ಇನ್ದ್ರಾಯುಶ್ಚೈವ ದಿವ್ಯಾನಾಂ ಯುಗಾನಾಮೇಕಸಪ್ತತಿಃ । ಅಷ್ಟಾವಿಂಶೇ ಶಕ್ರಪಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ದಿವಾನಿಶಮ್
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ಆಯುಷ್ಯವು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಯುಗಗಳು; ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ಇಂದ್ರನ ಪತನದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯು ಬರುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ತ್ರಿಂಶದ್ದಿನೈರ್ಮಾಸೋ ದ್ವಾಭ್ಯಾಮಾಭ್ಯಾಮೃತುಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಋತುಭಿಃ ಷಡ್ಭಿರೇವಾಬ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವೈ ವಯಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂವತ್ತೊಂದು ದಿನಗಳು ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು ಒಂದು ಋತು, ಆರು ಋತುಗಳು ಒಂದು ವರ್ಷ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ವರ್ಷವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ನಿಪಾತೇ ಚ ಚಕ್ಷುರುನ್ಮೀಲನಂ ಹರೇಃ । ಚಕ್ಷುರುನ್ಮೀಲನೇ ತಸ್ಯ ಲಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಂ ವಿದುಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತನದಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುವಾಗ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಲಯೇ ಪ್ರಾಕೃತೇ ಸರ್ವೇ ದೇವಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಚರಾಚರಾಃ । ಲೀನಾ ಧಾತಾ ವಿಧಾತಾ ಚ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಾಭಿಪಙ್ಕಜೇ
ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಂತುಗಳು, ಚರಾಚರಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ವಿಧಾತಾ ಕೂಡ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ನಾಭಿಕಮಲದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷ್ಣುಃ ಕ್ಷೀರೋದಶಾಯೀ ಚ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಯಶ್ಚತುರ್ಭುಜಃ । ವಿಲೀನಾ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ಚ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಪಾಲುಹರಿದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ವಿಷ್ಣು, ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಯ ಜ್ಞಾನೇ ಶಿವೋ ಲೀನೋ ಜ್ಞಾನಾಧೀಶಃ ಸನಾತನಃ । ದುರ್ಗಾಯಾಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾಯಾಂ ವಿಲೀನಾಃ ಸರ್ವಶಕ್ತಯಃ
ಯಾರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನಾಧಿಪತಿ ಶಿವನು ಲೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆಯಾದ ದುರ್ಗೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಸಾ ಚ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಬುದ್ಧೌ ಚ ಬುದ್ಧ್ಯಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾ । ನಾರಾಯಣಾಂಶಃ ಸ್ಕನ್ದಶ್ಚ ಲೀನೋ ವಕ್ಷಸಿ ತಸ್ಯ ಚ
ಅವಳು ಕೃಷ್ಣನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಆಧಿಪತ್ಯವಿರುವ ದೇವತೆ; ನಾರಾಯಣನ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದನು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾಂಶಶ್ಚ ತದ್ಬಾಹೌ ದೇವಾಧೀಶೋ ಗಣೇಶ್ವರಃ । ಪದ್ಮಾಂಶಾಶ್ಚೈವ ಪದ್ಮಾಯಾಂ ಸಾ ರಾಧಾಯಾಂ ಚ ಸುವ್ರತೇ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಬಾಹುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಗಣೇಶನು ಇದ್ದಾನೆ; ಪದ್ಮದ ಭಾಗಗಳು ಪದ್ಮಾ ಮತ್ತು ರಾಧೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದವೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ.
ಗೋಪ್ಯಶ್ಚಾಪಿ ಚ ತಸ್ಯಾಂ ಚ ಸರ್ವಾಶ್ಚ ದೇವಯೋಷಿತಃ । ಕೃಷ್ಣಪ್ರಾಣಾಧಿದೇವೀ ಸಾ ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಗೋಪಿಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವಿಯರು ಅವಳಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾರೆ; ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಾಣಗಳಿಗೆ ಆಧಿಪತ್ಯವಿರುವ ದೇವಿ ಅವನ ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಂ ವೇದಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯಾನಿ ಚ । ಸ್ಥಿತಾ ವಾಣೀ ಚ ಜಿಹ್ವಾಯಾಂ ಯಸ್ಯ ಚ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಸಾವಿತ್ರಿ ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ; ಮಾತು ಪರಮಾತ್ಮನ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಗೋಲೋಕಸ್ಯ ಚ ಗೋಪಾಶ್ಚ ವಿಲೀನಾಸ್ತಸ್ಯ ಲೋಮಸು । ತತ್ಪ್ರಾಣೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಾ ವಾತಾ ಹುತಾಶನಾಃ
ಗೋಲೋಕದ ಗೋಪರು ಅವನ ರೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಾಣ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗಳು ಅವನ ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಜಠರಾಗ್ನೌ ವಿಲೀನಾಶ್ಚ ಜಲಂ ತದ್ರಸನಾಗ್ರತಃ । ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚರಣಾಮ್ಭೋಜೇ ಪರಮಾನನ್ದಸಂಯುತಾಃ
ಜಠರದ ಅಗ್ನಿ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ; ನೀರು ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವೈಷ್ಣವರು ಅವನ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾರಾತ್ಸಾರತರಾ ಭಕ್ತಿರಸಪೀಯೂಷಪಾಯಿನಃ । ವಿರಾಡಂಶಾಶ್ಚ ಮಹತಿ ಲೀನಾಃ ಕೃಷ್ಣೇ ಮಹಾವಿರಾಟ್
ಭಕ್ತಿರಸ ಎಂಬ ಸಾರದ ಸಾರುಪಾನರು ಕೃಷ್ಣ ಮಹಾವಿರಾಟ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ವಿರಾಟ್ನ ಭಾಗಗಳೊಡನೆ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಯೈವ ಲೋಮಕೂಪೇಷು ವಿಶ್ವಾನಿ ನಿಖಿಲಾನಿ ಚ । ಯಸ್ಯ ಚಕ್ಷುಷ ಉನ್ಮೇಷೇ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಪ್ರಲಯೋ ಭವೇತ್
ಯಾರ ರೋಮಕುಹರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಇದ್ದವೆ; ಯಾರ ಕಣ್ಣು ತೆಗೆಯುವಾಗ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಕ್ಷುರುನ್ಮೀಲನೇ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಯಸ್ಯೈವ ಪುನರೇವ ಸಃ । ಯಾವತ್ಕಾಲೋ ನಿಮೇಷೇಣ ತಾವದುನ್ಮೀಲನೇನ ಚ
ಯಾವಾಗ ಅವನ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದುತ್ತದೋ, ಆಗ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದೆಯೋ, ಅಷ್ಟೇ ಕಾಲ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ಶತಾಬ್ದೇ ಚ ಸೃಷ್ಟೇಃ ಸೂತ್ರಲಯಃ ಪುನಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸೃಷ್ಟಿಲಯಾನಾಂ ಚ ಸಂಖ್ಯಾ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಸುವ್ರತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಣಿಸಲಾಗದು, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ.
ಯಥಾ ಭೂರಜಸಾಂ ಚೈವ ಸಂಖ್ಯಾನಂ ನೈವ ವಿದ್ಯತೇ । ಚಕ್ಷುರ್ನಿಮೇಷೇ ಪ್ರಲಯೋ ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಾನ್ತರಾತ್ಮನಃ
ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿಕಣಗಳ ಎಣಿಕೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಎಲ್ಲರ ಅಂತರಾತ್ಮನಿಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉನ್ಮೀಲನೇ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಭವೇದೇವೇಶ್ವರೇಚ್ಛಯಾ । ಸ ಕೃಷ್ಣಃ ಪ್ರಲಯೇ ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಕೃತೌ ಲೀನ ಏವ ಹಿ
ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಾಗ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏಕೈವ ಚ ಪರಾ ಶಕ್ತಿರ್ನಿರ್ಗುಣಃ ಪರಮಃ ಪುಮಾನ್ । ಸದೇವೇದಮಗ್ರ ಆಸೀದಿತಿ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ
ಒಂದು ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಪರಮ ಪುರುಷನು ಗುಣರಹಿತನು. ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು.'
ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರವ್ಯಕ್ತಾಪ್ಯವ್ಯಾಕೃತಪದಾಭಿಧಾ । ಚಿದಭಿನ್ನತ್ವಮಾಪನ್ನಾ ಪ್ರಲಯೇ ಸೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಾಕೃತ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದು, ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ವಕ್ತುಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇಷು ಚ ಕಃ ಕ್ಷಮಃ । ಮುಕ್ತಯಶ್ಚ ಚತುರ್ವೇದೈರ್ನಿರುಕ್ತಾಶ್ಚ ಚತುರ್ವಿಧಾಃ
ಆ ಗುಣಗಳ ಮಹಿಮೆ ಯಾರು ವರ್ಣಿಸಬಲ್ಲರು? ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಮುಕ್ತಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧ.
ತತ್ಪ್ರಧಾನಾ ದೇವಭಕ್ತಿರ್ಮುಕ್ತೇರಪಿ ಗರೀಯಸೀ । ಸಾಲೋಕ್ಯದಾ ಭವೇದೇಕಾ ತಥಾ ಸಾರೂಪ್ಯದಾ ಪರಾ
ದೇವಭಕ್ತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮದು, ಅದು ಮುಕ್ತಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ದೇವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಮೀಪ್ಯದಾಥ ನಿರ್ವಾಣಪ್ರದಾ ಮುಕ್ತಿಶ್ಚತುರ್ವಿಧಾ । ಭಕ್ತಾಸ್ತಾ ನ ಹಿ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ವಿನಾ ತತ್ಸೇವನಂ ವಿಭೋಃ
ಮುಕ್ತಿಯು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ — ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇರುವದು, ಸಮಾನತೆ, ಲೀನತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತಿ. ಆದರೆ ಭಕ್ತರು, ದೇವಿಯ ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಿವತ್ವಮಮರತ್ವಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಚಾವಹೇಲಯಾ । ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾವ್ಯಾಧಿಭಯಶೋಕಾದಿಕಂ ಧನಮ್
ಶಿವನಾಗುವುದು, ಅಮರತ್ವ, ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುವುದು, ಜನನ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ಭಯ, ದುಃಖ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವುದು — ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಕ್ತರು ಅಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ದಿವ್ಯರೂಪಧಾರಣಂ ಚ ನಿರ್ವಾಣಂ ಮೋಕ್ಷಣಂ ವಿದುಃ । ಮುಕ್ತಿಶ್ಚ ಸೇವಾರಹಿತಾ ಭಕ್ತಿಃ ಸೇವಾವಿವರ್ಧಿನೀ
ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು, ಮುಕ್ತಿ, ವಿಮೋಚನೆ ಇವೆಲ್ಲ ತಿಳಿದಿವೆ; ಆದರೆ ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿಯು ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ, ಸೇವೆಯಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಭಕ್ತಿಮುಕ್ತ್ಯೋರಯಂ ಭೇದೋ ನಿಷೇಕಖಣ್ಡನಂ ಶೃಣು । ವಿದುರ್ಬುಧಾ ನಿಷೇಕಂ ಚ ಭೋಗಂ ಚ ಕೃತಕರ್ಮಣಾಮ್
ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನೂ, ಬೀಜವಿನಾಶವನ್ನೂ ಈಗ ಕೇಳು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರ ಫಲರೂಪವಾದ ಭೋಗವನ್ನೂ, ಅದರ ಮೂಲವಾದ ಬೀಜವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ತತ್ಖಣ್ಡನಂ ಚ ಶುಭದಂ ಶ್ರೀವಿಭೋಃ ಸೇವನಂ ಪರಮ್ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಮಿದಂ ಸಾಧ್ವಿ ಸ್ಥಿರಂ ಚ ಲೋಕವೇದಯೋಃ
ಆ ಬೀಜವಿನಾಶವು ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ; ಶ್ರೀವಿಭುವಿನ ಸೇವೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವು ಲೋಕದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ, ವೇದದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ.
ನಿರ್ವಿಘ್ನಂ ಶುಭದಂ ಚೋಕ್ತಂ ಗಚ್ಛ ವತ್ಸೇ ಯಥಾಸುಖಮ್ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸೂರ್ಯಪುತ್ರಶ್ಚ ಜೀವಯಿತ್ವಾ ಚ ತತ್ಪತಿಮ್
ಇದು ನಿರ್ವಿಘ್ನವೂ ಶುಭಕರವೂ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಗಳು, ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೋಗು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಸೂರ್ಯಪುತ್ರನು ಅವಳ ಪತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ತಸ್ಯೈ ಶುಭಾಶಿಷಂ ದತ್ತ್ವಾ ಗಮನಂ ಕರ್ತುಮುದ್ಯತಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯಮಂ ಚ ಗಚ್ಛನ್ತಂ ಸಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ
ಅವಳಿಗೆ ಶುಭಾಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿ, ಹೊರಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಯಮನನ್ನು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು.
ರುರೋದ ಚರಣೌ ಧೃತ್ವಾ ಸಾಧುಚ್ಛೇದೇನ ದುಃಖಿತಾ । ಸಾವಿತ್ರೀರೋದನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಯಮಶ್ಚೈವ ಕೃಪಾನಿಧಿಃ
ಅವಳ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ವಿಚ್ಛೇದನದ ದುಃಖದಿಂದ ಸಾವಿತ್ರಿ ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು. ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಅಳುವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕರුණಾಮಯಿಯಾದ ಯಮನು,