ತಸ್ಮೈ ದತ್ತಂ ಪುರಾ ಜ್ಞಾನಂ ಕೃಷ್ಣೇನ ಪರಮಾತ್ಮನಾ । ಅತೀವ ನಿರ್ಜನೇಽರಣ್ಯೇ ಗೋಲೋಕೇ ರಾಸಮಣ್ಡಲೇ
ಆ ಶಿವನಿಗೆ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಅತ್ಯಂತ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ, ರಾಸಮಂಡಲದೊಳಗೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದನು.
ತತ್ರೈವ ಕಥಿತಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ಶುಭಮ್ । ಧರ್ಮಂ ಚ ಕಥಯಾಮಾಸ ಶಿವಲೋಕೇ ಶಿವಃ ಸ್ವಯಮ್
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವಳ ಶುಭವಾದ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಶಿವನು ಸ್ವತಃ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಸ್ತು ಕಥಯಾಮಾಸ ಭಾಸ್ವತೇ ಪೃಚ್ಛತೇ ತಥಾ । ಯಾಮಾರಾಧ್ಯ ಮತ್ಪಿತಾಪಿ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ ತಪಸಾ ಸತಿ
ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಭಾಸ್ಕರನು ಕೇಳಿದಾಗ ಶಿವನು ವಿವರಿಸಿದನು; ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಪೂರ್ವಂ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಂ ಚಾಹಂ ನ ಗೃಹ್ಣಾಮಿ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ವೈರಾಗ್ಯಯುಕ್ತಸ್ತಪಸೇ ಗನ್ತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಸುವ್ರತೇ
ಹಿಂದೆ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಾನು, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದೆನು.
ತದಾ ಮಾಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ಪಿತಾ ತದ್ಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ । ಯಥಾಗಮಂ ತದ್ವದಾಮಿ ನಿಬೋಧಾತೀವ ದುರ್ಗಮಮ್
ಆಗ ನನ್ನ ತಂದೆ ನನಗೆ ಅವಳ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಈಗ ನಾನೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ಇದು ತುಂಬಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾದುದು, ಕೇಳು.
ತದ್ಗುಣಂ ಸಾ ನ ಜಾನಾತಿ ತದನ್ಯಸ್ಯ ಚ ಕಾ ಕಥಾ । ಯಥಾಕಾಶೋ ನ ಜಾನಾತಿ ಸ್ವಾನ್ತಮೇವ ವರಾನನೇ
ಅವಳು ತಾನೇ ತನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ—ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು? ಹೇಗೆ ಆಕಾಶ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತಿಳಿಯದು, ಅದೇ ರೀತಿ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭಗವಾನ್ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಃ । ಸರ್ವೇಶ್ವರಶ್ಚ ಸರ್ವಾದ್ಯಃ ಸರ್ವವಿತ್ಪರಿಪಾಲಕಃ । ೨೫ ನಿತ್ಯರೂಪೀ ನಿತ್ಯದೇಹೀ ನಿತ್ಯಾನನ್ದೋ ನಿರಾಕೃತಿಃ । ನಿರಙ್ಕುಶೋ ನಿರಾಶಙ್ಕೋ ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚ ನಿರಾಮಯಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ದೇವರು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯ, ಎಲ್ಲರ ಆದಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವವನು; ಶಾಶ್ವತ ರೂಪದವನು, ಶಾಶ್ವತ ದೇಹದವನು, ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದವನು, ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ನಿರ್ಬಂಧಿತನಲ್ಲದವನು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದವನು, ಗುಣರಹಿತನು ಮತ್ತು ದುಃಖರಹಿತನು.
ನಿರ್ಲಿಪ್ತಃ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷೀ ಚ ಸರ್ವಾಧಾರಃ ಪರಾತ್ಪರಃ । ಮಾಯಾವಿಶಿಷ್ಟಃ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತದ್ವಿಕಾರಾಶ್ಚ ಪ್ರಾಕೃತಾಃ
ಅವನು ಲಿಪ್ತನಲ್ಲ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿ, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರ, ಪರಮಪರಮಾತ್ಮ; ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಅದರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳೂ ಅವನಿಗೆ ಸಹಜವಾದವು.
ಸ್ವಯಂ ಪುಮಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತಾವಭಿನ್ನೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಯಥಾ ವಹ್ನೇಸ್ತಸ್ಯ ಶಕ್ತಿರ್ನ ಭಿನ್ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಅವನೇ ಪುರುಷನು, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಅವನಿಂದ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಶಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದು, ಹಾಗೆ.
ಸೇಯಂ ಶಕ್ತಿರ್ಮಹಾಮಾಯಾ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀ । ರೂಪಂ ಬಿಭರ್ತ್ಯರೂಪಾ ಚ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಹೇತವೇ
ಈ ಶಕ್ತಿಯೇ ಮಹಾಮಾಯೆ, ಸತ್ತ್ವ, ಚಿತ್ತ, ಆನಂದ ರೂಪಿಣಿ; ಅವಳು ರೂಪವಂತಳೂ, ರೂಪವಿಲ್ಲದವಳೂ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಕೊಡಲು ಅವಳಿರುವದು.
ಗೋಪಾಲಸುನ್ದರೀರೂಪಂ ಪ್ರಥಮಂ ಸಾ ಸಸರ್ಜ ಹ । ಅತೀವ ಕಮನೀಯಂ ಚ ಸುನ್ದರಂ ಸುಮನೋಹರಮ್
ಅವಳು ಮೊದಲು ಗೋಪಾಲಸುಂದರಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಳು; ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುವಂತಹದ್ದು.
ನವೀನನೀರದಶ್ಯಾಮಂ ಕಿಶೋರಂ ಗೋಪವೇಷಕಮ್ । ಕನ್ದರ್ಪಕೋಟಿಲಾವಣ್ಯಂ ಲೀಲಾಧಾಮಮನೋಹರಮ್
ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪು, ಯುವಕ, ಗೋಪವೇಷದಲ್ಲಿ, ಕೋಟ್ಯಾಂತರ ಮನಮೋಹಕತೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಲೀಲೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವವನಾಗಿ.
ಶರನ್ಮಧ್ಯಾಹ್ನಪದ್ಮಾನಾಂ ಶೋಭಾಮೋಚನಲೋಚನಮ್ । ಶರತ್ಪಾರ್ವಣಕೋಟೀನ್ದುಶೋಭಾಪ್ರಚ್ಛಾದನಾನನಮ್
ಶರದೃತುವಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಕಮಲಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನೂ ಮೀರಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನಾಗಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಶರದ್ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರರ ಕಿರಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವುಳ್ಳವನಾಗಿ.
ಅಮೂಲ್ಯರತ್ನನಿರ್ಮಾಣನಾನಾಭೂಷಣಭೂಷಿತಮ್ । ಸಸ್ಮಿತಂ ಶೋಭಿತಂ ಶಶ್ವದಮೂಲ್ಯಪೀತವಾಸಸಾ
ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ಸದಾ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಅಮೂಲ್ಯ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ.
ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಂ ಚ ಜ್ವಲನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ । ಸುಖದೃಶ್ಯಂ ಚ ಶಾನ್ತಂ ಚ ರಾಧಾಕಾನ್ತಮನನ್ತಕಮ್
ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ನೋಡುವವರಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವಿಯಾದ ರಾಧೆಯ ಅನಂತ ಪ್ರಿಯನಾಗಿ.
ಗೋಪೀಭಿರ್ವೀಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಚ ಸಸ್ಮಿತಾಭಿಶ್ಚ ಸನ್ತತಮ್ । ರಾಸಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಸ್ಥಂ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಸ್ಥಿತಮ್
ಗೋಪಿಯರು ಸದಾ ನಗುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ರಾಸಮಂಡಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರತ್ನಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವನಾಗಿ.
ವಂಶೀಂ ಕ್ವಣನ್ತಂ ದ್ವಿಭುಜಂ ವನಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಮ್ । ಕೌಸ್ತುಭೇನ್ದ್ರಮಣೀನ್ದ್ರೇಣ ಶಶ್ವದ್ವಕ್ಷಃಸ್ಥಲೋಜ್ಜ್ವಲಮ್
ವಂಶಿಯನ್ನು ಊದುತ್ತಾ, ಎರಡು ಕೈಗಳಿರುವವನು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಕೌಸ್ತುಭ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರತ್ನದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವವನು.
ಕುಙ್ಕುಮಾಗುರುಕಸ್ತುರೀಚನ್ದನಾರ್ಚಿತವಿಗ್ರಹಮ್ । ಚಾರುಚಮ್ಪಕಮಾಲಾಕ್ತಂ ಮಾಲತೀಮಾಲ್ಯಮಣ್ಡಿತಮ್
ಕುಂಕುಮ, ಅಗರು, ಕಸ್ತೂರಿ ಮತ್ತು ಚಂದನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ರೂಪ, ಸುಂದರವಾದ ಚಂಪಕ ಹೂವಿನ ಹಾರ ಮತ್ತು ಮಾಲತೀ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚಾರುಚನ್ದ್ರಕಶೋಭಾಢ್ಯಂ ಚೂಡಾವಙ್ಕ್ರಿಮರಾಜಿತಮ್ । ಏವಂಭೂತಂ ಚ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಭಕ್ತಾ ಭಕ್ತಿಪರಿಪ್ಲುತಾಃ
ಅವನ ತಲೆಗೆ ಚಂದಿರದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ನವಿಲುಪಿಚ್ಚು ಅಲಂಕರಣವಿದೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಕ್ತರು ಇಂತಹ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯದ್ಭಯಾಜ್ಜಗತಾ ಧಾತಾ ವಿಧತ್ತೇ ಸೃಷ್ಟಿಮೇವ ಚ । ಕರ್ಮಾನುಸಾರಾಲ್ಲಿಖಿತಂ ಕರೋತಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್
ಯಾರ ಭಯದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅವರ ಫಲಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಪಸಾಂ ಫಲದಾತಾ ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಚ ಯದಾಜ್ಞಯಾ । ವಿಷ್ಣುಃ ಪಾತಾ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಯದ್ಭಯಾತ್ಪಾತಿ ಸನ್ತತಮ್
ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಅವನು; ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರಃ ಸಂಹರ್ತಾ ಸರ್ವವಿಶ್ವೇಷು ಯದ್ಭಯಾತ್ । ಶಿವೋ ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯಶ್ಚೈವ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಚ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ
ಕಾಲ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ರುದ್ರನು ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಶಿವನು, ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಗುರುಗಳಿಗೂ ಗುರು.
ಯಜ್ಜ್ಞಾನಾಜ್ಜ್ಞಾನವಾನಸ್ತಿ ಯೋಗೀಶೋ ಜ್ಞಾನವಿತ್ಪ್ರಭುಃ । ಪರಮಾನನ್ದಯುಕ್ತಶ್ಚ ಭಕ್ತಿವೈರಾಗ್ಯಸಂಯುತಃ
ಯಾರ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯೋಗಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಜ್ಞಾನಪರನು, ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು.
ಯದ್ಭಯಾದ್ವಾತಿ ಪವನಃ ಪ್ರವರಃ ಶೀಘ್ರಗಾಮಿನಾಮ್ । ತಪನಶ್ಚ ಪ್ರತಪತಿ ಯದ್ಭಯಾತ್ಸನ್ತತಂ ಸತಿ
ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ವೇಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ಸೂರ್ಯನು ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಸದಾ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯದಾಜ್ಞಯಾ ವರ್ಷತೀನ್ದ್ರೋ ಮೃತ್ಯುಶ್ಚರತಿ ಜನ್ತುಷು । ಯದಾಜ್ಞಯಾ ದಹೇದ್ವಹ್ನಿರ್ಜಲಮೇವಂ ಸುಶೀತಲಮ್
ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮರಣವು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯು ನೀರನ್ನು ಸುಡಬಹುದು, ಅದನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ದಿಶೋ ರಕ್ಷನ್ತಿ ದಿಕ್ಪಾಲಾ ಮಹಾಭೀತಾ ಯದಾಜ್ಞಯಾ । ಭ್ರಮನ್ತಿ ರಾಶಿಚಕ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹಾಶ್ಚ ಯದ್ಭಯೇನ ಚ
ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಭಯಪಟ್ಟು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ; ರಾಶಿಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ.
ಭಯಾತ್ಫಲನ್ತಿ ವೃಕ್ಷಾಶ್ಚ ಪುಷ್ಯನ್ತ್ಯಪಿ ಚ ಯದ್ಭಯಾತ್ । ಯದಾಜ್ಞಾಂ ತು ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ಕಾಲಃ ಕಾಲೇ ಹರೇದ್ಭಯಾತ್
ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಮರಗಳು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅವನ ಆಜ್ಞೆ ಪಡೆದ ಕಾಲನು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಭಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತಥಾ ಜಲಸ್ಥಲಸ್ಥಾಶ್ಚ ನ ಜೀವನ್ತಿ ಯದಾಜ್ಞಯಾ । ಅಕಾಲೇ ನಾಹರೇದ್ವಿದ್ಧಂ ರಣೇಷು ವಿಷಮೇಷು ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವವರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ; ಸಮಯ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲೋ ಕಷ್ಟದಲ್ಲೋ ಗಾಯಗೊಂಡವರು ಸತ್ತಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಧತ್ತೇ ವಾಯುಸ್ತೋಯರಾಶಿಂ ತೋಯಂ ಕೂರ್ಮಂ ತದಾಜ್ಞಯಾ । ಕೂರ್ಮೋಽನನ್ತಂ ಸ ಚ ಕ್ಷೋಣೀಂ ಸಮುದ್ರಾನ್ ಸಾ ಚ ಪರ್ವತಾನ್
ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಗಾಳಿ ಸಮುದ್ರದ ನೀರನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ; ನೀರು ಆಮೆಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ, ಆಮೆ ಅನಂತನನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ, ಅನಂತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ, ಸಮುದ್ರಗಳು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಾ ಚೈವ ಕ್ಷಮಾರೂಪಾ ನಾನಾರತ್ನಂ ಬಿಭರ್ತಿ ಯಾ । ಯತಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸ್ಥೀಯನ್ತೇ ಹನ್ತಿ ತತ್ರ ಹಿ
ಭೂಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.