ಸರ್ವಕಾಲಂ ಸರ್ವರೂಪಾ ಸಂಸೇವ್ಯಾ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ನಾತಃ ಪರತರಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕೃತಕೃತ್ಯತ್ವದಾಯಕಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದವಳು. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತದು ಅವಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತಾಂ ಧರ್ಮರಾಜೋ ಜಗಾಮ ನಿಜಮನ್ದಿರಮ್ । ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸ್ವಾಮಿನಂ ಸಾ ಚ ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ನಿಜಾಲಯಮ್
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ಧರ್ಮರಾಜನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಸಾವಿತ್ರಿಯೂ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು.
ಸಾವಿತ್ರೀ ಸತ್ಯವಾಂಶ್ಚೈವ ಪ್ರಯಯೌ ಚ ಯಥಾಗಮಮ್ । ಅನ್ಯಾಂಶ್ಚ ಕಥಯಾಮಾಸ ಸ್ವವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಹಿ ನಾರದ
ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾನ್ ಇಬ್ಬರೂ ವಿಧಿಯಂತೆ ನಡೆದು, ಸಾವಿತ್ರಿ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು, ನಾರದ.
ಸಾವಿತ್ರೀಜನಕಃ ಪುತ್ರಾನ್ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪ್ರಕ್ರಮೇಣ ಚ । ಶ್ವಶುರಶ್ಚಕ್ಷುಷೀ ರಾಜ್ಯಂ ಸಾ ಚ ಪುತ್ರಾನ್ ವರೇಣ ಚ
ಸಾವಿತ್ರಿಯ ತಂದೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುತ್ರರು ದೊರಕಿದರು; ಅವಳ ಮಾವನಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತೆ ಸಿಕ್ಕಿತು; ಸಾವಿತ್ರಿಗೂ ವರದಿಂದ ಮಕ್ಕಳಾದರು.
ಲಕ್ಷವರ್ಷಂ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ಭಾರತೇ । ಜಗಾಮ ಸ್ವಾಮಿನಾ ಸಾರ್ಧಂ ದೇವೀಲೋಕಂ ಪತಿವ್ರತಾ
ಭಾರತದ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಿ, ಆ ಪತಿವ್ರತೆ ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ದೇವಿಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದಳು.
ಸವಿತುಶ್ಚಾಧಿದೇವೀ ಯಾ ಮನ್ತ್ರಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾ । ಸಾವಿತ್ರೀ ಹ್ಯಪಿ ವೇದಾನಾಂ ಸಾವಿತ್ರೀ ತೇನ ಕೀರ್ತಿತಾ
ಸವಿತೃನ ಅಧಿದೇವಿಯಾಗಿರುವಳು, ಮಂತ್ರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದೇವತೆ ಕೂಡ. ಆಕೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ವತ್ಸ ಸಾವಿತ್ರ್ಯಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಜೀವಕರ್ಮವಿಪಾಕಂ ಚ ಕಿಂ ಪುನಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಹೀಗೆ, ಮಗನೇ, ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಯೂ, ಜೀವಿತಕರ್ಮಗಳ ಫಲವೂ ಹೇಳಿದೆ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವೆ?
ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಶ್ರೀಮೂಲಪ್ರಕೃತೇರ್ದೇವ್ಯಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಸ್ತು ನಿರಾಕೃತೇಃ । ಸಾವಿತ್ರೀಯಮಸಂವಾದೇ ಶ್ರುತಂ ವೈ ನಿರ್ಮಲಂ ಯಶಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕಥೆಯ ವಿವರಣೆ.
ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ಸತ್ಯಂ ಮಙ್ಗಲಾನಾಂ ಚ ಮಙ್ಗಲಮ್ । ಅಧುನಾ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನಮೀಶ್ವರ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರೀಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಾದ ದೇವಿಯೂ, ಗಾಯತ್ರಿಯ ನಿರಾಕಾರರೂಪವೂ, ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಸಂವಾದವೂ—allವು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆನು.
ಕೇನಾದೌ ಪೂಜಿತಾ ಸಾಪಿ ಕಿಂಭೂತಾ ಕೇನ ವಾ ಪುರಾ । ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ಮಹ್ಯಂ ವದ ವೇದವಿದಾಂವರ
ಅವನ ಗುಣಗಳ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರವಾದುದು. ಈಗ, ಈಶ್ವರನೇ, ನನಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕಥೆ ಕೇಳಲು ಆಸೆಯಿದೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸೃಷ್ಟೇರಾದೌ ಪುರಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ದೇವೀ ವಾಮಾಂಸಸಮ್ಭೂತಾ ಬಭೂವ ರಾಸಮಣ್ಡಲೇ
ಯಾರಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು? ಆಕೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಹೇಗಿದ್ದಳು? ಯಾರು ಪೂಜಿಸಿದರು? ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಅವಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಅತೀವ ಸುನ್ದರೀ ಶ್ಯಾಮಾ ನ್ಯಗ್ರೋಧಪರಿಮಣ್ಡಿತಾ । ಯಥಾ ದ್ವಾದಶವರ್ಷೀಯಾ ಶಶ್ವತ್ಸುಸ್ಥಿರಯೌವನಾ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ದೇವಿ ರಾಸಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದಳು.
ಶ್ವೇತಚಮ್ಪಕವರ್ಣಾಭಾ ಸುಖದೃಶ್ಯಾ ಮನೋಹರಾ । ಶರತ್ಪಾರ್ವಣಕೋಟೀನ್ದುಪ್ರಭಾಪ್ರಚ್ಛಾದನಾನನಾ
ಅದು ತುಂಬಾ ಸುಂದರಳು, ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದವಳು, ಅಶ್ವತ್ಥದ ಹಾರ ಧರಿಸಿದಳು, ಸದಾ ಹದಿಹರೆಯದ ಹಸಿರು ಯೌವನದಲ್ಲಿದ್ದಳು, ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಶರನ್ಮಧ್ಯಾಹ್ನಪದ್ಮಾನಾಂ ಶೋಭಾಮೋಚನಲೋಚನಾ । ಸಾ ದೇವೀ ದ್ವಿವಿಧಾ ಭೂತಾ ಸಹ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಚ್ಛಯಾ
ಅವಳ ಕಾಂತಿ ಶ್ವೇತಚಂಪಕ ಹೂವಿನಂತೆ, ನೋಡಲು ಸುಖಕರವಾದಳು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಳು, ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಶರದ್ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಮುಖವಿದ್ದಳು.
ಸ್ವೀಯರೂಪೇಣ ವರ್ಣೇನ ತೇಜಸಾ ವಯಸಾ ತ್ವಿಷಾ । ಯಶಸಾ ವಾಸಸಾ ಕೃತ್ಯಾ ಭೂಷಣೇನ ಗುಣೇನ ಚ
ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಶರದೃತುವಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಕಮಲಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿಸಿದವು. ಎಲ್ಲರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ದೇವಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತಳಾದಳು.
ಸ್ಮಿತೇನ ವೀಕ್ಷಣೇನೈವ ಪ್ರೇಮ್ಣಾ ವಾನುನಯೇನ ಚ । ತದ್ವಾಮಾಂಸಾನ್ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ದಕ್ಷಿಣಾಸಾಂಚ್ಚ ರಾಧಿಕಾ
ತನ್ನ ರೂಪ, ಬಣ್ಣ, ಕಾಂತಿ, ವಯಸ್ಸು, ಪ್ರಕಾಶ, ಕೀರ್ತಿ, ವಸ್ತ್ರ, ಕಾರ್ಯ, ಆಭರಣ, ಗುಣ—ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ವಿಶಿಷ್ಟಳಾಗಿದ್ದಳು.
ರಾಧಾಽಽದೌ ವರಯಾಮಾಸ ದ್ವಿಭುಜಞ್ಚ ಪರಾತ್ಪರಮ್ । ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ತತ್ಪಶ್ಚಾಚ್ಚಕಮೇ ಕಮನೀಯಕಮ್
ನಗುವಿನಿಂದ, ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಮನವೊಲಿಸುವ ಮಾತಿನಿಂದ, ಅವಳ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಬಲ ಭಾಗದಿಂದ ರಾಧೆ ಪ್ರकटವಾದರು.
ಕೃಷ್ಣಸ್ತದ್ಗೌರವೇಣೈವ ದ್ವಿಧಾರೂಪೋ ಬಭೂವ ಹ । ದಕ್ಷಿಣಾಂಸಶ್ಚ ದ್ವಿಭುಜೋ ವಾಮಾಂಸಶ್ಚ ಚತುರ್ಭುಜಃ
ಮೊದಲು ರಾಧೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಎರಡು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ನಂತರ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಳು.
ಚತುರ್ಭುಜಾಯ ದ್ವಿಭುಜೋ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ದದೌ ಪುರಾ । ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಶ್ವಂ ಸ್ನಿಗ್ಧದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಯಯಾನಿಶಮ್
ಕೃಷ್ಣನು ಅವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ದೇವೀಭೂತಾ ಚ ಮಹತೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ಸಾ ಸ್ಮೃತಾ । ರಾಧಾಕಾನ್ತಶ್ಚ ದ್ವಿಭುಜೋ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕಾನ್ತಶ್ಚತುರ್ಭುಜಃ
ಆಕೆ ದೇವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಂದು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾಳೆ. ರಾಧಾಕಾಂತನು ಎರಡು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಕಾಂತನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಗೋಪೈರ್ಗೋಪೀಭಿರಾವೃತಾ । ಚತುರ್ಭುಜಶ್ಚ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಪ್ರಯಯೌ ಪದ್ಮಯಾ ಸಹ
ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪಳಾದ ಆಕೆ, ಗೋವಳಯದವರು ಮತ್ತು ಗೋವಳಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಳು. ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳವನು ಪದ್ಮೆಯೊಂದಿಗೆ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಸರ್ವಾಂಶೇನ ಸಮೌ ತೌ ದ್ವೌ ಕೃಷ್ಣನಾರಾಯಣೌ ಪರೌ । ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ಯೋಗೇನ ನಾನಾರೂಪಾ ಬಭೂವ ಸಾ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿ ಇದ್ದರು. ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ತನ್ನ ಯೋಗದಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿದಳು.
ವೈಕುಣ್ಠೇ ಚ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಾ ರಮಾ । ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಸರ್ವಸೌಭಾಗ್ಯಸಂಯುತಾ
ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ರಮೆಯಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ವಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಪ್ರೇಮ್ಣಾ ಸಾ ಚ ಪ್ರಧಾನಾ ಚ ಸರ್ವಾಸು ರಮಣೀಷು ಚ । ಸ್ವರ್ಗೇಷು ಸ್ವರ್ಗಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ಶಕ್ರಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಆಕೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಸ್ವರ್ಗಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ, ಇಂದ್ರನ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ.
ಪಾತಾಲೇ ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚ ರಾಜಸು । ಗೃಹಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಗೃಹೇಷ್ವೇವ ಗೃಹಿಣಾಂ ಚ ಕಲಾಂಶತಃ
ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಗೃಹಿಣಿಯರಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ.
ಸಮ್ಪತ್ಸ್ವರೂಪಾ ಗೃಹಿಣಾಂ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಮಙ್ಗಲಾ । ಗವಾಂ ಪ್ರಸೂತಿಃ ಸುರಭಿರ್ದಕ್ಷಿಣಾ ಯಜ್ಞಕಾಮಿನೀ
ಆಕೆ ಗೃಹಿಣಿಯರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ರೂಪಳೂ, ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಗಾವಿನ ಮೂಲ ಸುರಭಿ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಕಾಗುವ ದಕ್ಷಿಣೆಯೂ ಅವಳೇ.
ಕ್ಷೀರೋದಸಿನ್ಧುಕನ್ಯಾ ಸಾ ಶ್ರೀರೂಪಾ ಪದ್ಮಿನೀಷು ಚ । ಶೋಭಾಸ್ವರೂಪಾ ಚನ್ದ್ರೇ ಚ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲಮಣ್ಡಿತಾ
ಆಕೆ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಮಗಳು, ಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರೂಪಳೂ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯಸ್ವರೂಪಳೂ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ವಿಭೂಷಣೇಷು ರತ್ನೇಷು ಫಲೇಷು ಚ ಜಲೇಷು ಚ । ನೃಪೇಷು ನೃಪಪತ್ನೀಷು ದಿವ್ಯಸ್ತ್ರೀಷು ಗೃಹೇಷು ಚ
ಆಕೆ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ, ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜರಲ್ಲಿ, ರಾಜಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ, ದಿವ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವಸಸ್ಯೇಷು ವಸ್ತ್ರೇಷು ಸ್ಥಾನೇಷು ಸಂಸ್ಕೃತೇಷು ಚ । ಪ್ರತಿಮಾಸು ಚ ದೇವಾನಾಂ ಮಙ್ಗಲೇಷು ಘಟೇಷು ಚ
ಎಲ್ಲ ಬೆಳೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಭಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಭದ ಕಲಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಮಾಣಿಕ್ಯೇಷು ಚ ಮುಕ್ತಾಸು ಮಾಲ್ಯೇಷು ಚ ಮನೋಹರಾ । ಮಣೀನ್ದ್ರೇಷು ಚ ಹೀರೇಷು ಕ್ಷೀರೇಷು ಚನ್ದನೇಷು ಚ
ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮುತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕರ್ಷಕ ಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೀರೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಂದನದಲ್ಲಿ ಅವಳಿರುವುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.