ವೃಕ್ಷಶಾಖಾಸು ರಮ್ಯಾಸು ನವಮೇಘೇಷು ವಸ್ತುಷು । ವೈಕುಣ್ಠೇ ಪೂಜಿತಾ ಸಾಽಽದೌ ದೇವೀ ನಾರಾಯಣೇನ ಚ
ಸುಂದರ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ದ್ವಿತೀಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತೃತೀಯೇ ಶಙ್ಕರೇಣ ಚ । ವಿಷ್ಣುನಾ ಪೂಜಿತಾ ಸಾ ಚ ಕ್ಷೀರೋದೇ ಭಾರತೇ ಮುನೇ
ಎರಡನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು, ಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಶಂಕರನು ಪೂಜಿಸಿದನು, ವಿಷ್ಣುನು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಿದನು, ಮುನಿಯೇ.
ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇನ ಮನುನಾ ಮಾನವೇನ್ದ್ರೇಶ್ಚ ಸರ್ವತಃ । ಋಷೀನ್ದ್ರೈಶ್ಚ ಮುನೀನ್ದ್ರೈಶ್ಚ ಸದ್ಭಿಶ್ಚ ಗೃಹಿಭಿರ್ಭವೇ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು, ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರ ರಾಜರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಸಂಗದ ಗೃಹಸ್ಥರು ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಗನ್ಧರ್ವೈಶ್ಚೈವ ನಾಗಾದ್ಯೈಃ ಪಾತಾಲೇಷು ಚ ಪೂಜಿತಾ । ಶುಕ್ಲಾಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ಭಾದ್ರಪದೇ ಕೃತಾ ಪೂಜಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ
ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಅಷ್ಟಮಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಪಕ್ಷಪರ್ಯನ್ತಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ನಾರದ । ಚೈತ್ರೇ ಪೌಷೇ ಚ ಭಾದ್ರೇ ಚ ಪುಣ್ಯೇ ಮಙ್ಗಲವಾಸರೇ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪಕ್ಷದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಚೈತ್ರ, ಪೌಷ ಮತ್ತು ಭಾದ್ರ ಮಾಸದ ಶುಭದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ನಾರದ.
ವಿಷ್ಣುನಾ ಪೂಜಿತಾ ಸಾ ಚ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಭಕ್ತಿತಃ । ವರ್ಷಾನ್ತೇ ಪೌಷಸಙ್ಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಂ ಮಾಧ್ಯಾಮಾವಾಹ್ಯ ಮಙ್ಗಲೇ
ವಿಷ್ಣುವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ವರ್ಷಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪೌಷ ಸಂಕ್ರಮಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದವಳನ್ನು ಶುಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮನುಸ್ತಾಂ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ಸಾ ಭೂತಾ ಭುವನತ್ರಯೇ । ಪೂಜಿತಾ ಸಾ ಮಹೇನ್ದ್ರೇಣ ಮಙ್ಗಲೇನೈವ ಮಙ್ಗಲಾ
ಮನು ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಆ ದೇವಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿತಳಾದಳು. ಮಹೇಂದ್ರನೂ ಅವಳನ್ನು ಶುಭವನ್ನು ತರುವವಳಾಗಿ ಗೌರವದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ಕೇದಾರೇಣೈವ ನೀಲೇನ ಸುಬಲೇನ ನಲೇನ ಚ । ಧ್ರುವೇಣೋತ್ತಾನಪಾದೇನ ಶಕ್ರೇಣ ಬಲಿನಾ ತಥಾ
ಕೇದಾರ, ನೀಲ, ಸುಬಲ, ನಲ, ಧ್ರುವ, ಉತ್ತಾನಪಾದ, ಶಕ್ರ, ಬಲಿ ಇವರೂ ಅವಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಕಶ್ಯಪೇನ ಚ ದಕ್ಷೇಣ ಕರ್ದಮೇನ ವಿವಸ್ವತಾ । ಪ್ರಿಯವ್ರತೇನ ಚನ್ದ್ರೇಣ ಕುಬೇರೇಣೈವ ವಾಯುನಾ
ಕಶ್ಯಪ, ದಕ್ಷ, ಕರ್ಧಮ, ವಿವಸ್ವಾನ್, ಪ್ರಿಯವ್ರತ, ಚಂದ್ರ, ಕುಬೇರ, ವಾಯು ಇವರೂ ಅವಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದರು.
