ಧನುಃಶತಂ ಶ್ವಾಸರನ್ಧ್ರೈರ್ಧೂಮ್ರಾನ್ಧಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಪಾತಮಾತ್ರಾದ್ಯತ್ರ ಪಾಪೀ ನಾಗೈಶ್ಚ ವೇಷ್ಟಿತೋ ಭವೇತ್
ನೂರು ಬಿಲ್ಲಿನಷ್ಟು ದೂರ, ಹೊಗೆಯೂ ಕತ್ತಲೆಯೂ ತುಂಬಿರುವ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪಾಪಿ ಬಿದ್ದಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಸಿರಿನೊಳಗೆಯೂ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಧನುಃಶತಂ ನಾಗಪೂರ್ಣಂ ತನ್ನಾಗೈರ್ವೇಷ್ಟಿತಂ ಭವೇತ್ । ಷಡಶೀತಿ ಚ ಕುಣ್ಡಾನಿ ಮಯೋಕ್ತಾನಿ ನಿಶಾಮಯ । ಲಕ್ಷಣಂ ಚಾಪಿ ತೇಷಾಂ ಚ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ನೂರು ಬಿಲ್ಲಿನಷ್ಟು ದೂರ ಹಾವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವನು. ನಾನು ಎಂಭತ್ತಾರು ಗುಂಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಕೇಳು, ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆಯಿದೆಯೆ?
ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ಸಾವಿತ್ರ್ಯುವಾಚ ದೇವೀಭಕ್ತಿಂ ದೇಹಿ ಮಹ್ಯಂ ಸಾರಾಣಾಂ ಚೈವ ಸಾರಕಮ್ । ಪುಂಸಾಂ ಮುಕ್ತಿದ್ವಾರಬೀಜಂ ನರಕಾರ್ಣವತಾರಕಮ್
ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿತ್ರಿ ಹೇಳಿದಳು: ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ನನಗೆ ಕೊಡು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಸಾರವನ್ನು, ಮುಕ್ತಿಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಬೀಜವನ್ನು, ನರಕ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ದೋಣಿಯಂತೆ ಇರುವುದನ್ನು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸು.
ಕಾರಣಂ ಮುಕ್ತಿಸಾರಾಣಾಂ ಸರ್ವಾಶುಭವಿನಾಶನಮ್ । ದಾರಕಂ ಕರ್ಮವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ಕೃತಪಾಪೌಘಹಾರಣಮ್
ಮುಕ್ತಿಯ ಸಾರದ ಮೂಲಕಾರಣವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಅಶುಭವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದನ್ನು, ಕರ್ಮವೃಕ್ಷದ ಮಗುವನ್ನು, ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಗುಚ್ಚವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು.
ಮುಕ್ತಿಶ್ಚ ಕತಿಥಾಪ್ಯಸ್ತಿ ಕಿಂ ವಾ ತಾಸಾಂ ಚ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ದೇವೀಭಕ್ತಿಂ ಭಕ್ತಿಭೇದಂ ನಿಷೇಕಸ್ಯಾಪಿ ಖಣ್ಡನಮ್
ಮುಕ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ವಿಧಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು? ದೇವಿಗೆ ಭಕ್ತಿ, ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಯ ತೊಡೆಯುವಿಕೆಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವಿಹೀನಾ ಚ ಸ್ತ್ರೀಜಾತಿರ್ವಿಧಿನಿರ್ಮಿತಾ । ಕಿಞ್ಚಿಞ್ಜ್ಞಾನಂ ಸಾರಭೂತಂ ವದ ವೇದವಿದಾಂ ವರ
ವಿಧಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಹೆಂಗಸರು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ; ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನಸಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸರ್ವಂ ದಾನಂ ಚ ಯಜ್ಞಶ್ಚ ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಂ ವ್ರತಂ ತಪಃ । ಅಜ್ಞಾನಿಜ್ಞಾನದಾನಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾದರೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾದರೂ ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನ ದಾನದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಪಿತುಃ ಶತಗುಣಾ ಮಾತಾ ಗೌರವೇ ಚೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಮಾತುಃ ಶತಗುಣಃ ಪೂಜ್ಯೋ ಜ್ಞಾನದಾತಾ ಗುರುಃ ಪ್ರಭೋ
ತಂದೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತಾಯಿ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹಳು ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ; ತಾಯಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುರು ನೂರು ಪಟ್ಟು ಪೂಜ್ಯನು, ಪ್ರಭು.
ಧರ್ಮರಾಜ ಉವಾಚ ಪೂರ್ವಂ ಸರ್ವೋ ವರೋ ದತ್ತೋ ಯಸ್ತೇ ಮನಸಿ ವಾಞ್ಛಿತಃ । ಅಧುನಾ ಶಕ್ತಿಭಕ್ತಿಸ್ತೇ ವತ್ಸೇ ಭವತು ಮದ್ವರಾತ್
ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲ ವರಗಳನ್ನು ನಾನು ನೀಡಿದ್ದೆನು; ಈಗ ನನ್ನ ವರದಿಂದ ನಿನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ದೊರಕಲಿ, ಮಗಳು.
ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಶ್ರೀದೇವೀಗುಣಕೀರ್ತನಮ್। ವಕ್ತೄಣಾಂ ಪೃಚ್ಛಕಾನಾಂ ಚ ಶ್ರೋತೄಣಾಂ ಕುಲತಾರಣಮ್
ಶುಭೆಯಾದವಳೇ, ದೇವಿಯ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ? ಕೇಳುವವರು, ಕೇಳಿಸುವವರು, ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನು ದಾಟಲು ಇದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ಶೇಷೋ ವಕ್ತ್ರಸಹಸ್ರೇಣ ನಹಿ ಯದ್ವಕ್ತುಮೀಶ್ವರಃ । ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯೋ ನ ಕ್ಷಮಶ್ಚ ವಕ್ತುಂ ಪಞ್ಚಮುಖೇನ ಚ
ಸಹಸ್ರಮುಖಗಳಿದ್ದ ಶೇಷನು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವ ಮೃತ್ಯುಂಜಯನಿಗೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧಾತಾ ಚತುರ್ಣಾಂ ವೇದಾನಾಂ ವಿಧಾತಾ ಜಗತಾಮಪಿ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚತುರ್ಮುಖೇನೈವ ನಾಲಂ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಸರ್ವವಿತ್
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕಾರ್ತಿಕೇಯಃ ಷಣ್ಮುಖೇನ ನಾಪಿ ವಕ್ತುಮಲಂ ಧ್ರುವಮ್ । ನ ಗಣೇಶಃ ಸಮರ್ಥಶ್ಚ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ
ಆರು ಮುಖಗಳಿರುವ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಗೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಯೋಗಿಗಳ ಗುರುಗಳಾದ ಗಣೇಶನಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಾರಭೂತಾಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ಚ । ಕಲಾಮಾತ್ರಂ ಯದ್ಗುಣಾನಾಂ ನ ವಿದನ್ತಿ ಬುಧಾಶ್ಚ ಯೇ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರವೂ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ—even a fraction of her virtues—ಅಮ್ಮನ ಗುಣಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು.
ಸರಸ್ವತೀ ಜಡೀಭೂತಾ ನಾಲಂ ತದ್ಗುಣವರ್ಣನೇ । ಸನತ್ಕುಮಾರೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಸನನ್ದನಃ ಸನಾತನಃ
ಸರಸ್ವತಿಗೂ ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾತು ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂತಕುಮಾರ, ಧರ್ಮ, ಸನಂದನ, ಸನಾತನರಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ಸನಕಃ ಕಪಿಲಃ ಸೂರ್ಯೋ ಯೇಽನ್ಯೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ । ವಿಚಕ್ಷಣಾ ನ ಯದ್ವಕ್ತುಂ ಕಿಞ್ಚಾನ್ಯೇ ಜಡಬುದ್ಧಯಃ
ಸನಕ, ಕಪಿಲ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದರೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಮೂಢರಾದವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ನ ಯದ್ವಕ್ತುಂ ಕ್ಷಮಾಃ ಸಿದ್ಧಾ ಮುನೀನ್ದ್ರಾ ಯೋಗಿನಸ್ತಥಾ । ಕೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ವಯಂ ಕೇ ವಾ ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾ ಗುಣವರ್ಣನೇ
ಸಿದ್ಧರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನಾವು ಅಥವಾ ಇತರರು ದೇವಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು?
ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಯತ್ಪದಾಮ್ಭೋಜಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ । ಅತಿಸಾಧ್ಯಂ ಸ್ವಭಕ್ತಾನಾಂ ತದನ್ಯೇಷಾಂ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವಳ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವಳ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಕಶ್ಚಿತ್ಕಿಞ್ಚಿದ್ವಿಜಾನಾತಿ ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ಶುಭಮ್ । ಅತಿರಿಕ್ತಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಶಾರದಃ
ಕೆಲವರು ಅವಳ ಶುಭವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರವೇ ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ತತೋಽತಿರಿಕ್ತಂ ಜಾನಾತಿ ಗಣೇಶೋ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಗುರುಃ । ಸರ್ವಾತಿರಿಕ್ತಂ ಜಾನಾತಿ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಶಮ್ಭುರೇವ ಸಃ
ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುರುವಾದ ಗಣೇಶನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತ ಶಿವನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಮೈ ದತ್ತಂ ಪುರಾ ಜ್ಞಾನಂ ಕೃಷ್ಣೇನ ಪರಮಾತ್ಮನಾ । ಅತೀವ ನಿರ್ಜನೇಽರಣ್ಯೇ ಗೋಲೋಕೇ ರಾಸಮಣ್ಡಲೇ
ಆ ಶಿವನಿಗೆ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಅತ್ಯಂತ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ, ರಾಸಮಂಡಲದೊಳಗೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದನು.
