ಗೋಲೋಕಸ್ಯ ಚ ಗೋಪಾಶ್ಚ ವಿಲೀನಾಸ್ತಸ್ಯ ಲೋಮಸು । ತತ್ಪ್ರಾಣೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಾ ವಾತಾ ಹುತಾಶನಾಃ
ಗೋಲೋಕದ ಗೋಪರು ಅವನ ರೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಾಣ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗಳು ಅವನ ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಜಠರಾಗ್ನೌ ವಿಲೀನಾಶ್ಚ ಜಲಂ ತದ್ರಸನಾಗ್ರತಃ । ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚರಣಾಮ್ಭೋಜೇ ಪರಮಾನನ್ದಸಂಯುತಾಃ
ಜಠರದ ಅಗ್ನಿ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ; ನೀರು ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವೈಷ್ಣವರು ಅವನ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾರಾತ್ಸಾರತರಾ ಭಕ್ತಿರಸಪೀಯೂಷಪಾಯಿನಃ । ವಿರಾಡಂಶಾಶ್ಚ ಮಹತಿ ಲೀನಾಃ ಕೃಷ್ಣೇ ಮಹಾವಿರಾಟ್
ಭಕ್ತಿರಸ ಎಂಬ ಸಾರದ ಸಾರುಪಾನರು ಕೃಷ್ಣ ಮಹಾವಿರಾಟ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ವಿರಾಟ್ನ ಭಾಗಗಳೊಡನೆ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಯೈವ ಲೋಮಕೂಪೇಷು ವಿಶ್ವಾನಿ ನಿಖಿಲಾನಿ ಚ । ಯಸ್ಯ ಚಕ್ಷುಷ ಉನ್ಮೇಷೇ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಪ್ರಲಯೋ ಭವೇತ್
ಯಾರ ರೋಮಕುಹರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಇದ್ದವೆ; ಯಾರ ಕಣ್ಣು ತೆಗೆಯುವಾಗ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಕ್ಷುರುನ್ಮೀಲನೇ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಯಸ್ಯೈವ ಪುನರೇವ ಸಃ । ಯಾವತ್ಕಾಲೋ ನಿಮೇಷೇಣ ತಾವದುನ್ಮೀಲನೇನ ಚ
ಯಾವಾಗ ಅವನ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದುತ್ತದೋ, ಆಗ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದೆಯೋ, ಅಷ್ಟೇ ಕಾಲ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ಶತಾಬ್ದೇ ಚ ಸೃಷ್ಟೇಃ ಸೂತ್ರಲಯಃ ಪುನಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸೃಷ್ಟಿಲಯಾನಾಂ ಚ ಸಂಖ್ಯಾ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಸುವ್ರತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಣಿಸಲಾಗದು, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ.
ಯಥಾ ಭೂರಜಸಾಂ ಚೈವ ಸಂಖ್ಯಾನಂ ನೈವ ವಿದ್ಯತೇ । ಚಕ್ಷುರ್ನಿಮೇಷೇ ಪ್ರಲಯೋ ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಾನ್ತರಾತ್ಮನಃ
ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿಕಣಗಳ ಎಣಿಕೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಎಲ್ಲರ ಅಂತರಾತ್ಮನಿಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉನ್ಮೀಲನೇ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಭವೇದೇವೇಶ್ವರೇಚ್ಛಯಾ । ಸ ಕೃಷ್ಣಃ ಪ್ರಲಯೇ ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಕೃತೌ ಲೀನ ಏವ ಹಿ
ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಾಗ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏಕೈವ ಚ ಪರಾ ಶಕ್ತಿರ್ನಿರ್ಗುಣಃ ಪರಮಃ ಪುಮಾನ್ । ಸದೇವೇದಮಗ್ರ ಆಸೀದಿತಿ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ
ಒಂದು ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಪರಮ ಪುರುಷನು ಗುಣರಹಿತನು. ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು.'
ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರವ್ಯಕ್ತಾಪ್ಯವ್ಯಾಕೃತಪದಾಭಿಧಾ । ಚಿದಭಿನ್ನತ್ವಮಾಪನ್ನಾ ಪ್ರಲಯೇ ಸೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಾಕೃತ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದು, ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ವಕ್ತುಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇಷು ಚ ಕಃ ಕ್ಷಮಃ । ಮುಕ್ತಯಶ್ಚ ಚತುರ್ವೇದೈರ್ನಿರುಕ್ತಾಶ್ಚ ಚತುರ್ವಿಧಾಃ
ಆ ಗುಣಗಳ ಮಹಿಮೆ ಯಾರು ವರ್ಣಿಸಬಲ್ಲರು? ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಮುಕ್ತಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧ.
ತತ್ಪ್ರಧಾನಾ ದೇವಭಕ್ತಿರ್ಮುಕ್ತೇರಪಿ ಗರೀಯಸೀ । ಸಾಲೋಕ್ಯದಾ ಭವೇದೇಕಾ ತಥಾ ಸಾರೂಪ್ಯದಾ ಪರಾ
ದೇವಭಕ್ತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮದು, ಅದು ಮುಕ್ತಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ದೇವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಮೀಪ್ಯದಾಥ ನಿರ್ವಾಣಪ್ರದಾ ಮುಕ್ತಿಶ್ಚತುರ್ವಿಧಾ । ಭಕ್ತಾಸ್ತಾ ನ ಹಿ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ವಿನಾ ತತ್ಸೇವನಂ ವಿಭೋಃ
ಮುಕ್ತಿಯು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ — ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇರುವದು, ಸಮಾನತೆ, ಲೀನತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತಿ. ಆದರೆ ಭಕ್ತರು, ದೇವಿಯ ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಿವತ್ವಮಮರತ್ವಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಚಾವಹೇಲಯಾ । ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾವ್ಯಾಧಿಭಯಶೋಕಾದಿಕಂ ಧನಮ್
ಶಿವನಾಗುವುದು, ಅಮರತ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುವುದು, ಜನನ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ಭಯ, ದುಃಖ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವುದು — ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಕ್ತರು ಅಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ದಿವ್ಯರೂಪಧಾರಣಂ ಚ ನಿರ್ವಾಣಂ ಮೋಕ್ಷಣಂ ವಿದುಃ । ಮುಕ್ತಿಶ್ಚ ಸೇವಾರಹಿತಾ ಭಕ್ತಿಃ ಸೇವಾವಿವರ್ಧಿನೀ
ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು, ಮುಕ್ತಿ, ವಿಮೋಚನೆ ಇವೆಲ್ಲ ತಿಳಿದಿವೆ; ಆದರೆ ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿಯು ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ, ಸೇವೆಯಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಭಕ್ತಿಮುಕ್ತ್ಯೋರಯಂ ಭೇದೋ ನಿಷೇಕಖಣ್ಡನಂ ಶೃಣು । ವಿದುರ್ಬುಧಾ ನಿಷೇಕಂ ಚ ಭೋಗಂ ಚ ಕೃತಕರ್ಮಣಾಮ್
ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನೂ, ಬೀಜವಿನಾಶವನ್ನೂ ಈಗ ಕೇಳು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರ ಫಲರೂಪವಾದ ಭೋಗವನ್ನೂ, ಅದರ ಮೂಲವಾದ ಬೀಜವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ತತ್ಖಣ್ಡನಂ ಚ ಶುಭದಂ ಶ್ರೀವಿಭೋಃ ಸೇವನಂ ಪರಮ್ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಮಿದಂ ಸಾಧ್ವಿ ಸ್ಥಿರಂ ಚ ಲೋಕವೇದಯೋಃ
ಆ ಬೀಜವಿನಾಶವು ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ; ಶ್ರೀವಿಭುವಿನ ಸೇವೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವು ಲೋಕದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ, ವೇದದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ.
ನಿರ್ವಿಘ್ನಂ ಶುಭದಂ ಚೋಕ್ತಂ ಗಚ್ಛ ವತ್ಸೇ ಯಥಾಸುಖಮ್ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸೂರ್ಯಪುತ್ರಶ್ಚ ಜೀವಯಿತ್ವಾ ಚ ತತ್ಪತಿಮ್
ಇದು ನಿರ್ವಿಘ್ನವೂ ಶುಭಕರವೂ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಗಳು, ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೋಗು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಸೂರ್ಯಪುತ್ರನು ಅವಳ ಪತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ತಸ್ಯೈ ಶುಭಾಶಿಷಂ ದತ್ತ್ವಾ ಗಮನಂ ಕರ್ತುಮುದ್ಯತಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯಮಂ ಚ ಗಚ್ಛನ್ತಂ ಸಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ
ಅವಳಿಗೆ ಶುಭಾಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿ, ಹೊರಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಯಮನನ್ನು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು.
ರುರೋದ ಚರಣೌ ಧೃತ್ವಾ ಸಾಧುಚ್ಛೇದೇನ ದುಃಖಿತಾ । ಸಾವಿತ್ರೀರೋದನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಯಮಶ್ಚೈವ ಕೃಪಾನಿಧಿಃ
ಅವಳ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವಿಚ್ಛೇದನದ ದುಃಖದಿಂದ ಸಾವಿತ್ರಿ ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು. ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಅಳುವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕರුණಾಮಯಿಯಾದ ಯಮನು,
ತಾಮಿತ್ಯುವಾಚ ಸನ್ತುಷ್ಟಃ ಸ್ವಯಂ ಚೈವ ರುರೋದ ಹ । ಧರ್ಮರಾಜ ಉವಾವ ಲಕ್ಷವರ್ಷಂ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ಭಾರತೇ
ಅವಳಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿ, ತಾನೂ ಸಹ ಅಳಲುಮಾಡಿದನು. ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: 'ಭಾರತದ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷ ಸುಖವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿ,'
ಅನ್ತೇ ಯಾಸ್ಯಸಿ ತಲ್ಲೋಕಂ ಯತ್ರ ದೇವೀ ವಿರಾಜತೇ । ಗತ್ವಾ ಚ ಸ್ವಗೃಹಂ ಭದ್ರೇ ಸಾವಿತ್ರ್ಯಾಶ್ಚ ವ್ರತಂ ಕುರು
'ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ನೀನು ಹೋಗುವೆ. ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸು.'
ದ್ವಿಸಪ್ತವರ್ಷಪರ್ಯನ್ತಂ ನಾರೀಣಾಂ ಮೋಕ್ಷಕಾರಣಮ್ । ಜ್ಯೇಷ್ಠಶುಕ್ಲಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ಸಾವಿತ್ರ್ಯಾಶ್ಚ ವ್ರತಂ ಶುಭಮ್
ಎರಡೂವತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ಧಶಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಶುಭವಾದ ವ್ರತವು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶುಕ್ಲಾಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ಭಾದ್ರಪದೇ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಯಾ ಯಥಾ ವ್ರತಮ್ । ದ್ವ್ಯಷ್ಟವರ್ಷಂ ವ್ರತಂ ಚೈವ ಪ್ರತ್ಯಾದೇಯಂ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೇ
ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಅಷ್ಟಮಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ವ್ರತದಂತೆ, ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷದ ವ್ರತವನ್ನು ಶುಚಿಸ್ಮಿತೆಯಾದವಳು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಕರೋತಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಾ ನಾರೀ ಸಾ ಯಾತಿ ಚ ವಿಭೋಃ ಪದಮ್ । ಪ್ರತಿಮಙ್ಗಲವಾರೇ ಚ ದೇವೀಂ ಮಙ್ಗಲದಾಯಿನೀಮ್
ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತಾಳೋ, ಅವಳು ಶ್ರೀವಿಭುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶುಭದಿನದಲ್ಲೂ, ಮಂಗಳವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಮಾಸಂ ಶುಕ್ಲಷಷ್ಠ್ಯಾಂ ಷಷ್ಠೀಂ ಮಙ್ಗಲದಾಯಿನೀಮ್ । ತಥಾ ಚಾಷಾಢಸಙ್ಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಂ ಮನಸಾಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿದಾಮ್
ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಶುಕ್ಲಷಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳದಾತ್ರೀಯಾದ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ, ಆಶಾಢ ಸಂಕ್ರಮಣದಂದು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿ ನೀಡುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ರಾಧಾಂ ರಾಸೇ ಚ ಕಾರ್ತಿಕ್ಯಾಂ ಕೃಷ್ಣಪ್ರಾಣಾಧಿಕಪ್ರಿಯಾಮ್ । ಉಪೋಷ್ಯ ಶುಕ್ಲಾಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ಚ ಪ್ರತಿಮಾಸಂ ವರಪ್ರದಾಮ್
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಸೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯಳಾದ ರಾಧೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಶುಕ್ಲ ಅಷ್ಟಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ ವರಪ್ರದೆಯಾದವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾಂ ಭಗವತೀಂ ದುರ್ಗಾಂ ದುರ್ಗತಿನಾಶಿನೀಮ್ । ಪ್ರಕೃತಿಂ ಜಗದಮ್ಬಾಂ ಚ ಪತಿಪುತ್ರವತೀಷು ಚ
ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆಯಾದ ಭಗವತಿ ದುರ್ಗೆಯನ್ನು, ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳನ್ನು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು, ಜಗದಂಬೆಯನ್ನು, ಗಂಡ ಹಾಗೂ ಮಕ್ಕಳಿರುವ ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪತಿವ್ರತಾಸು ಶುದ್ಧಾಸು ಯನ್ತ್ರೇಷು ಪ್ರತಿಮಾಸು ಚ । ಯಾ ನಾರೀ ಪೂಜಯೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಧನಸನ್ತಾನಹೇತವೇ
ಪತಿವ್ರತೆ ಹಾಗೂ ಶುದ್ಧ ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ, ಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧನ ಹಾಗೂ ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತಾಳೋ,
ಇಹಲೋಕೇ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಾತ್ಯನ್ತೇ ಶ್ರೀವಿಭೋಃ ಪದಮ್ । ಏವಂ ದೇವ್ಯಾ ವಿಭೂತೀಶ್ಚ ಪೂಜಯೇತ್ಸಾಧಕೋಽನಿಶಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವಿಭುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗೆ, ಸಾಧಕನು ದೇವಿಯ ವೈಭವಗಳನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.