ತಿ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇಽಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ನವಮಸ್ಕನ್ಧೇ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಂ ನಾಮೈಕೋನಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿರುವ ಸಂಹಿತೆಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ 'ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಉಪಾಖ್ಯಾನ' ಎಂಬ ಐವತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ನಾರಾಯಣಪ್ರಿಯಾ ಸಾ ಚ ಪರಾ ವೈಕುಣ್ಠವಾಸಿನೀ । ವೈಕುಣ್ಠಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸನಾತನೀ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಉದ್ಭವದ ವಿವರಣೆ. ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದ, ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ವೈಕುಂಠದ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿಯಾದ ಶಾಶ್ವತ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯೆಂದು.
ಕಥಂ ಬಭೂವ ಸಾ ದೇವೀ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸಿನ್ಧುಕನ್ಯಕಾ । ಪುರಾ ಕೇನ ಸ್ತುತಾಽಽದೌ ಸಾ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಆ ದೇವಿ, ಸಮುದ್ರದ ಮಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅವತರಿಸಿದಳು? ಮೊದಲಿಗೆ ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು? ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಪುರಾ ದುರ್ವಾಸಸಃ ಶಾಪಾದ್ ಭ್ರಷ್ಟಶ್ರೀಶ್ಚ ಪುರನ್ದರಃ । ಬಭೂವ ದೇವಸಙ್ಘಶ್ಚ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಹಿ ನಾರದ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಪುರಂದರನಿಗೆ ಶ್ರೀಹಾನಿಯಾಗಿತು. ದೇವತೆಗಳೂ ನರಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬಿದ್ದರು, ನಾರದ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸ್ವರ್ಗಾದಿಕಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ರುಷ್ಟಾ ಪರಮದುಃಖಿತಾ । ಗತ್ವಾ ಲೀನಾ ತು ವೈಕುಣ್ಠೇ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ನಾರದ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಕೋಪದಿಂದ, ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಾದಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಳು, ನಾರದ.
ತದಾ ಶೋಕಾದ್ಯಯುಃ ಸರ್ವೇ ದುಃಖಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಭಾಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಚ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಯಯುರ್ವೈಕುಣ್ಠಮೇವ ಚ
ಆಗ ಆ ದುಃಖಿತರಾದ ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಭೆಗೆ ಹೋದರು. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು.
ವೈಕುಣ್ಠೇ ಶರಣಾಪನ್ನಾ ದೇವಾ ನಾರಾಯಣೇ ಪರೇ । ಅತೀವ ದೈನ್ಯಯುಕ್ತಾಶ್ಚ ಶುಷ್ಕಕಣ್ಠೋಷ್ಠತಾಲುಕಾಃ
ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಪರಮ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಅವರು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಗಂಟಲು, ತುಟಿ, ನಾಲಿಗೆ ಒಣಗಿ ಹೋದವು.
ತದಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ಕಲಯಾ ಪುರಾಣಪುರುಷಾಜ್ಞಯಾ । ಬಭೂವ ಸಿನ್ಧುಕನ್ಯಾ ಸಾ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಆಗ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ತನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಸಮುದ್ರದ ಮಗಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದಳು.
ತಥಾ ಮಥಿತ್ವಾ ಕ್ಷೀರೋದಂ ದೇವಾ ದೈತ್ಯಗಣೈಃ ಸಹ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾಶ್ಚ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಾಂ ಚ ದದರ್ಶ ಹ
ಅಂತೆಯೇ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಸೇರಿ ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಿಷ್ಣುವು ಅವಳನ್ನು ಕಂಡನು.
ಸುರಾದಿಭ್ಯೋ ವರಂ ದತ್ತ್ವಾ ವನಮಾಲಾಂ ಚ ವಿಷ್ಣವೇ । ದದೌ ಪ್ರಸನ್ನವದನಾ ತುಷ್ಟಾ ಕ್ಷೀರೋದಶಾಯಿನೇ
ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮಂದಹಾಸವಿಟ್ಟು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಕ్షೀರಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವನಮಾಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಳು.
ದೇವಾಶ್ಚಾಪ್ಯಸುರಗ್ರಸ್ತಂ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಾಪುಶ್ಚ ನಾರದ । ತಾಂ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಚ ಸಮ್ಭೂಯ ಸರ್ವತ್ರ ಚ ನಿರಾಪದಃ
ದೇವತೆಗಳು ಅಸುರರಿಂದ ಮರಳಿ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದರು, ನಾರದ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಕಥಂ ಶಶಾಪ ದುರ್ವಾಸಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಕದಾಚನ । ಕೇನ ದೋಷೇಣ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಸ್ತತ್ತ್ವವಿತ್ಪುರಾ
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು ಯಾವಾಗ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು? ಯಾವ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಆ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದನು?
ಮಮನ್ಥುಃ ಕೇನರೂಪೇಣ ಜಲಧಿಂ ತೇ ಸುರಾದಯಃ । ಕೇನ ಸ್ತೋತ್ರೇಣ ವಾ ದೇವೀ ಶಕ್ರಂ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಬಭೂವ ಸಾ
ದೇವತೆಗಳು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದರು? ಯಾವ ಸ್ತುತಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವಿ ಶಕ್ರನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು?
ಕೋ ವಾ ತಯೋಶ್ಚ ಸಂವಾದೋ ಬಭೂವ ತದ್ವದ ಪ್ರಭೋ । ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಮಧುಪಾನಪ್ರಮತ್ತಶ್ಚ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಧಿಪತಿಃ ಪುರಾ
ಆ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಯಾವ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯಿತು? ಅದನ್ನು ಹೇಳು ಪ್ರಭು. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಒಂದು ವೇಳೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾದನು.
ಕ್ರೀಡಾಂ ಚಕಾರ ರಹಸಿ ರಮ್ಭಯಾ ಸಹ ಕಾಮುಕಃ । ಕೃತ್ವಾ ಕ್ರೀಡಾಂ ತಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಕಾಮುಕ್ಯಾ ಹೃತಮಾನಸಃ
ಇಂದ್ರನು ರಂಭೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕ್ರೀಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಆಕೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿತ್ತು.
ತಸ್ಥೌ ತತ್ರ ಮಹಾರಣ್ಯೇ ಕಾಮೋನ್ಮಥಿತಮಾನಸಃ । ಕೈಲಾಸಶಿಖರೇ ಯಾನ್ತಂ ವೈಕುಣ್ಠಾದೃಷಿಸತ್ತಮಮ್
ಕಾಮದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿ, ಆ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು; ವೈಕುಂಠದಿಂದ ಕೈಲಾಸದ ಶಿಖರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು.
ದುರ್ವಾಸಸಂ ದದರ್ಶೇನ್ದ್ರೋ ಜ್ವಲನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ । ಗ್ರೀಷ್ಮಮಧ್ಯಾಹ್ನಮಾರ್ತಣ್ಡಸಹಸ್ರಪ್ರಭಮೀಶ್ವರಮ್
ಇಂದ್ರನು ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ದುರ್ವಾಸರನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಅವರು ಬೇಸಿಗೆಯ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪ್ರತಪ್ತಕಾಞ್ಚನಾಕಾರಂ ಜಟಾಭಾರಮಹೋಜ್ಜ್ವಲಮ್ । ಶುಕ್ಲಯಜ್ಞೋಪವೀತಂ ಚ ಚೀರದಣ್ಡೌ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಅವರು ಕರಗಿದ ಚಿನ್ನದಂತಿದ್ದರೂ, ದಟ್ಟವಾದ ಜಟೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಬಿಳಿ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಚೀರವಸ್ತ್ರ, ದಂಡ ಮತ್ತು ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.
ಮಹೋಜ್ಜ್ವಲಂ ಚ ತಿಲಕಂ ಬಿಭ್ರನ್ತಂ ಚೇನ್ದುಸನ್ನಿಭಮ್ । ಸಮನ್ವಿತಂ ಶಿಷ್ಯಲಕ್ಷೈರ್ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗೈಃ
ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಿಲಕವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು; ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾದ ಸಾವಿರಾರು ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನನಾಮ ಶಿರಸಾ ಸಮ್ಪ್ರಮತ್ತಃ ಪುರನ್ದರಃ । ಶಿಷ್ಯವರ್ಗಂ ತದಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತುಷ್ಟಾವ ಚ ಮುದಾನ್ವಿತಮ್
ಇದನ್ನು ಕಂಡ ಪುರಂದರನು ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ತಲೆಯು ಬಾಗಿದನು; ಆನಂದದಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಮುನಿನಾ ಚ ಸಶಿಷ್ಯೇಣ ದತ್ತಾಸ್ತಸ್ಮೈ ಶುಭಾಶಿಷಃ । ವಿಷ್ಣುದತ್ತಂ ಪಾರಿಜಾತಪುಷ್ಪಂ ಚ ಸುಮನೋಹರಮ್
ಮುನಿಯು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು; ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ದೊರೆತ ಸುಂದರವಾದ ಪಾರಿಜಾತ ಪುಷ್ಪವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟನು.
