ದಲಿತಾಃ ಪಾಪಿನೋ ಯತ್ರ ಮಮ ದೂತೈಶ್ಚ ತಾಡಿತಾಃ । ಧನುಃಷೋಡಶಮಾನಂ ಚ ತತ್ಕುಣ್ಡಂ ದಲನಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನನ್ನ ದೂತರು ಕುಟ್ಟಿ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹದಿನಾರು ಧನುಸ್ಸುಗಳಷ್ಟು ಅಗಲವಿರುವ ಆ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ದಲನ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪತನೇನೈವ ಪಾಪೀ ಚ ಶುಷ್ಕಕಣ್ಠೋಷ್ಠತಾಲುಕಃ । ಬಾಲುಕಾಸು ಚ ತಪ್ತಾಸು ಧನುಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ಪ್ರಮಾಣಕಮ್
ಪಾಪಿ ಆ ಗುಂಡಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಗಂಟಲು, ತುಟಿ, ಬಾಯಿ ಒಣಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆ ಗುಂಡಿಯು ಮೂವತ್ತು ಧನುಸ್ಸುಗಳಷ್ಟು ಅಗಲವಿದ್ದು, ಉರಿಯುವ ಮರಳಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.
ಶತಪೌರುಷಮಾನಂ ಚ ಗಮ್ಭೀರಂ ಧ್ವಾನ್ತಸಂಯುತಮ್ । ಶೋಷಣಂ ಕುಣ್ಡಮೇತದ್ಧಿ ಪಾಪಿನಾಂ ಪರದುಃಖದಮ್
ನೂರು ಪುರುಷರಷ್ಟು ಆಳವೂ, ಮೂವತ್ತು ಧನುಸ್ಸುಗಳಷ್ಟು ಅಗಲವೂ ಇರುವ ಆ ಗುಂಡಿಯು ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಆ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಾನಾಚರ್ಮಕಷಾಯೋದಪರಿಪೂರ್ಣಂ ಧನುಃಶತಮ್ । ದುರ್ಗನ್ಧಿಯುಕ್ತತದ್ಭಕ್ಷ್ಯೈಃ ಪ್ರಾಣಿಭಿಃ ಸಙ್ಕುಲಂ ಕಷಮ್
ನಾನಾ ವಿಧದ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಷಾಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ನೂರು ಧನುಸ್ಸುಗಳಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಆ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಂಧವೂ, ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಕ್ರೂರ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ.
ಶೂರ್ಪಾಕಾರಮುಖಂ ಕುಣ್ಡಂ ಧನುರ್ದ್ವಾದಶಮಾನಕಮ್ । ತಪ್ತಲೋಹಬಾಲುಕಾಭಿಃ ಪೂರ್ಣಂ ಪಾತಕಿಸಂಯುತಮ್
ಶೂರ್ಪದ ಆಕಾರದ ಬಾಯಿರುವ, ಹನ್ನೆರಡು ಧನುಸ್ಸುಗಳಷ್ಟು ಅಗಲವಿರುವ ಆ ಗುಂಡಿಯು ಉರಿಯುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಮರಳಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಪತನವಾದವರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ದುರ್ಗನ್ಧಿಯುಕ್ತಂ ತದ್ಭಕ್ಷ್ಯೈಃ ಪಾಪಿಭಿಃ ಸಙ್ಕುಲಂ ಸತಿ । ಶೂರ್ಪಾಕಾರಮುಖಂ ಕುಣ್ಡಂ ಧನುರ್ದ್ವಾದಶಮಾತ್ರಕಮ್
ದುರ್ಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವವರಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆ ಗುಂಡಿಯು ಶೂರ್ಪದ ಆಕಾರದ ಬಾಯಿಯುಳ್ಳದು, ಹನ್ನೆರಡು ಧನುಸ್ಸುಗಳಷ್ಟು ಅಗಲವಿದೆ.
ಪ್ರತಪ್ತಬಾಲುಕಾಪೂರ್ಣಂ ಮಹಾಪಾತಕಿಭಿರ್ಯುತಮ್ । ಅನ್ತರಗ್ನಿಶಿಖಾನಾಂ ಚ ಜ್ವಾಲಾವ್ಯಾಪ್ತಮುಖಂ ಸದಾ
ಉರಿಯುವ ಮರಳಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಒಳಗಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಎದ್ದಿರುವ ಆ ಗುಂಡಿಯು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
ಧನುರ್ವಿಂಶತಿಮಾತ್ರಂ ಚ ಪ್ರಮಾಣಂ ಯಸ್ಯ ಸುನ್ದರಿ । ