ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಗೋಪೈರ್ಗೋಪೀಭಿರಾವೃತಾ । ಚತುರ್ಭುಜಶ್ಚ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಪ್ರಯಯೌ ಪದ್ಮಯಾ ಸಹ
ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪಳಾದ ಆಕೆ, ಗೋವಳಯದವರು ಮತ್ತು ಗೋವಳಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಳು. ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳವನು ಪದ್ಮೆಯೊಂದಿಗೆ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಸರ್ವಾಂಶೇನ ಸಮೌ ತೌ ದ್ವೌ ಕೃಷ್ಣನಾರಾಯಣೌ ಪರೌ । ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ಯೋಗೇನ ನಾನಾರೂಪಾ ಬಭೂವ ಸಾ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿ ಇದ್ದರು. ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ತನ್ನ ಯೋಗದಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿದಳು.
ವೈಕುಣ್ಠೇ ಚ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಾ ರಮಾ । ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಸರ್ವಸೌಭಾಗ್ಯಸಂಯುತಾ
ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ರಮೆಯಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಪ್ರೇಮ್ಣಾ ಸಾ ಚ ಪ್ರಧಾನಾ ಚ ಸರ್ವಾಸು ರಮಣೀಷು ಚ । ಸ್ವರ್ಗೇಷು ಸ್ವರ್ಗಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ಶಕ್ರಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಆಕೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಸ್ವರ್ಗಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ, ಇಂದ್ರನ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ.
ಪಾತಾಲೇ ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ರಾಜಸು । ಗೃಹಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಗೃಹೇಷ್ವೇವ ಗೃಹಿಣಾಂ ಚ ಕಲಾಂಶತಃ
ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಗೃಹಿಣಿಯರಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ.
ಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಾ ಗೃಹಿಣಾಂ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಮಙ್ಗಲಾ । ಗವಾಂ ಪ್ರಸೂತಿಃ ಸುರಭಿರ್ದಕ್ಷಿಣಾ ಯಜ್ಞಕಾಮಿನೀ
ಆಕೆ ಗೃಹಿಣಿಯರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ರೂಪಳೂ, ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಗಾವಿನ ಮೂಲ ಸುರಭಿ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಕಾಗುವ ದಕ್ಷಿಣೆಯೂ ಅವಳೇ.
ಕ್ಷೀರೋದಸಿನ್ಧುಕನ್ಯಾ ಸಾ ಶ್ರೀರೂಪಾ ಪದ್ಮಿನೀಷು ಚ । ಶೋಭಾಸ್ವರೂಪಾ ಚನ್ದ್ರೇ ಚ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಮಣ್ಡಿತಾ
ಆಕೆ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಮಗಳು, ಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರೂಪಳೂ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯಸ್ವರೂಪಳೂ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ವಿಭೂಷಣೇಷು ರತ್ನೇಷು ಫಲೇಷು ಚ ಜಲೇಷು ಚ । ನೃಪೇಷು ನೃಪಪತ್ನೀಷು ದಿವ್ಯಸ್ತ್ರೀಷು ಗೃಹೇಷು ಚ
ಆಕೆ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ, ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜರಲ್ಲಿ, ರಾಜಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ, ದಿವ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವಸಸ್ಯೇಷು ವಸ್ತ್ರೇಷು ಸ್ಥಾನೇಷು ಸಂಸ್ಕೃತೇಷು ಚ । ಪ್ರತಿಮಾಸು ಚ ದೇವಾನಾಂ ಮಙ್ಗಲೇಷು ಘಟೇಷು ಚ
ಎಲ್ಲ ಬೆಳೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಭಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಭದ ಕಲಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಮಾಣಿಕ್ಯೇಷು ಚ ಮುಕ್ತಾಸು ಮಾಲ್ಯೇಷು ಚ ಮನೋಹರಾ । ಮಣೀನ್ದ್ರೇಷು ಚ ಹೀರೇಷು ಕ್ಷೀರೇಷು ಚನ್ದನೇಷು ಚ
ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮುತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕರ್ಷಕ ಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೀರೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಂದನದಲ್ಲಿ ಅವಳಿರುವುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ವೃಕ್ಷಶಾಖಾಸು ರಮ್ಯಾಸು ನವಮೇಘೇಷು ವಸ್ತುಷು । ವೈಕುಣ್ಠೇ ಪೂಜಿತಾ ಸಾಽಽದೌ ದೇವೀ ನಾರಾಯಣೇನ ಚ
ಸುಂದರ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ದ್ವಿತೀಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತೃತೀಯೇ ಶಙ್ಕರೇಣ ಚ । ವಿಷ್ಣುನಾ ಪೂಜಿತಾ ಸಾ ಚ ಕ್ಷೀರೋದೇ ಭಾರತೇ ಮುನೇ
ಎರಡನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು, ಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಶಂಕರನು ಪೂಜಿಸಿದನು, ವಿಷ್ಣುನು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಿದನು, ಮುನಿಯೇ.
ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೇನ ಮನುನಾ ಮಾನವೇನ್ದ್ರೇಶ್ಚ ಸರ್ವತಃ । ಋಷೀನ್ದ್ರೈಶ್ಚ ಮುನೀನ್ದ್ರೈಶ್ಚ ಸದ್ಭಿಶ್ಚ ಗೃಹಿಭಿರ್ಭವೇ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು, ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರ ರಾಜರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಸಂಗದ ಗೃಹಸ್ಥರು ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಗನ್ಧರ್ವೈಶ್ಚೈವ ನಾಗಾದ್ಯೈಃ ಪಾತಾಲೇಷು ಚ ಪೂಜಿತಾ । ಶುಕ್ಲಾಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ಭಾದ್ರಪದೇ ಕೃತಾ ಪೂಜಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ
ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಅಷ್ಟಮಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಪಕ್ಷಪರ್ಯನ್ತಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ನಾರದ । ಚೈತ್ರೇ ಪೌಷೇ ಚ ಭಾದ್ರೇ ಚ ಪುಣ್ಯೇ ಮಙ್ಗಲವಾಸರೇ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪಕ್ಷದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಚೈತ್ರ, ಪೌಷ ಮತ್ತು ಭಾದ್ರ ಮಾಸದ ಶುಭದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ನಾರದ.
ವಿಷ್ಣುನಾ ಪೂಜಿತಾ ಸಾ ಚ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಭಕ್ತಿತಃ । ವರ್ಷಾನ್ತೇ ಪೌಷಸಙ್ಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಂ ಮಾಧ್ಯಾಮಾವಾಹ್ಯ ಮಙ್ಗಲೇ
ವಿಷ್ಣುವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ವರ್ಷಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪೌಷ ಸಂಕ್ರಮಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದವಳನ್ನು ಶುಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮನುಸ್ತಾಂ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ಸಾ ಭೂತಾ ಭುವನತ್ರಯೇ । ಪೂಜಿತಾ ಸಾ ಮಹೇನ್ದ್ರೇಣ ಮಙ್ಗಲೇನೈವ ಮಙ್ಗಲಾ
ಮನು ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಆ ದೇವಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿತಳಾದಳು. ಮಹೇಂದ್ರನೂ ಅವಳನ್ನು ಶುಭವನ್ನು ತರುವವಳಾಗಿ ಗೌರವದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ಕೇದಾರೇಣೈವ ನೀಲೇನ ಸುಬಲೇನ ನಲೇನ ಚ । ಧ್ರುವೇಣೋತ್ತಾನಪಾದೇನ ಶಕ್ರೇಣ ಬಲಿನಾ ತಥಾ
ಕೇದಾರ, ನೀಲ, ಸುಬಲ, ನಲ, ಧ್ರುವ, ಉತ್ತಾನಪಾದ, ಶಕ್ರ, ಬಲಿ ಇವರೂ ಅವಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಕಶ್ಯಪೇನ ಚ ದಕ್ಷೇಣ ಕರ್ದಮೇನ ವಿವಸ್ವತಾ । ಪ್ರಿಯವ್ರತೇನ ಚನ್ದ್ರೇಣ ಕುಬೇರೇಣೈವ ವಾಯುನಾ
ಕಶ್ಯಪ, ದಕ್ಷ, ಕರ್ಧಮ, ವಿವಸ್ವಾನ್, ಪ್ರಿಯವ್ರತ, ಚಂದ್ರ, ಕುಬೇರ, ವಾಯು ಇವರೂ ಅವಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದರು.