ತತ್ರೈವ ಕಥಿತಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ಶುಭಮ್ । ಧರ್ಮಂ ಚ ಕಥಯಾಮಾಸ ಶಿವಲೋಕೇ ಶಿವಃ ಸ್ವಯಮ್
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವಳ ಶುಭವಾದ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಶಿವನು ಸ್ವತಃ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಸ್ತು ಕಥಯಾಮಾಸ ಭಾಸ್ವತೇ ಪೃಚ್ಛತೇ ತಥಾ । ಯಾಮಾರಾಧ್ಯ ಮತ್ಪಿತಾಪಿ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ ತಪಸಾ ಸತಿ
ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಭಾಸ್ಕರನು ಕೇಳಿದಾಗ ಶಿವನು ವಿವರಿಸಿದನು; ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಪೂರ್ವಂ ಸ್ವಂ ವಿಷಯಂ ಚಾಹಂ ನ ಗೃಹ್ಣಾಮಿ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ವೈರಾಗ್ಯಯುಕ್ತಸ್ತಪಸೇ ಗನ್ತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಸುವ್ರತೇ
ಹಿಂದೆ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಾನು, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದೆನು.
ತದಾ ಮಾಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ಪಿತಾ ತದ್ಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ । ಯಥಾಗಮಂ ತದ್ವದಾಮಿ ನಿಬೋಧಾತೀವ ದುರ್ಗಮಮ್
ಆಗ ನನ್ನ ತಂದೆ ನನಗೆ ಅವಳ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಈಗ ನಾನೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ಇದು ತುಂಬಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾದುದು, ಕೇಳು.
ತದ್ಗುಣಂ ಸಾ ನ ಜಾನಾತಿ ತದನ್ಯಸ್ಯ ಚ ಕಾ ಕಥಾ । ಯಥಾಕಾಶೋ ನ ಜಾನಾತಿ ಸ್ವಾನ್ತಮೇವ ವರಾನನೇ
ಅವಳು ತಾನೇ ತನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ—ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು? ಹೇಗೆ ಆಕಾಶ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತಿಳಿಯದು, ಅದೇ ರೀತಿ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭಗವಾನ್ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಃ । ಸರ್ವೇಶ್ವರಶ್ಚ ಸರ್ವಾದ್ಯಃ ಸರ್ವವಿತ್ಪರಿಪಾಲಕಃ । ೨೫ ನಿತ್ಯರೂಪೀ ನಿತ್ಯದೇಹೀ ನಿತ್ಯಾನನ್ದೋ ನಿರಾಕೃತಿಃ । ನಿರಙ್ಕುಶೋ ನಿರಾಶಙ್ಕೋ ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚ ನಿರಾಮಯಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ದೇವರು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯ, ಎಲ್ಲರ ಆದಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವವನು; ಶಾಶ್ವತ ರೂಪದವನು, ಶಾಶ್ವತ ದೇಹದವನು, ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದವನು, ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ನಿರ್ಬಂಧಿತನಲ್ಲದವನು, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದವನು, ಗುಣರಹಿತನು ಮತ್ತು ದುಃಖರಹಿತನು.
ನಿರ್ಲಿಪ್ತಃ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷೀ ಚ ಸರ್ವಾಧಾರಃ ಪರಾತ್ಪರಃ । ಮಾಯಾವಿಶಿಷ್ಟಃ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತದ್ವಿಕಾರಾಶ್ಚ ಪ್ರಾಕೃತಾಃ
ಅವನು ಲಿಪ್ತನಲ್ಲ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿ, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರ, ಪರಮಪರಮಾತ್ಮ; ಮಾಯೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಅದರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳೂ ಅವನಿಗೆ ಸಹಜವಾದವು.
ಸ್ವಯಂ ಪುಮಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತಾವಭಿನ್ನೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಯಥಾ ವಹ್ನೇಸ್ತಸ್ಯ ಶಕ್ತಿರ್ನ ಭಿನ್ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಅವನೇ ಪುರುಷನು, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಅವನಿಂದ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಶಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದು, ಹಾಗೆ.
ಸೇಯಂ ಶಕ್ತಿರ್ಮಹಾಮಾಯಾ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀ । ರೂಪಂ ಬಿಭರ್ತ್ಯರೂಪಾ ಚ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಹೇತವೇ
ಈ ಶಕ್ತಿಯೇ ಮಹಾಮಾಯೆ, ಸತ್ತ್ವ, ಚಿತ್ತ, ಆನಂದ ರೂಪಿಣಿ; ಅವಳು ರೂಪವಂತಳೂ, ರೂಪವಿಲ್ಲದವಳೂ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಕೊಡಲು ಅವಳಿರುವದು.