ಯಮೇನ ವಹ್ನಿನಾ ಚೈವ ವರುಣೇನೈವ ಪೂಜಿತಾ । ಏವಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವೇಷು ಪೂಜಿತಾ ವನ್ದಿತಾ ಸದಾ । ಸರ್ವೇಶ್ವರ್ಯಾಧಿದೇವೀ ಸಾ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಯಮ, ಅಗ್ನಿ, ವರుణ ಇವರೂ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಸದಾ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾ ವಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯಳಾದ ದೇವಿ, ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ರೂಪಿಣಿ.
ತಿ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇಽಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ನವಮಸ್ಕನ್ಧೇ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಂ ನಾಮೈಕೋನಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿರುವ ಸಂಹಿತೆಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ 'ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಉಪಾಖ್ಯಾನ' ಎಂಬ ಐವತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ನಾರಾಯಣಪ್ರಿಯಾ ಸಾ ಚ ಪರಾ ವೈಕುಣ್ಠವಾಸಿನೀ । ವೈಕುಣ್ಠಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸನಾತನೀ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಉದ್ಭವದ ವಿವರಣೆ. ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದ, ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ವೈಕುಂಠದ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿಯಾದ ಶಾಶ್ವತ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯೆಂದು.
ಕಥಂ ಬಭೂವ ಸಾ ದೇವೀ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸಿನ್ಧುಕನ್ಯಕಾ । ಪುರಾ ಕೇನ ಸ್ತುತಾಽಽದೌ ಸಾ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಆ ದೇವಿ, ಸಮುದ್ರದ ಮಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅವತರಿಸಿದಳು? ಮೊದಲಿಗೆ ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು? ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಪುರಾ ದುರ್ವಾಸಸಃ ಶಾಪಾದ್ ಭ್ರಷ್ಟಶ್ರೀಶ್ಚ ಪುರನ್ದರಃ । ಬಭೂವ ದೇವಸಙ್ಘಶ್ಚ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಹಿ ನಾರದ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಪುರಂದರನಿಗೆ ಶ್ರೀಹಾನಿಯಾಗಿತು. ದೇವತೆಗಳೂ ನರಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬಿದ್ದರು, ನಾರದ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸ್ವರ್ಗಾದಿಕಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ರುಷ್ಟಾ ಪರಮದುಃಖಿತಾ । ಗತ್ವಾ ಲೀನಾ ತು ವೈಕುಣ್ಠೇ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ನಾರದ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಕೋಪದಿಂದ, ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಾದಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಳು, ನಾರದ.
ತದಾ ಶೋಕಾದ್ಯಯುಃ ಸರ್ವೇ ದುಃಖಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಭಾಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಚ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಯಯುರ್ವೈಕುಣ್ಠಮೇವ ಚ
ಆಗ ಆ ದುಃಖಿತರಾದ ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಭೆಗೆ ಹೋದರು. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು.
ವೈಕುಣ್ಠೇ ಶರಣಾಪನ್ನಾ ದೇವಾ ನಾರಾಯಣೇ ಪರೇ । ಅತೀವ ದೈನ್ಯಯುಕ್ತಾಶ್ಚ ಶುಷ್ಕಕಣ್ಠೋಷ್ಠತಾಲುಕಾಃ
ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಪರಮ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಅವರು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಗಂಟಲು, ತುಟಿ, ನಾಲಿಗೆ ಒಣಗಿ ಹೋದವು.
ತದಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ಕಲಯಾ ಪುರಾಣಪುರುಷಾಜ್ಞಯಾ । ಬಭೂವ ಸಿನ್ಧುಕನ್ಯಾ ಸಾ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಆಗ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ತನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಸಮುದ್ರದ ಮಗಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದಳು.
ತಥಾ ಮಥಿತ್ವಾ ಕ್ಷೀರೋದಂ ದೇವಾ ದೈತ್ಯಗಣೈಃ ಸಹ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾಶ್ಚ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಾಂ ಚ ದದರ್ಶ ಹ
ಅಂತೆಯೇ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಸೇರಿ ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಿಷ್ಣುವು ಅವಳನ್ನು ಕಂಡನು.
ಸುರಾದಿಭ್ಯೋ ವರಂ ದತ್ತ್ವಾ ವನಮಾಲಾಂ ಚ ವಿಷ್ಣವೇ । ದದೌ ಪ್ರಸನ್ನವದನಾ ತುಷ್ಟಾ ಕ್ಷೀರೋದಶಾಯಿನೇ
ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮಂದಹಾಸವಿಟ್ಟು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಕ్షೀರಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವನಮಾಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಳು.
ದೇವಾಶ್ಚಾಪ್ಯಸುರಗ್ರಸ್ತಂ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಾಪುಶ್ಚ ನಾರದ । ತಾಂ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಚ ಸಮ್ಭೂಯ ಸರ್ವತ್ರ ಚ ನಿರಾಪದಃ
ದೇವತೆಗಳು ಅಸುರರಿಂದ ಮರಳಿ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದರು, ನಾರದ.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಕಥಂ ಶಶಾಪ ದುರ್ವಾಸಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಕದಾಚನ । ಕೇನ ದೋಷೇಣ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಬ್ರಹ್ಮಿಷ್ಠಸ್ತತ್ತ್ವವಿತ್ಪುರಾ
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು ಯಾವಾಗ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು? ಯಾವ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಆ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದನು?
ಮಮನ್ಥುಃ ಕೇನರೂಪೇಣ ಜಲಧಿಂ ತೇ ಸುರಾದಯಃ । ಕೇನ ಸ್ತೋತ್ರೇಣ ವಾ ದೇವೀ ಶಕ್ರಂ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಬಭೂವ ಸಾ
ದೇವತೆಗಳು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದರು? ಯಾವ ಸ್ತುತಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವಿ ಶಕ್ರನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು?
ಕೋ ವಾ ತಯೋಶ್ಚ ಸಂವಾದೋ ಬಭೂವ ತದ್ವದ ಪ್ರಭೋ । ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಮಧುಪಾನಪ್ರಮತ್ತಶ್ಚ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಧಿಪತಿಃ ಪುರಾ
ಆ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಯಾವ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯಿತು? ಅದನ್ನು ಹೇಳು ಪ್ರಭು. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಒಂದು ವೇಳೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾದನು.
ಕ್ರೀಡಾಂ ಚಕಾರ ರಹಸಿ ರಮ್ಭಯಾ ಸಹ ಕಾಮುಕಃ । ಕೃತ್ವಾ ಕ್ರೀಡಾಂ ತಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಕಾಮುಕ್ಯಾ ಹೃತಮಾನಸಃ
ಇಂದ್ರನು ರಂಭೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕ್ರೀಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಆಕೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿತ್ತು.
ತಸ್ಥೌ ತತ್ರ ಮಹಾರಣ್ಯೇ ಕಾಮೋನ್ಮಥಿತಮಾನಸಃ । ಕೈಲಾಸಶಿಖರೇ ಯಾನ್ತಂ ವೈಕುಣ್ಠಾದೃಷಿಸತ್ತಮಮ್
ಕಾಮದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿ, ಆ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು; ವೈಕುಂಠದಿಂದ ಕೈಲಾಸದ ಶಿಖರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು.
ದುರ್ವಾಸಸಂ ದದರ್ಶೇನ್ದ್ರೋ ಜ್ವಲನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ । ಗ್ರೀಷ್ಮಮಧ್ಯಾಹ್ನಮಾರ್ತಣ್ಡಸಹಸ್ರಪ್ರಭಮೀಶ್ವರಮ್
ಇಂದ್ರನು ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ದುರ್ವಾಸರನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಅವರು ಬೇಸಿಗೆಯ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪ್ರತಪ್ತಕಾಞ್ಚನಾಕಾರಂ ಜಟಾಭಾರಮಹೋಜ್ಜ್ವಲಮ್ । ಶುಕ್ಲಯಜ್ಞೋಪವೀತಂ ಚ ಚೀರದಣ್ಡೌ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಅವರು ಕರಗಿದ ಚಿನ್ನದಂತಿದ್ದರೂ, ದಟ್ಟವಾದ ಜಟೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಬಿಳಿ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ, ಚೀರವಸ್ತ್ರ, ದಂಡ ಮತ್ತು ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.
ಮಹೋಜ್ಜ್ವಲಂ ಚ ತಿಲಕಂ ಬಿಭ್ರನ್ತಂ ಚೇನ್ದುಸನ್ನಿಭಮ್ । ಸಮನ್ವಿತಂ ಶಿಷ್ಯಲಕ್ಷೈರ್ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗೈಃ
ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಿಲಕವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು; ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾದ ಸಾವಿರಾರು ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನನಾಮ ಶಿರಸಾ ಸಮ್ಪ್ರಮತ್ತಃ ಪುರನ್ದರಃ । ಶಿಷ್ಯವರ್ಗಂ ತದಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತುಷ್ಟಾವ ಚ ಮುದಾನ್ವಿತಮ್
ಇದನ್ನು ಕಂಡ ಪುರಂದರನು ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ತಲೆಯು ಬಾಗಿದನು; ಆನಂದದಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.