ಯಮೇನ ವಹ್ನಿನಾ ಚೈವ ವರುಣೇನೈವ ಪೂಜಿತಾ । ಏವಂ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವೇಷು ಪೂಜಿತಾ ವನ್ದಿತಾ ಸದಾ । ಸರ್ವೇಶ್ವರ್ಯಾಧಿದೇವೀ ಸಾ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಯಮ, ಅಗ್ನಿ, ವರుణ ಇವರೂ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಸದಾ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾ ವಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯಳಾದ ದೇವಿ, ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ರೂಪಿಣಿ.
ತಿ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇಽಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ನವಮಸ್ಕನ್ಧೇ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಂ ನಾಮೈಕೋನಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿರುವ ಸಂಹಿತೆಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ 'ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಉಪಾಖ್ಯಾನ' ಎಂಬ ಐವತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ನಾರಾಯಣಪ್ರಿಯಾ ಸಾ ಚ ಪರಾ ವೈಕುಣ್ಠವಾಸಿನೀ । ವೈಕುಣ್ಠಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸನಾತನೀ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಉದ್ಭವದ ವಿವರಣೆ. ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದ, ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ವೈಕುಂಠದ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿಯಾದ ಶಾಶ್ವತ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯೆಂದು.
ಕಥಂ ಬಭೂವ ಸಾ ದೇವೀ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಸಿನ್ಧುಕನ್ಯಕಾ । ಪುರಾ ಕೇನ ಸ್ತುತಾಽಽದೌ ಸಾ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಆ ದೇವಿ, ಸಮುದ್ರದ ಮಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅವತರಿಸಿದಳು? ಮೊದಲಿಗೆ ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು? ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಪುರಾ ದುರ್ವಾಸಸಃ ಶಾಪಾದ್ ಭ್ರಷ್ಟಶ್ರೀಶ್ಚ ಪುರನ್ದರಃ । ಬಭೂವ ದೇವಸಙ್ಘಶ್ಚ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಹಿ ನಾರದ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಪುರಂದರನಿಗೆ ಶ್ರೀಹಾನಿಯಾಗಿತು. ದೇವತೆಗಳೂ ನರಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬಿದ್ದರು, ನಾರದ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸ್ವರ್ಗಾದಿಕಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ರುಷ್ಟಾ ಪರಮದುಃಖಿತಾ । ಗತ್ವಾ ಲೀನಾ ತು ವೈಕುಣ್ಠೇ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ನಾರದ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಕೋಪದಿಂದ, ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಾದಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಳು, ನಾರದ.
ತದಾ ಶೋಕಾದ್ಯಯುಃ ಸರ್ವೇ ದುಃಖಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸಭಾಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಚ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಯಯುರ್ವೈಕುಣ್ಠಮೇವ ಚ
ಆಗ ಆ ದುಃಖಿತರಾದ ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಭೆಗೆ ಹೋದರು. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು.
ವೈಕುಣ್ಠೇ ಶರಣಾಪನ್ನಾ ದೇವಾ ನಾರಾಯಣೇ ಪರೇ । ಅತೀವ ದೈನ್ಯಯುಕ್ತಾಶ್ಚ ಶುಷ್ಕಕಣ್ಠೋಷ್ಠತಾಲುಕಾಃ
ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಪರಮ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಅವರು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ, ಗಂಟಲು, ತುಟಿ, ನಾಲಿಗೆ ಒಣಗಿ ಹೋದವು.
ತದಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ಕಲಯಾ ಪುರಾಣಪುರುಷಾಜ್ಞಯಾ । ಬಭೂವ ಸಿನ್ಧುಕನ್ಯಾ ಸಾ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಆಗ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ತನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಸಮುದ್ರದ ಮಗಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದಳು.
ತಥಾ ಮಥಿತ್ವಾ ಕ್ಷೀರೋದಂ ದೇವಾ ದೈತ್ಯಗಣೈಃ ಸಹ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾಶ್ಚ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಾಂ ಚ ದದರ್ಶ ಹ
ಅಂತೆಯೇ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಸೇರಿ ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಿಷ್ಣುವು ಅವಳನ್ನು ಕಂಡನು.
ಸುರಾದಿಭ್ಯೋ ವರಂ ದತ್ತ್ವಾ ವನಮಾಲಾಂ ಚ ವಿಷ್ಣವೇ । ದದೌ ಪ್ರಸನ್ನವದನಾ ತುಷ್ಟಾ ಕ್ಷೀರೋದಶಾಯಿನೇ
ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮಂದಹಾಸವಿಟ್ಟು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಕ్షೀರಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವನಮಾಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಳು.