ಮುನಿನಾ ಚ ಸಶಿಷ್ಯೇಣ ದತ್ತಾಸ್ತಸ್ಮೈ ಶುಭಾಶಿಷಃ । ವಿಷ್ಣುದತ್ತಂ ಪಾರಿಜಾತಪುಷ್ಪಂ ಚ ಸುಮನೋಹರಮ್
ಮುನಿಯು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು; ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ದೊರೆತ ಸುಂದರವಾದ ಪಾರಿಜಾತ ಪುಷ್ಪವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟನು.
ತಜ್ಜರಾರೋಗಮೃತ್ಯುಘ್ನಂ ಶೋಕಜಂ ಮೋಕ್ಷಕಾರಕಮ್ । ಶಕ್ರಃ ಪುಷ್ಪಂ ಗಹೀತ್ವಾ ಚ ಪ್ರಮತ್ತೋ ರಾಜ್ಯಸಮ್ಪದಾ
ಆ ಹೂವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ರಾಜಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತಾದ ಇಂದ್ರನು ಆ ಹೂವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಪುಷ್ಪಂ ಸ ನ್ಯಸ್ತಯಾಮಾಸ ತದೈವ ಕರಿಮಸ್ತಕೇ । ಹಸ್ತೀ ತತ್ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರೇಣ ರೂಪೇಣ ಚ ಗುಣೇನ ಚ
ಅವನು ಆ ಹೂವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಆನೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು; ಅದರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಗುಣದಿಂದ—
ತೇಜಸಾ ವಯಸಾಕಸ್ಮಾದ್ವಿಷ್ಣುತುಲ್ಯೋ ಬಭೂವ ಹ । ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶಕ್ರಂ ಗಜೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಜಗಾಮ ಘೋರಕಾನನಮ್
ಆ ಆನೆ ಅಚಾನಕ್ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆದಿತು; ಇಂದ್ರನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆನೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದಿತು.
ನ ಶಶಾಕ ಮಹೇನ್ದ್ರಸ್ತಂ ರಕ್ಷಿತುಂ ತೇಜಸಾ ಮುನೇ । ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ತವನ್ತಂ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಕ್ರಂ ಮುನೀಶ್ವರಃ
ಮಹೇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಆನೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಇಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು—
ತಮುವಾಚ ಮಹಾರುಷ್ಟಃ ಶಶಾಪ ಚ ರುಷಾನ್ವಿತಃ । ಮುನಿರುವಾಚ ಅರೇ ಶ್ರಿಯಾ ಪ್ರಮತ್ತಸ್ತ್ವಂ ಕಥಂ ಮಾಮವಮನ್ಯಸೇ
ಅವನನ್ನು ಬಹಳ ಕೋಪದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಶಾಪಿಸಿದನು; ಮುನಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಓ, ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತಾದವನೇ, ನೀನು ಹೇಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದೆಯೆ?'
ಮದ್ದತ್ತಪುಷ್ಪಂ ದತ್ತಂ ಚ ಗರ್ವೇಣ ಕರಿಮಸ್ತಕೇ । ವಿಷ್ಣೋರ್ನಿವೇದಿತಂ ಚೈವ ನೈವೇದ್ಯಂ ವಾ ಫಲಂ ಜಲಮ್
'ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಹೂವನ್ನು ನೀನು ಗರ್ವದಿಂದ ಆನೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟೆ; ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಹಣ್ಣು, ನೀರು ಅಥವಾ ಭಕ್ಷ್ಯ—'
ಪ್ರಾಪ್ತಿಮಾತ್ರೇಣ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ತ್ಯಾಗೇನ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಭವೇತ್ । ಭ್ರಷ್ಟಶ್ರೀರ್ಭ್ರಷ್ಟಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಪುರಭ್ರಷ್ಟೋ ಭವೇತ್ತು ಸಃ
'ಅದು ಸಿಕ್ಕ ತಕ್ಷಣವೇ ಸೇವಿಸಬೇಕು; ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನ. ಅವನು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೂ, ಪಟ್ಟಣವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.'
ಯಸ್ತ್ಯಜೇದ್ವಿಷ್ಣುನೈವೇದ್ಯಂ ಭಾಗ್ಯೇನೋಪಸ್ಥಿತಂ ಶುಭಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ತಿಮಾತ್ರೇಣ ಯೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಭಕ್ತೋ ವಿಷ್ಣುನಿವೇದಿತಮ್
'ಯಾರಿಗಾದರೂ ಶುಭವಾಗಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೈವೇದ್ಯ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸೇವಿಸಿದರೂ—'
ಪುಂಸಾಂ ಶತಂ ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಸ್ವಯಂ ಭವೇತ್ । ನೈವೇದ್ಯಂ ಭೋಜನಂ ಕೃತ್ವಾ ನಿತ್ಯಂ ಯಃ ಪ್ರಣಮೇದ್ಧರಿಮ್
'ಅವನು ನೂರು ಜನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭೋಜನ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಹರಿಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸುವವನು—'
ಪೂಜಯೇತ್ಸ್ತೌತಿ ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸ ವಿಷ್ಣುಸದೃಶೋ ಭವೇತ್ । ತತ್ಸ್ಪರ್ಶವಾಯುನಾ ಸದ್ಯಸ್ತೀರ್ಥೌಘಶ್ಚ ವಿಶುಧ್ಯತಿ
'ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ಸ್ತುತಿಸಿದರೂ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸ್ಪರ್ಶವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತೀರ್ಥಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಕ್ಷಣ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.'
ತತ್ಪಾದರಜಸಾ ಮೂಢ ಸದ್ಯಃ ಪೂತಾ ವಸುನ್ಧರಾ । ಪುಂಶ್ಚಲ್ಯನ್ನಮವೀರಾನ್ನಂ ಶೂದ್ರಶ್ರಾದ್ಧಾನ್ತಮೇವ ಚ
'ಅವನ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ, ಮೂಢನೇ, ಭೂಮಿ ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ—even ಪತಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಆಹಾರ, ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವರ ಆಹಾರ, ಅಥವಾ ಶೂದ್ರನ ಶ್ರಾದ್ಧವೂ.'
ಯದ್ಧರೇರನಿವೇದ್ಯಂ ಚ ವೃಥಾ ಮಾಂಸಸ್ಯ ಭಕ್ಷಣಮ್ । ಶಿವಲಿಙ್ಗಪ್ರದಾನಂ ಚ ಯದ್ದತ್ತಂ ಶೂದ್ರಯಾಜಿನಾ
ಹರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು, ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಕೊಡುವುದು, ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞ ಮಾಡದವರು ಅಥವಾ ಶೂದ್ರರು ನೀಡಿದ ದಾನ—allವು ಕೂಡಾ.
ಚಿಕಿತ್ಸಕದ್ವಿಜಾನ್ನಂ ಚ ದೇವಲಾನ್ನಂ ತಥೈವ ಚ । ಕನ್ಯಾವಿಕ್ರಯಿಣಾಮನ್ನಂ ಯದನ್ನಂ ಯೋನಿಜೀವಿನಾಮ್
ವೈದ್ಯರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ದ್ವಿಜರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ, ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾರುವವರ ಅನ್ನ, ಹಾಗೂ ವೇಶ್ಯಾವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರ ಅನ್ನ—allವು ಕೂಡಾ.
ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಾನ್ನಂ ಪರ್ಯುಷಿತಂ ಸರ್ವಭಕ್ಷಾವಶೇಷಿತಮ್ । ಶೂದ್ರಾಪತಿದ್ವಿಜಾನಾಂ ಚ ಭೂಷವಾಹದ್ವಿಜಾನ್ನಕಮ್
ಉಳಿದ ಅನ್ನ, ಹಳೆಯ ಅನ್ನ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುವವರ ಉಳಿದ ಅನ್ನ, ಶೂದ್ರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರುವ ದ್ವಿಜರಿಂದ ಅಥವಾ ಶವ ಹೊರುವ ದ್ವಿಜರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ—allವು ಕೂಡಾ.
ಅದೀಕ್ಷಿತದ್ವಿಜಾನಾಂ ಚ ಯದನ್ನಂ ಶವದಾಹಿನಾಮ್ । ಅಗಮ್ಯಾಗಾಮಿನಾಂ ಚೈವ ದ್ವಿಜಾನಾಮನ್ನಮೇವ ಚ
ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯದ ದ್ವಿಜರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ, ಶವವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರ ಅನ್ನ, ಹಾಗೂ ನಿಷಿದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಜೊತೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದ ದ್ವಿಜರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ—allವು ಕೂಡಾ.
ಮಿತ್ರದ್ರುಹಾಂ ಕೃತಜ್ಜಾನಾಮನ್ನಂ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತಿನಾಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾಸಾಕ್ಷ್ಯಪ್ರದಾನ್ನಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ನಂ ತಥೈವ ಚ
ಮಿತ್ರರನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುವವರ, ಕೃತಘ್ನರ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸುವವರ, ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೀಡುವವರ, ಹಾಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ದೊರಕುವ ಅನ್ನ—allವು ಕೂಡಾ.
ಏತೇ ಸರ್ವೇ ವಿಶುಧ್ಯನ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋನೈವೇದ್ಯಭಕ್ಷಣಾತ್ । ಶ್ವಪಚಶ್ಚೇದ್ವಿಷ್ಣುಸೇವೀ ವಂಶಾನಾಂ ಕೋಟಿಮುದ್ಧರೇತ್
ಈ ಎಲ್ಲವು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವವನಾದರೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು.
ಹರೇರಭಕ್ತೋ ಮನುಜಃ ಸ್ವಂ ಚ ರಕ್ಷಿತುಮಕ್ಷಮಃ । ಅಜ್ಞಾನಾದ್ಯದಿ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಮೇವ ಚ
ಹರಿಯ ಭಕ್ತನಲ್ಲದವನು, ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾದವನು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲಾದರೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಕೂಡ,
ಸಪ್ತಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾತ್ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವಿಷ್ಣೋನೈವೇದ್ಯಮೇವ ಚ
ಅವನು ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಕೋಟಿಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾತ್ಪಾಪಾನ್ಮುಚ್ಯತೇ ನಿಶ್ಚಿತಂ ಹರೇ । ಯಸ್ಮಾತ್ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಂ ಪುಷ್ಪಂ ಗರ್ವೇಣ ಕರಿಮಸ್ತಕೇ
ಅವನು ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಯವಾದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹೇ ಹರೇ. ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಆನೆಮೇಲೆ ಹೂವನ್ನಿಟ್ಟರೆ ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಯುಷ್ಮಾನ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಾತು ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಹರೇಃ ಪದಮ್ । ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ಭಕ್ತೋಽಹಂ ನ ಬಿಭೇಮಿ ಸುರಾದ್ವಿಧೇಃ
ಆದುದರಿಂದ, ನಿಮಗನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿ ಹರಿಯ ಪಾದವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾಳೆ. ನಾನು ನಾರಾಯಣನ ಭಕ್ತನು, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯನ್ನೂ ನಾನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಲಾನ್ಮೃತ್ಯೋರ್ಜರಾತಶ್ಚ ಕಾನನ್ಯಾನ್ ಗಣಯಾಮಿ ಚ । ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ ತೇ ತಾತಃ ಕಶ್ಯಪಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಕಾಲ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಇತರರನ್ನು ನಾನು ಎಣಿಸುವುದೇಕೆ? ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಕಶ್ಯಪನು ಅಥವಾ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲರು?
ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ಗುರುಶ್ಚೈವ ನಿಃಶಙ್ಕಸ್ಯ ಚ ಮೇ ಹರೇ । ಇದಂ ಪುಷ್ಪಂ ಯಸ್ಯ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ತಸ್ಯೈವ ಪೂಜನಂ ಪರಮ್
ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ನಿನ್ನ ಗುರು, ಹೇ ಹರೇ, ನನಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲರು? ಯಾರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ಹೂವಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರಮ ಪೂಜೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಧೃತ್ವಾ ಸ ಚರಣಂ ಮುನೇಃ । ಉಚ್ಚೈ ರುರೋದ ಶೋಕಾರ್ತಸ್ತಮುವಾಚ ಭಯಾಕುಲಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹೇಂದ್ರನು, ಮುನಿಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದುಃಖದಿಂದ ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾ, ಭಯದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಮಹೇನ್ದ್ರ ಉವಾಚ ದತ್ತಃ ಸಮುಚಿತಃ ಶಾಪೋ ಮಹ್ಯಂ ಮಾಯಾಪಹಃ ಪ್ರಭೋ । ಹೃತಾಂ ನ ಯಾಚೇ ಸಮ್ಪತ್ತಿಂ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಚ ದೇಹಿ ಮೇ
ಮಹೇಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಭೋ, ಮಾಯೆಯನ್ನು ತೊಡೆಯುವವನೇ, ನನಗೆ ನೀಡಿದ ಶಾಪವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ದಯಮಾಡು.
ಐಶ್ವರ್ಯಂ ವಿಪದಾಂ ಬೀಜಂ ಜ್ಞಾನಪ್ರಚ್ಛನ್ನಕಾರಣಮ್ । ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಕುಠಾರಶ್ಚ ಭಕ್ತೇಶ್ಚ ವ್ಯವಧಾಯಕಮ್
ಐಶ್ವರ್ಯವು ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಬೀಜ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಕಾರಣ, ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಕೊಳವೆ, ಭಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಅಡಚಣೆ.
ಮುನಿರುವಾಚ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಶೋಕರೋಗಬೀಜಾಙ್ಕುರಂ ಪರಮ್ । ಸಮ್ಪತ್ತಿತಿಮಿರಾನ್ಧಶ್ಚ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ದುಃಖ, ರೋಗ—ಇವುಗಳ ಬೀಜಕ್ಕೆ ಪರಮ ಮೊಳೆ. ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವನು ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮ್ಪನ್ಮತ್ತೋ ವಿಮೂಢಶ್ಚ ಸುರಾಮತ್ತಃ ಸ ಏವ ಚ । ಬಾನ್ಧವೈರ್ವೇಷ್ಟಿತಃ ಸೋಽಪಿ ಬನ್ಧುತ್ವೇನೈವ ಹೇ ಹರೇ
ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತನಾದವನು, ಮೋಹಗೊಂಡವನು, ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾದವನಂತೆ, ಬಂಧುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದವನಾದರೂ, ಹೇ ಹರೇ, ಬಂಧುತನದಿಂದಲೇ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಮ್ಪತ್ತಿಮದಮತ್ತಶ್ಚ ವಿಷಯಾನ್ಧಶ್ಚ ವಿಹ್ವಲಃ । ಮಹಾಕಾಮೀ ರಾಜಸಿಕಃ ಸತ್ತ್ವಮಾರ್ಗಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತನಾದವನು, ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವನು, ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಮಹಾಕಾಮನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನಾದರೆ, ರಾಜಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅವನು ಸತ್ಪಥವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.