ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ವಕ್ತುಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇಷು ಚ ಕಃ ಕ್ಷಮಃ । ಮುಕ್ತಯಶ್ಚ ಚತುರ್ವೇದೈರ್ನಿರುಕ್ತಾಶ್ಚ ಚತುರ್ವಿಧಾಃ
ಆ ಗುಣಗಳ ಮಹಿಮೆ ಯಾರು ವರ್ಣಿಸಬಲ್ಲರು? ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಮುಕ್ತಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧ.
ತತ್ಪ್ರಧಾನಾ ದೇವಭಕ್ತಿರ್ಮುಕ್ತೇರಪಿ ಗರೀಯಸೀ । ಸಾಲೋಕ್ಯದಾ ಭವೇದೇಕಾ ತಥಾ ಸಾರೂಪ್ಯದಾ ಪರಾ
ದೇವಭಕ್ತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮದು, ಅದು ಮುಕ್ತಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ದೇವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಮೀಪ್ಯದಾಥ ನಿರ್ವಾಣಪ್ರದಾ ಮುಕ್ತಿಶ್ಚತುರ್ವಿಧಾ । ಭಕ್ತಾಸ್ತಾ ನ ಹಿ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ವಿನಾ ತತ್ಸೇವನಂ ವಿಭೋಃ
ಮುಕ್ತಿಯು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ — ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇರುವದು, ಸಮಾನತೆ, ಲೀನತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತಿ. ಆದರೆ ಭಕ್ತರು, ದೇವಿಯ ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಿವತ್ವಮಮರತ್ವಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಚಾವಹೇಲಯಾ । ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾವ್ಯಾಧಿಭಯಶೋಕಾದಿಕಂ ಧನಮ್
ಶಿವನಾಗುವುದು, ಅಮರತ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುವುದು, ಜನನ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ಭಯ, ದುಃಖ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವುದು — ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಕ್ತರು ಅಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ದಿವ್ಯರೂಪಧಾರಣಂ ಚ ನಿರ್ವಾಣಂ ಮೋಕ್ಷಣಂ ವಿದುಃ । ಮುಕ್ತಿಶ್ಚ ಸೇವಾರಹಿತಾ ಭಕ್ತಿಃ ಸೇವಾವಿವರ್ಧಿನೀ
ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು, ಮುಕ್ತಿ, ವಿಮೋಚನೆ ಇವೆಲ್ಲ ತಿಳಿದಿವೆ; ಆದರೆ ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿಯು ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ, ಸೇವೆಯಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಭಕ್ತಿಮುಕ್ತ್ಯೋರಯಂ ಭೇದೋ ನಿಷೇಕಖಣ್ಡನಂ ಶೃಣು । ವಿದುರ್ಬುಧಾ ನಿಷೇಕಂ ಚ ಭೋಗಂ ಚ ಕೃತಕರ್ಮಣಾಮ್
ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನೂ, ಬೀಜವಿನಾಶವನ್ನೂ ಈಗ ಕೇಳು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರ ಫಲರೂಪವಾದ ಭೋಗವನ್ನೂ, ಅದರ ಮೂಲವಾದ ಬೀಜವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ತತ್ಖಣ್ಡನಂ ಚ ಶುಭದಂ ಶ್ರೀವಿಭೋಃ ಸೇವನಂ ಪರಮ್ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಮಿದಂ ಸಾಧ್ವಿ ಸ್ಥಿರಂ ಚ ಲೋಕವೇದಯೋಃ
ಆ ಬೀಜವಿನಾಶವು ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ; ಶ್ರೀವಿಭುವಿನ ಸೇವೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವು ಲೋಕದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ, ವೇದದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ.
ನಿರ್ವಿಘ್ನಂ ಶುಭದಂ ಚೋಕ್ತಂ ಗಚ್ಛ ವತ್ಸೇ ಯಥಾಸುಖಮ್ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸೂರ್ಯಪುತ್ರಶ್ಚ ಜೀವಯಿತ್ವಾ ಚ ತತ್ಪತಿಮ್
ಇದು ನಿರ್ವಿಘ್ನವೂ ಶುಭಕರವೂ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಗಳು, ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೋಗು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಸೂರ್ಯಪುತ್ರನು ಅವಳ ಪತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ತಸ್ಯೈ ಶುಭಾಶಿಷಂ ದತ್ತ್ವಾ ಗಮನಂ ಕರ್ತುಮುದ್ಯತಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯಮಂ ಚ ಗಚ್ಛನ್ತಂ ಸಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ
ಅವಳಿಗೆ ಶುಭಾಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿ, ಹೊರಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಯಮನನ್ನು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು.
ರುರೋದ ಚರಣೌ ಧೃತ್ವಾ ಸಾಧುಚ್ಛೇದೇನ ದುಃಖಿತಾ । ಸಾವಿತ್ರೀರೋದನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಯಮಶ್ಚೈವ ಕೃಪಾನಿಧಿಃ
ಅವಳ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವಿಚ್ಛೇದನದ ದುಃಖದಿಂದ ಸಾವಿತ್ರಿ ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು. ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಅಳುವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕರුණಾಮಯಿಯಾದ ಯಮನು,
ತಾಮಿತ್ಯುವಾಚ ಸನ್ತುಷ್ಟಃ ಸ್ವಯಂ ಚೈವ ರುರೋದ ಹ । ಧರ್ಮರಾಜ ಉವಾವ ಲಕ್ಷವರ್ಷಂ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ಭಾರತೇ
ಅವಳಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿ, ತಾನೂ ಸಹ ಅಳಲುಮಾಡಿದನು. ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: 'ಭಾರತದ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷ ಸುಖವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿ,'
ಅನ್ತೇ ಯಾಸ್ಯಸಿ ತಲ್ಲೋಕಂ ಯತ್ರ ದೇವೀ ವಿರಾಜತೇ । ಗತ್ವಾ ಚ ಸ್ವಗೃಹಂ ಭದ್ರೇ ಸಾವಿತ್ರ್ಯಾಶ್ಚ ವ್ರತಂ ಕುರು
'ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ನೀನು ಹೋಗುವೆ. ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸು.'
ದ್ವಿಸಪ್ತವರ್ಷಪರ್ಯನ್ತಂ ನಾರೀಣಾಂ ಮೋಕ್ಷಕಾರಣಮ್ । ಜ್ಯೇಷ್ಠಶುಕ್ಲಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ಸಾವಿತ್ರ್ಯಾಶ್ಚ ವ್ರತಂ ಶುಭಮ್
ಎರಡೂವತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ಧಶಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಶುಭವಾದ ವ್ರತವು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶುಕ್ಲಾಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ಭಾದ್ರಪದೇ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಯಾ ಯಥಾ ವ್ರತಮ್ । ದ್ವ್ಯಷ್ಟವರ್ಷಂ ವ್ರತಂ ಚೈವ ಪ್ರತ್ಯಾದೇಯಂ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ
ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಅಷ್ಟಮಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ವ್ರತದಂತೆ, ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷದ ವ್ರತವನ್ನು ಶುಚಿಸ್ಮಿತೆಯಾದವಳು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಕರೋತಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಾ ನಾರೀ ಸಾ ಯಾತಿ ಚ ವಿಭೋಃ ಪದಮ್ । ಪ್ರತಿಮಙ್ಗಲವಾರೇ ಚ ದೇವೀಂ ಮಙ್ಗಲದಾಯಿನೀಮ್
ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತಾಳೋ, ಅವಳು ಶ್ರೀವಿಭುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶುಭದಿನದಲ್ಲೂ, ಮಂಗಳವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಮಾಸಂ ಶುಕ್ಲಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ಷಷ್ಠೀಂ ಮಙ್ಗಲದಾಯಿನೀಮ್ । ತಥಾ ಚಾಷಾಢಸಙ್ಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಂ ಮನಸಾಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿದಾಮ್
ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಶುಕ್ಲಷಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳದಾತ್ರೀಯಾದ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ, ಆಶಾಢ ಸಂಕ್ರಮಣದಂದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿ ನೀಡುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ರಾಧಾಂ ರಾಸೇ ಚ ಕಾರ್ತಿಕ್ಯಾಂ ಕೃಷ್ಣಪ್ರಾಣಾಧಿಕಪ್ರಿಯಾಮ್ । ಉಪೋಷ್ಯ ಶುಕ್ಲಾಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ಚ ಪ್ರತಿಮಾಸಂ ವರಪ್ರದಾಮ್
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಸೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯಳಾದ ರಾಧೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಶುಕ್ಲ ಅಷ್ಟಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ವರಪ್ರದೆಯಾದವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾಂ ಭಗವತೀಂ ದುರ್ಗಾಂ ದುರ್ಗತಿನಾಶಿನೀಮ್ । ಪ್ರಕೃತಿಂ ಜಗದಮ್ಬಾಂ ಚ ಪತಿಪುತ್ರವತೀಷು ಚ
ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆಯಾದ ಭಗವತಿ ದುರ್ಗೆಯನ್ನು, ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳನ್ನು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು, ಜಗದಂಬೆಯನ್ನು, ಗಂಡ ಹಾಗೂ ಮಕ್ಕಳಿರುವ ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪತಿವ್ರತಾಸು ಶುದ್ಧಾಸು ಯನ್ತ್ರೇಷು ಪ್ರತಿಮಾಸು ಚ । ಯಾ ನಾರೀ ಪೂಜಯೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಧನಸನ್ತಾನಹೇತವೇ
ಪತಿವ್ರತೆ ಹಾಗೂ ಶುದ್ಧ ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ, ಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧನ ಹಾಗೂ ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತಾಳೋ,
ಇಹಲೋಕೇ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಾತ್ಯನ್ತೇ ಶ್ರೀವಿಭೋಃ ಪದಮ್ । ಏವಂ ದೇವ್ಯಾ ವಿಭೂತೀಶ್ಚ ಪೂಜಯೇತ್ಸಾಧಕೋಽನಿಶಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವಿಭುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗೆ, ಸಾಧಕನು ದೇವಿಯ ವೈಭವಗಳನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಕಾಲಂ ಸರ್ವರೂಪಾ ಸಂಸೇವ್ಯಾ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ನಾತಃ ಪರತರಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕೃತಕೃತ್ಯತ್ವದಾಯಕಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದವಳು. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತದು ಅವಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತಾಂ ಧರ್ಮರಾಜೋ ಜಗಾಮ ನಿಜಮನ್ದಿರಮ್ । ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸ್ವಾಮಿನಂ ಸಾ ಚ ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ನಿಜಾಲಯಮ್
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ಧರ್ಮರಾಜನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಸಾವಿತ್ರಿಯೂ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು.
ಸಾವಿತ್ರೀ ಸತ್ಯವಾಂಶ್ಚೈವ ಪ್ರಯಯೌ ಚ ಯಥಾಗಮಮ್ । ಅನ್ಯಾಂಶ್ಚ ಕಥಯಾಮಾಸ ಸ್ವವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಹಿ ನಾರದ
ಸಾವಿತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾನ್ ಇಬ್ಬರೂ ವಿಧಿಯಂತೆ ನಡೆದು, ಸಾವಿತ್ರಿ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು, ನಾರದ.
ಸಾವಿತ್ರೀಜನಕಃ ಪುತ್ರಾನ್ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪ್ರಕ್ರಮೇಣ ಚ । ಶ್ವಶುರಶ್ಚಕ್ಷುಷೀ ರಾಜ್ಯಂ ಸಾ ಚ ಪುತ್ರಾನ್ ವರೇಣ ಚ
ಸಾವಿತ್ರಿಯ ತಂದೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪುತ್ರರು ದೊರಕಿದರು; ಅವಳ ಮಾವನಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತೆ ಸಿಕ್ಕಿತು; ಸಾವಿತ್ರಿಗೂ ವರದಿಂದ ಮಕ್ಕಳಾದರು.
ಲಕ್ಷವರ್ಷಂ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ಭಾರತೇ । ಜಗಾಮ ಸ್ವಾಮಿನಾ ಸಾರ್ಧಂ ದೇವೀಲೋಕಂ ಪತಿವ್ರತಾ
ಭಾರತದ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಿ, ಆ ಪತಿವ್ರತೆ ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ದೇವಿಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದಳು.
ಸವಿತುಶ್ಚಾಧಿದೇವೀ ಯಾ ಮನ್ತ್ರಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾ । ಸಾವಿತ್ರೀ ಹ್ಯಪಿ ವೇದಾನಾಂ ಸಾವಿತ್ರೀ ತೇನ ಕೀರ್ತಿತಾ
ಸವಿತೃನ ಅಧಿದೇವಿಯಾಗಿರುವಳು, ಮಂತ್ರದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದೇವತೆ ಕೂಡ. ಆಕೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ವತ್ಸ ಸಾವಿತ್ರ್ಯಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಜೀವಕರ್ಮವಿಪಾಕಂ ಚ ಕಿಂ ಪುನಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಹೀಗೆ, ಮಗನೇ, ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಯೂ, ಜೀವಿತಕರ್ಮಗಳ ಫಲವೂ ಹೇಳಿದೆ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವೆ?
ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಶ್ರೀಮೂಲಪ್ರಕೃತೇರ್ದೇವ್ಯಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಸ್ತು ನಿರಾಕೃತೇಃ । ಸಾವಿತ್ರೀಯಮಸಂವಾದೇ ಶ್ರುತಂ ವೈ ನಿರ್ಮಲಂ ಯಶಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕಥೆಯ ವಿವರಣೆ.
ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ಸತ್ಯಂ ಮಙ್ಗಲಾನಾಂ ಚ ಮಙ್ಗಲಮ್ । ಅಧುನಾ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನಮೀಶ್ವರ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಶ್ರೀಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯಾದ ದೇವಿಯೂ, ಗಾಯತ್ರಿಯ ನಿರಾಕಾರರೂಪವೂ, ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಸಂವಾದವೂ—allವು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆನು.
ಕೇನಾದೌ ಪೂಜಿತಾ ಸಾಪಿ ಕಿಂಭೂತಾ ಕೇನ ವಾ ಪುರಾ । ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ಮಹ್ಯಂ ವದ ವೇದವಿದಾಂವರ
ಅವನ ಗುಣಗಳ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲ ಶುಭಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರವಾದುದು. ಈಗ, ಈಶ್ವರನೇ, ನನಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕಥೆ ಕೇಳಲು ಆಸೆಯಿದೆ.