ತಜ್ಜರಾರೋಗಮೃತ್ಯುಘ್ನಂ ಶೋಕಜಂ ಮೋಕ್ಷಕಾರಕಮ್ । ಶಕ್ರಃ ಪುಷ್ಪಂ ಗಹೀತ್ವಾ ಚ ಪ್ರಮತ್ತೋ ರಾಜ್ಯಸಮ್ಪದಾ
ಆ ಹೂವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ರಾಜಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತಾದ ಇಂದ್ರನು ಆ ಹೂವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಪುಷ್ಪಂ ಸ ನ್ಯಸ್ತಯಾಮಾಸ ತದೈವ ಕರಿಮಸ್ತಕೇ । ಹಸ್ತೀ ತತ್ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರೇಣ ರೂಪೇಣ ಚ ಗುಣೇನ ಚ
ಅವನು ಆ ಹೂವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಆನೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು; ಅದರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಗುಣದಿಂದ—
ತೇಜಸಾ ವಯಸಾಕಸ್ಮಾದ್ವಿಷ್ಣುತುಲ್ಯೋ ಬಭೂವ ಹ । ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶಕ್ರಂ ಗಜೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಜಗಾಮ ಘೋರಕಾನನಮ್
ಆ ಆನೆ ಅಚಾನಕ್ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆದಿತು; ಇಂದ್ರನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆನೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದಿತು.
ನ ಶಶಾಕ ಮಹೇನ್ದ್ರಸ್ತಂ ರಕ್ಷಿತುಂ ತೇಜಸಾ ಮುನೇ । ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ತವನ್ತಂ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಕ್ರಂ ಮುನೀಶ್ವರಃ
ಮಹೇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಆನೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಇಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು—
ತಮುವಾಚ ಮಹಾರುಷ್ಟಃ ಶಶಾಪ ಚ ರುಷಾನ್ವಿತಃ । ಮುನಿರುವಾಚ ಅರೇ ಶ್ರಿಯಾ ಪ್ರಮತ್ತಸ್ತ್ವಂ ಕಥಂ ಮಾಮವಮನ್ಯಸೇ
ಅವನನ್ನು ಬಹಳ ಕೋಪದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಶಾಪಿಸಿದನು; ಮುನಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಓ, ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತಾದವನೇ, ನೀನು ಹೇಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದೆಯೆ?'
ಮದ್ದತ್ತಪುಷ್ಪಂ ದತ್ತಂ ಚ ಗರ್ವೇಣ ಕರಿಮಸ್ತಕೇ । ವಿಷ್ಣೋರ್ನಿವೇದಿತಂ ಚೈವ ನೈವೇದ್ಯಂ ವಾ ಫಲಂ ಜಲಮ್
'ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಹೂವನ್ನು ನೀನು ಗರ್ವದಿಂದ ಆನೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟೆ; ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಹಣ್ಣು, ನೀರು ಅಥವಾ ಭಕ್ಷ್ಯ—'
ಪ್ರಾಪ್ತಿಮಾತ್ರೇಣ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ತ್ಯಾಗೇನ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಭವೇತ್ । ಭ್ರಷ್ಟಶ್ರೀರ್ಭ್ರಷ್ಟಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಪುರಭ್ರಷ್ಟೋ ಭವೇತ್ತು ಸಃ
'ಅದು ಸಿಕ್ಕ ತಕ್ಷಣವೇ ಸೇವಿಸಬೇಕು; ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನ. ಅವನು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೂ, ಪಟ್ಟಣವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.'
ಯಸ್ತ್ಯಜೇದ್ವಿಷ್ಣುನೈವೇದ್ಯಂ ಭಾಗ್ಯೇನೋಪಸ್ಥಿತಂ ಶುಭಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ತಿಮಾತ್ರೇಣ ಯೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಭಕ್ತೋ ವಿಷ್ಣುನಿವೇದಿತಮ್
'ಯಾರಿಗಾದರೂ ಶುಭವಾಗಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನೈವೇದ್ಯ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸೇವಿಸಿದರೂ—'
ಪುಂಸಾಂ ಶತಂ ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಸ್ವಯಂ ಭವೇತ್ । ನೈವೇದ್ಯಂ ಭೋಜನಂ ಕೃತ್ವಾ ನಿತ್ಯಂ ಯಃ ಪ್ರಣಮೇದ್ಧರಿಮ್
'ಅವನು ನೂರು ಜನರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭೋಜನ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಹರಿಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸುವವನು—'