ಶೇಷೋ ವಕ್ತ್ರಸಹಸ್ರೇಣ ನಹಿ ಯದ್ವಕ್ತುಮೀಶ್ವರಃ । ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯೋ ನ ಕ್ಷಮಶ್ಚ ವಕ್ತುಂ ಪಞ್ಚಮುಖೇನ ಚ
ಸಹಸ್ರಮುಖಗಳಿದ್ದ ಶೇಷನು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವ ಮೃತ್ಯುಂಜಯನಿಗೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧಾತಾ ಚತುರ್ಣಾಂ ವೇದಾನಾಂ ವಿಧಾತಾ ಜಗತಾಮಪಿ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚತುರ್ಮುಖೇನೈವ ನಾಲಂ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಸರ್ವವಿತ್
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕಾರ್ತಿಕೇಯಃ ಷಣ್ಮುಖೇನ ನಾಪಿ ವಕ್ತುಮಲಂ ಧ್ರುವಮ್ । ನ ಗಣೇಶಃ ಸಮರ್ಥಶ್ಚ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ
ಆರು ಮುಖಗಳಿರುವ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಗೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಯೋಗಿಗಳ ಗುರುಗಳಾದ ಗಣೇಶನಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಾರಭೂತಾಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ಚ । ಕಲಾಮಾತ್ರಂ ಯದ್ಗುಣಾನಾಂ ನ ವಿದನ್ತಿ ಬುಧಾಶ್ಚ ಯೇ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರವೂ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ—even a fraction of her virtues—ಅಮ್ಮನ ಗುಣಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು.
ಸರಸ್ವತೀ ಜಡೀಭೂತಾ ನಾಲಂ ತದ್ಗುಣವರ್ಣನೇ । ಸನತ್ಕುಮಾರೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಸನನ್ದನಃ ಸನಾತನಃ
ಸರಸ್ವತಿಗೂ ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾತು ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂತಕುಮಾರ, ಧರ್ಮ, ಸನಂದನ, ಸನಾತನರಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ಸನಕಃ ಕಪಿಲಃ ಸೂರ್ಯೋ ಯೇಽನ್ಯೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ । ವಿಚಕ್ಷಣಾ ನ ಯದ್ವಕ್ತುಂ ಕಿಞ್ಚಾನ್ಯೇ ಜಡಬುದ್ಧಯಃ
ಸನಕ, ಕಪಿಲ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದರೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಮೂಢರಾದವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ನ ಯದ್ವಕ್ತುಂ ಕ್ಷಮಾಃ ಸಿದ್ಧಾ ಮುನೀನ್ದ್ರಾ ಯೋಗಿನಸ್ತಥಾ । ಕೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ವಯಂ ಕೇ ವಾ ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾ ಗುಣವರ್ಣನೇ
ಸಿದ್ಧರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನಾವು ಅಥವಾ ಇತರರು ದೇವಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು?
ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಯತ್ಪದಾಮ್ಭೋಜಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ । ಅತಿಸಾಧ್ಯಂ ಸ್ವಭಕ್ತಾನಾಂ ತದನ್ಯೇಷಾಂ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವಳ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವಳ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಕಶ್ಚಿತ್ಕಿಞ್ಚಿದ್ವಿಜಾನಾತಿ ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ಶುಭಮ್ । ಅತಿರಿಕ್ತಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಶಾರದಃ
ಕೆಲವರು ಅವಳ ಶುಭವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರವೇ ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ತತೋಽತಿರಿಕ್ತಂ ಜಾನಾತಿ ಗಣೇಶೋ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಗುರುಃ । ಸರ್ವಾತಿರಿಕ್ತಂ ಜಾನಾತಿ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಶಮ್ಭುರೇವ ಸಃ
ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುರುವಾದ ಗಣೇಶನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತ ಶಿವನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಮೈ ದತ್ತಂ ಪುರಾ ಜ್ಞಾನಂ ಕೃಷ್ಣೇನ ಪರಮಾತ್ಮನಾ । ಅತೀವ ನಿರ್ಜನೇಽರಣ್ಯೇ ಗೋಲೋಕೇ ರಾಸಮಣ್ಡಲೇ
ಆ ಶಿವನಿಗೆ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಅತ್ಯಂತ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ, ರಾಸಮಂಡಲದೊಳಗೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದನು.
ತತ್ರೈವ ಕಥಿತಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ಶುಭಮ್ । ಧರ್ಮಂ ಚ ಕಥಯಾಮಾಸ ಶಿವಲೋಕೇ ಶಿವಃ ಸ್ವಯಮ್
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವಳ ಶುಭವಾದ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಶಿವನು ಸ್ವತಃ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಸ್ತು ಕಥಯಾಮಾಸ ಭಾಸ್ವತೇ ಪೃಚ್ಛತೇ ತಥಾ । ಯಾಮಾರಾಧ್ಯ ಮತ್ಪಿತಾಪಿ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ ತಪಸಾ ಸತಿ
ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಭಾಸ್ಕರನು ಕೇಳಿದಾಗ ಶಿವನು ವಿವರಿಸಿದನು; ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಪೂರ್ವಂ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಂ ಚಾಹಂ ನ ಗೃಹ್ಣಾಮಿ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ವೈರಾಗ್ಯಯುಕ್ತಸ್ತಪಸೇ ಗನ್ತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಸುವ್ರತೇ
ಹಿಂದೆ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಾನು, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದೆನು.
ತದಾ ಮಾಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ಪಿತಾ ತದ್ಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ । ಯಥಾಗಮಂ ತದ್ವದಾಮಿ ನಿಬೋಧಾತೀವ ದುರ್ಗಮಮ್
ಆಗ ನನ್ನ ತಂದೆ ನನಗೆ ಅವಳ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಈಗ ನಾನೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ಇದು ತುಂಬಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾದುದು, ಕೇಳು.
ತದ್ಗುಣಂ ಸಾ ನ ಜಾನಾತಿ ತದನ್ಯಸ್ಯ ಚ ಕಾ ಕಥಾ । ಯಥಾಕಾಶೋ ನ ಜಾನಾತಿ ಸ್ವಾನ್ತಮೇವ ವರಾನನೇ
ಅವಳು ತಾನೇ ತನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ—ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು? ಹೇಗೆ ಆಕಾಶ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತಿಳಿಯದು, ಅದೇ ರೀತಿ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭಗವಾನ್ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಃ । ಸರ್ವೇಶ್ವರಶ್ಚ ಸರ್ವಾದ್ಯಃ ಸರ್ವವಿತ್ಪರಿಪಾಲಕಃ । ೨೫ ನಿತ್ಯರೂಪೀ ನಿತ್ಯದೇಹೀ ನಿತ್ಯಾನನ್ದೋ ನಿರಾಕೃತಿಃ । ನಿರಙ್ಕುಶೋ ನಿರಾಶಙ್ಕೋ ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚ ನಿರಾಮಯಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ದೇವರು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯ, ಎಲ್ಲರ ಆದಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವವನು; ಶಾಶ್ವತ ರೂಪದವನು, ಶಾಶ್ವತ ದೇಹದವನು, ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದವನು, ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ನಿರ್ಬಂಧಿತನಲ್ಲದವನು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದವನು, ಗುಣರಹಿತನು ಮತ್ತು ದುಃಖರಹಿತನು.
ನಿರ್ಲಿಪ್ತಃ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷೀ ಚ ಸರ್ವಾಧಾರಃ ಪರಾತ್ಪರಃ । ಮಾಯಾವಿಶಿಷ್ಟಃ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತದ್ವಿಕಾರಾಶ್ಚ ಪ್ರಾಕೃತಾಃ
ಅವನು ಲಿಪ್ತನಲ್ಲ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿ, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರ, ಪರಮಪರಮಾತ್ಮ; ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಅದರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳೂ ಅವನಿಗೆ ಸಹಜವಾದವು.
ಸ್ವಯಂ ಪುಮಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತಾವಭಿನ್ನೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಯಥಾ ವಹ್ನೇಸ್ತಸ್ಯ ಶಕ್ತಿರ್ನ ಭಿನ್ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಅವನೇ ಪುರುಷನು, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಅವನಿಂದ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಶಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದು, ಹಾಗೆ.
ಸೇಯಂ ಶಕ್ತಿರ್ಮಹಾಮಾಯಾ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀ । ರೂಪಂ ಬಿಭರ್ತ್ಯರೂಪಾ ಚ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಹೇತವೇ
ಈ ಶಕ್ತಿಯೇ ಮಹಾಮಾಯೆ, ಸತ್ತ್ವ, ಚಿತ್ತ, ಆನಂದ ರೂಪಿಣಿ; ಅವಳು ರೂಪವಂತಳೂ, ರೂಪವಿಲ್ಲದವಳೂ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಕೊಡಲು ಅವಳಿರುವದು.
ಗೋಪಾಲಸುನ್ದರೀರೂಪಂ ಪ್ರಥಮಂ ಸಾ ಸಸರ್ಜ ಹ । ಅತೀವ ಕಮನೀಯಂ ಚ ಸುನ್ದರಂ ಸುಮನೋಹರಮ್
ಅವಳು ಮೊದಲು ಗೋಪಾಲಸುಂದರಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಳು; ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುವಂತಹದ್ದು.
ನವೀನನೀರದಶ್ಯಾಮಂ ಕಿಶೋರಂ ಗೋಪವೇಷಕಮ್ । ಕನ್ದರ್ಪಕೋಟಿಲಾವಣ್ಯಂ ಲೀಲಾಧಾಮಮನೋಹರಮ್
ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪು, ಯುವಕ, ಗೋಪವೇಷದಲ್ಲಿ, ಕೋಟ್ಯಾಂತರ ಮನಮೋಹಕತೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಲೀಲೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವವನಾಗಿ.
ಶರನ್ಮಧ್ಯಾಹ್ನಪದ್ಮಾನಾಂ ಶೋಭಾಮೋಚನಲೋಚನಮ್ । ಶರತ್ಪಾರ್ವಣಕೋಟೀನ್ದುಶೋಭಾಪ್ರಚ್ಛಾದನಾನನಮ್
ಶರದೃತುವಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಕಮಲಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನೂ ಮೀರಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನಾಗಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಶರದ್ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರರ ಕಿರಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವುಳ್ಳವನಾಗಿ.
ಅಮೂಲ್ಯರತ್ನನಿರ್ಮಾಣನಾನಾಭೂಷಣಭೂಷಿತಮ್ । ಸಸ್ಮಿತಂ ಶೋಭಿತಂ ಶಶ್ವದಮೂಲ್ಯಪೀತವಾಸಸಾ
ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ಸದಾ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಅಮೂಲ್ಯ ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ.
ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಂ ಚ ಜ್ವಲನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ । ಸುಖದೃಶ್ಯಂ ಚ ಶಾನ್ತಂ ಚ ರಾಧಾಕಾನ್ತಮನನ್ತಕಮ್
ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ನೋಡುವವರಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವಿಯಾದ ರಾಧೆಯ ಅನಂತ ಪ್ರಿಯನಾಗಿ.
ಗೋಪೀಭಿರ್ವೀಕ್ಷ್ಯಮಾಣಂ ಚ ಸಸ್ಮಿತಾಭಿಶ್ಚ ಸನ್ತತಮ್ । ರಾಸಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಸ್ಥಂ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಸ್ಥಿತಮ್
ಗೋಪಿಯರು ಸದಾ ನಗುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ರಾಸಮಂಡಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರತ್ನಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವನಾಗಿ.
ವಂಶೀಂ ಕ್ವಣನ್ತಂ ದ್ವಿಭುಜಂ ವನಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಮ್ । ಕೌಸ್ತುಭೇನ್ದ್ರಮಣೀನ್ದ್ರೇಣ ಶಶ್ವದ್ವಕ್ಷಃಸ್ಥಲೋಜ್ಜ್ವಲಮ್
ವಂಶಿಯನ್ನು ಊದುತ್ತಾ, ಎರಡು ಕೈಗಳಿರುವವನು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಕೌಸ್ತುಭ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರತ್ನದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವವನು.
ಕುಙ್ಕುಮಾಗುರುಕಸ್ತುರೀಚನ್ದನಾರ್ಚಿತವಿಗ್ರಹಮ್ । ಚಾರುಚಮ್ಪಕಮಾಲಾಕ್ತಂ ಮಾಲತೀಮಾಲ್ಯಮಣ್ಡಿತಮ್
ಕುಂಕುಮ, ಅಗರು, ಕಸ್ತೂರಿ ಮತ್ತು ಚಂದನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ರೂಪ, ಸುಂದರವಾದ ಚಂಪಕ ಹೂವಿನ ಹಾರ ಮತ್ತು ಮಾಲತೀ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚಾರುಚನ್ದ್ರಕಶೋಭಾಢ್ಯಂ ಚೂಡಾವಙ್ಕ್ರಿಮರಾಜಿತಮ್ । ಏವಂಭೂತಂ ಚ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಭಕ್ತಾ ಭಕ್ತಿಪರಿಪ್ಲುತಾಃ
ಅವನ ತಲೆಗೆ ಚಂದಿರದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ನವಿಲುಪಿಚ್ಚು ಅಲಂಕರಣವಿದೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಕ್ತರು ಇಂತಹ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯದ್ಭಯಾಜ್ಜಗತಾ ಧಾತಾ ವಿಧತ್ತೇ ಸೃಷ್ಟಿಮೇವ ಚ । ಕರ್ಮಾನುಸಾರಾಲ್ಲಿಖಿತಂ ಕರೋತಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್
ಯಾರ ಭಯದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅವರ ಫಲಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.