮಹ್ಯಂ ಮಾಯಾಪಹಃ ಪ್ರಭೋ । ಹೃತಾಂ ನ ಯಾಚೇ ಸಮ್ಪತ್ತಿಂ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಚ ದೇಹಿ ಮೇ
ಮಹೇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಭೋ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ತೊಡೆಯುವವನೇ, ನನಗೆ ನೀಡಿದ ಶಾಪವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ದಯಮಾಡು.
ಐಶ್ವರ್ಯಂ ವಿಪದಾಂ ಬೀಜಂ ಜ್ಞಾನಪ್ರಚ್ಛನ್ನಕಾರಣಮ್ । ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಕುಠಾರಶ್ಚ ಭಕ್ತೇಶ್ಚ ವ್ಯವಧಾಯಕಮ್
ಐಶ್ವರ್ಯವು ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಬೀಜ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಕಾರಣ, ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಕೊಳವೆ, ಭಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಅಡಚಣೆ.
ಮುನಿರುವಾಚ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಶೋಕರೋಗಬೀಜಾಙ್ಕುರಂ ಪರಮ್ । ಸಮ್ಪತ್ತಿತಿಮಿರಾನ್ಧಶ್ಚ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ದುಃಖ, ರೋಗ—ಇವುಗಳ ಬೀಜಕ್ಕೆ ಪರಮ ಮೊಳೆ. ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವನು ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮ್ಪನ್ಮತ್ತೋ ವಿಮೂಢಶ್ಚ ಸುರಾಮತ್ತಃ ಸ ಏವ ಚ । ಬಾನ್ಧವೈರ್ವೇಷ್ಟಿತಃ ಸೋಽಪಿ ಬನ್ಧುತ್ವೇನೈವ ಹೇ ಹರೇ
ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತನಾದವನು, ಮೋಹಗೊಂಡವನು, ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾದವನಂತೆ, ಬಂಧುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದವನಾದರೂ, ಹೇ ಹರೇ, ಬಂಧುತನದಿಂದಲೇ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಮ್ಪತ್ತಿಮದಮತ್ತಶ್ಚ ವಿಷಯಾನ್ಧಶ್ಚ ವಿಹ್ವಲಃ । ಮಹಾಕಾಮೀ ರಾಜಸಿಕಃ ಸತ್ತ್ವಮಾರ್ಗಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತನಾದವನು, ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವನು, ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಮಹಾಕಾಮನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನಾದರೆ, ರಾಜಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅವನು ಸತ್ಪಥವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ದ್ವಿವಿಧೋ ವಿಷಯಾನ್ಧಶ್ಚ ರಾಜಸಸ್ತಾಮಸಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಅಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಸ್ತಾಮಸಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೋ ರಾಜಸಃ ಸ್ಮೃತಃ
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಢತೆ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರಾಜಸ ಸ್ವಭಾವದದು, ಇನ್ನೊಂದು ತಾಮಸ ಸ್ವಭಾವದದು. ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಯದವನು ತಾಮಸ, ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರಿತವನು ರಾಜಸ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ದ್ವಿವಿಧಂ ಮಾರ್ಗಂ ದರ್ಶಯೇತ್ಸುರಪುಙ್ಗವ । ಪ್ರವೃತ್ತಿಬೀಜಮೇಕಂ ಚ ನಿವೃತ್ತೇಃ ಕಾರಣಂ ಪರಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರವು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಒಂದು ಮಾರ್ಗವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೀಜವಾಗಿದ್ದು, ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವು ವೈರಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚರನ್ತಿ ಜೀವಿನಶ್ಚಾದೌ ಪ್ರವೃತ್ತೇರ್ದುಃಖವರ್ತ್ಮನಿ । ಸ್ವಚ್ಛನ್ದಂ ಚ ಪ್ರಸನ್ನಂ ಚ ನಿರ್ವಿರೋಧಂ ಚ ಸನ್ತತಮ್
ಮನುಷ್ಯರು ಮೊದಲಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ ಕೂಡ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸುಖಕರ ಮತ್ತು ಯಾವ ವಿರೋಧವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಆಯಾತಿ ಮಧುನೋ ಲೋಭಾತ್ಕ್ಲೇಶೇನ ಸುಖಮಾನಿತಃ । ಪರಿಣಾಮೇ ನಾಶಬೀಜೇ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಕರೇ
ಮಧುರದ ಆಸೆಯಿಂದ, ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಸುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ನಾಶವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನೇಕಜನ್ಮಪರ್ಯನ್ತಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಭ್ರಮಣಂ ಮುದಾ । ಸ್ವಕರ್ಮವಿಹಿತಾಯಾಂ ಚ ನಾನಾಯೋನ್ಯಾಂ ಕ್ರಮೇಣ ಚ
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ತಾನು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ತತಶ್ಚೇಶಾನುಗಹಾಗ್ರಚ್ಚ ಸತ್ಸಙ್ಗಂ ಲಭತೇ ಚ ಸಃ । ಸಹಸ್ರೇಷು ಶತೇಷ್ವೇಕೋ ಭವಾಬ್ಧಿಪಾರಕಾರಣಮ್
ನಂತರ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಸಾವಿರಾರು ಜನರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಬ್ಬನು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಧುಸ್ತತ್ತ್ವಪ್ರದೀಪೇನ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಂ ಪ್ರದರ್ಶಯೇತ್ । ತದಾ ಕರೋತಿ ಯತ್ನಂ ಚ ಜೀವೋ ಬನ್ಧನಖಣ್ಡನೇ
ಒಬ್ಬ ಸಜ್ಜನನು ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಆತ್ಮ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನೇಕಜನ್ಮಯೋಗೇನ ತಪಸಾನಶನೇನ ಚ । ತದಾ ಲಭೇನ್ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಂ ನಿರ್ವಿಘ್ನಂ ಸುಖದಂ ಪರಮ್
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಪುಣ್ಯ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದ, ಪರಮ ಸುಖದ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇದಂ ಶ್ರುತಂ ಗುರೋರ್ವಕ್ಯಾದ್ಯತ್ ಪೃಚ್ಛಸಿ ಪುರನ್ದರ । ಮುನೇಸ್ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ವೀತರಾಗೋ ಬಭೂವ ಸಃ
ಪುರಂದರನೇ, ಇದು ಗುರುಗಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನೀನು ಕೇಳಿದ ವಿಷಯ. ಮುನಿಯ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವನು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು.
ವೈರಾಗ್ಯಂ ವರ್ಧಯಾಮಾಸ ತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ದಿನೇ ದಿನೇ । ಮುನೇಃ ಸ್ಥಾನಾದ್ ಗೃಹಂ ಗತ್ವಾ ಸ ದದರ್ಶಾಮರಾವತೀಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಅವನ ವೈರಾಗ್ಯ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಮುನಿಯ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅಮರವತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು.