ತಪಸಾಂ ಫಲದಾತಾ ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಚ ಯದಾಜ್ಞಯಾ । ವಿಷ್ಣುಃ ಪಾತಾ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಯದ್ಭಯಾತ್ಪಾತಿ ಸನ್ತತಮ್
ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಅವನು; ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರಃ ಸಂಹರ್ತಾ ಸರ್ವವಿಶ್ವೇಷು ಯದ್ಭಯಾತ್ । ಶಿವೋ ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯಶ್ಚೈವ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಚ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ
ಕಾಲ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ರುದ್ರನು ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಶಿವನು, ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಗುರುಗಳಿಗೂ ಗುರು.
ಯಜ್ಜ್ಞಾನಾಜ್ಜ್ಞಾನವಾನಸ್ತಿ ಯೋಗೀಶೋ ಜ್ಞಾನವಿತ್ಪ್ರಭುಃ । ಪರಮಾನನ್ದಯುಕ್ತಶ್ಚ ಭಕ್ತಿವೈರಾಗ್ಯಸಂಯುತಃ
ಯಾರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಜ್ಞಾನಪರನು, ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು.
ಯದ್ಭಯಾದ್ವಾತಿ ಪವನಃ ಪ್ರವರಃ ಶೀಘ್ರಗಾಮಿನಾಮ್ । ತಪನಶ್ಚ ಪ್ರತಪತಿ ಯದ್ಭಯಾತ್ಸನ್ತತಂ ಸತಿ
ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ವೇಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಸೂರ್ಯನು ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಸದಾ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯದಾಜ್ಞಯಾ ವರ್ಷತೀನ್ದ್ರೋ ಮೃತ್ಯುಶ್ಚರತಿ ಜನ್ತುಷು । ಯದಾಜ್ಞಯಾ ದಹೇದ್ವಹ್ನಿರ್ಜಲಮೇವಂ ಸುಶೀತಲಮ್
ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮರಣವು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯು ನೀರನ್ನು ಸುಡಬಹುದು, ಅದನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ದಿಶೋ ರಕ್ಷನ್ತಿ ದಿಕ್ಪಾಲಾ ಮಹಾಭೀತಾ ಯದಾಜ್ಞಯಾ । ಭ್ರಮನ್ತಿ ರಾಶಿಚಕ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹಾಶ್ಚ ಯದ್ಭಯೇನ ಚ
ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಭಯಪಟ್ಟು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ; ರಾಶಿಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ.
ಭಯಾತ್ಫಲನ್ತಿ ವೃಕ್ಷಾಶ್ಚ ಪುಷ್ಯನ್ತ್ಯಪಿ ಚ ಯದ್ಭಯಾತ್ । ಯದಾಜ್ಞಾಂ ತು ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಕಾಲಃ ಕಾಲೇ ಹರೇದ್ಭಯಾತ್
ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಮರಗಳು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅವನ ಆಜ್ಞೆ ಪಡೆದ ಕಾಲನು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಭಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತಥಾ ಜಲಸ್ಥಲಸ್ಥಾಶ್ಚ ನ ಜೀವನ್ತಿ ಯದಾಜ್ಞಯಾ । ಅಕಾಲೇ ನಾಹರೇದ್ವಿದ್ಧಂ ರಣೇಷು ವಿಷಮೇಷು ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ; ಸಮಯ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲೋ ಕಷ್ಟದಲ್ಲೋ ಗಾಯಗೊಂಡವರು ಸತ್ತಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಧತ್ತೇ ವಾಯುಸ್ತೋಯರಾಶಿಂ ತೋಯಂ ಕೂರ್ಮಂ ತದಾಜ್ಞಯಾ । ಕೂರ್ಮೋಽನನ್ತಂ ಸ ಚ ಕ್ಷೋಣೀಂ ಸಮುದ್ರಾನ್ ಸಾ ಚ ಪರ್ವತಾನ್
ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಗಾಳಿ ಸಮುದ್ರದ ನೀರನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ; ನೀರು ಆಮೆಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ, ಆಮೆ ಅನಂತನನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ, ಅನಂತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ, ಸಮುದ್ರಗಳು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಾ ಚೈವ ಕ್ಷಮಾರೂಪಾ ನಾನಾರತ್ನಂ ಬಿಭರ್ತಿ ಯಾ । ಯತಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸ್ಥೀಯನ್ತೇ ಹನ್ತಿ ತತ್ರ ಹಿ
ಭೂಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ದ್ರಾಯುಶ್ಚೈವ ದಿವ್ಯಾನಾಂ ಯುಗಾನಾಮೇಕಸಪ್ತತಿಃ । ಅಷ್ಟಾವಿಂಶೇ ಶಕ್ರಪಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ದಿವಾನಿಶಮ್
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ಆಯುಷ್ಯವು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಯುಗಗಳು; ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ಇಂದ್ರನ ಪತನದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯು ಬರುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ತ್ರಿಂಶದ್ದಿನೈರ್ಮಾಸೋ ದ್ವಾಭ್ಯಾಮಾಭ್ಯಾಮೃತುಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಋತುಭಿಃ ಷಡ್ಭಿರೇವಾಬ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವೈ ವಯಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂವತ್ತೊಂದು ದಿನಗಳು ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು ಒಂದು ಋತು, ಆರು ಋತುಗಳು ಒಂದು ವರ್ಷ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ವರ್ಷವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ನಿಪಾತೇ ಚ ಚಕ್ಷುರುನ್ಮೀಲನಂ ಹರೇಃ । ಚಕ್ಷುರುನ್ಮೀಲನೇ ತಸ್ಯ ಲಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಂ ವಿದುಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತನದಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುವಾಗ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಲಯೇ ಪ್ರಾಕೃತೇ ಸರ್ವೇ ದೇವಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಚರಾಚರಾಃ । ಲೀನಾ ಧಾತಾ ವಿಧಾತಾ ಚ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಾಭಿಪಙ್ಕಜೇ
ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಂತುಗಳು, ಚರಾಚರಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ವಿಧಾತಾ ಕೂಡ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ನಾಭಿಕಮಲದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷ್ಣುಃ ಕ್ಷೀರೋದಶಾಯೀ ಚ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಯಶ್ಚತುರ್ಭುಜಃ । ವಿಲೀನಾ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ಚ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಪಾಲುಹರಿದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ವಿಷ್ಣು, ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಯ ಜ್ಞಾನೇ ಶಿವೋ ಲೀನೋ ಜ್ಞಾನಾಧೀಶಃ ಸನಾತನಃ । ದುರ್ಗಾಯಾಂ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾಯಾಂ ವಿಲೀನಾಃ ಸರ್ವಶಕ್ತಯಃ
ಯಾರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನಾಧಿಪತಿ ಶಿವನು ಲೀನನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆಯಾದ ದುರ್ಗೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಸಾ ಚ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಬುದ್ಧೌ ಚ ಬುದ್ಧ್ಯಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾ । ನಾರಾಯಣಾಂಶಃ ಸ್ಕನ್ದಶ್ಚ ಲೀನೋ ವಕ್ಷಸಿ ತಸ್ಯ ಚ
ಅವಳು ಕೃಷ್ಣನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಆಧಿಪತ್ಯವಿರುವ ದೇವತೆ; ನಾರಾಯಣನ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದನು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾಂಶಶ್ಚ ತದ್ಬಾಹೌ ದೇವಾಧೀಶೋ ಗಣೇಶ್ವರಃ । ಪದ್ಮಾಂಶಾಶ್ಚೈವ ಪದ್ಮಾಯಾಂ ಸಾ ರಾಧಾಯಾಂ ಚ ಸುವ್ರತೇ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಬಾಹುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಗಣೇಶನು ಇದ್ದಾನೆ; ಪದ್ಮದ ಭಾಗಗಳು ಪದ್ಮಾ ಮತ್ತು ರಾಧೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದವೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ.
ಗೋಪ್ಯಶ್ಚಾಪಿ ಚ ತಸ್ಯಾಂ ಚ ಸರ್ವಾಶ್ಚ ದೇವಯೋಷಿತಃ । ಕೃಷ್ಣಪ್ರಾಣಾಧಿದೇವೀ ಸಾ ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಗೋಪಿಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವಿಯರು ಅವಳಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾರೆ; ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಾಣಗಳಿಗೆ ಆಧಿಪತ್ಯವಿರುವ ದೇವಿ ಅವನ ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಂ ವೇದಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯಾನಿ ಚ । ಸ್ಥಿತಾ ವಾಣೀ ಚ ಜಿಹ್ವಾಯಾಂ ಯಸ್ಯ ಚ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಸಾವಿತ್ರಿ ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ; ಮಾತು ಪರಮಾತ್ಮನ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಗೋಲೋಕಸ್ಯ ಚ ಗೋಪಾಶ್ಚ ವಿಲೀನಾಸ್ತಸ್ಯ ಲೋಮಸು । ತತ್ಪ್ರಾಣೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಾ ವಾತಾ ಹುತಾಶನಾಃ
ಗೋಲೋಕದ ಗೋಪರು ಅವನ ರೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಾಣ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗಳು ಅವನ ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಜಠರಾಗ್ನೌ ವಿಲೀನಾಶ್ಚ ಜಲಂ ತದ್ರಸನಾಗ್ರತಃ । ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚರಣಾಮ್ಭೋಜೇ ಪರಮಾನನ್ದಸಂಯುತಾಃ
ಜಠರದ ಅಗ್ನಿ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ; ನೀರು ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವೈಷ್ಣವರು ಅವನ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾರಾತ್ಸಾರತರಾ ಭಕ್ತಿರಸಪೀಯೂಷಪಾಯಿನಃ । ವಿರಾಡಂಶಾಶ್ಚ ಮಹತಿ ಲೀನಾಃ ಕೃಷ್ಣೇ ಮಹಾವಿರಾಟ್
ಭಕ್ತಿರಸ ಎಂಬ ಸಾರದ ಸಾರುಪಾನರು ಕೃಷ್ಣ ಮಹಾವಿರಾಟ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ವಿರಾಟ್ನ ಭಾಗಗಳೊಡನೆ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯಸ್ಯೈವ ಲೋಮಕೂಪೇಷು ವಿಶ್ವಾನಿ ನಿಖಿಲಾನಿ ಚ । ಯಸ್ಯ ಚಕ್ಷುಷ ಉನ್ಮೇಷೇ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಪ್ರಲಯೋ ಭವೇತ್
ಯಾರ ರೋಮಕುಹರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಇದ್ದವೆ; ಯಾರ ಕಣ್ಣು ತೆಗೆಯುವಾಗ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಕ್ಷುರುನ್ಮೀಲನೇ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಯಸ್ಯೈವ ಪುನರೇವ ಸಃ । ಯಾವತ್ಕಾಲೋ ನಿಮೇಷೇಣ ತಾವದುನ್ಮೀಲನೇನ ಚ
ಯಾವಾಗ ಅವನ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದುತ್ತದೋ, ಆಗ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದೆಯೋ, ಅಷ್ಟೇ ಕಾಲ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ಶತಾಬ್ದೇ ಚ ಸೃಷ್ಟೇಃ ಸೂತ್ರಲಯಃ ಪುನಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸೃಷ್ಟಿಲಯಾನಾಂ ಚ ಸಂಖ್ಯಾ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಸುವ್ರತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಣಿಸಲಾಗದು, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ.
ಯಥಾ ಭೂರಜಸಾಂ ಚೈವ ಸಂಖ್ಯಾನಂ ನೈವ ವಿದ್ಯತೇ । ಚಕ್ಷುರ್ನಿಮೇಷೇ ಪ್ರಲಯೋ ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಾನ್ತರಾತ್ಮನಃ
ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿಕಣಗಳ ಎಣಿಕೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಎಲ್ಲರ ಅಂತರಾತ್ಮನಿಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉನ್ಮೀಲನೇ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಭವೇದೇವೇಶ್ವರೇಚ್ಛಯಾ । ಸ ಕೃಷ್ಣಃ ಪ್ರಲಯೇ ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಕೃತೌ ಲೀನ ಏವ ಹಿ
ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಾಗ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏಕೈವ ಚ ಪರಾ ಶಕ್ತಿರ್ನಿರ್ಗುಣಃ ಪರಮಃ ಪುಮಾನ್ । ಸದೇವೇದಮಗ್ರ ಆಸೀದಿತಿ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ
ಒಂದು ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಪರಮ ಪುರುಷನು ಗುಣರಹಿತನು. ವೇದವನ್ನು ಅರಿತವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು.'
ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರವ್ಯಕ್ತಾಪ್ಯವ್ಯಾಕೃತಪದಾಭಿಧಾ । ಚಿದಭಿನ್ನತ್ವಮಾಪನ್ನಾ ಪ್ರಲಯೇ ಸೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಾಕೃತ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು, ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದು, ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.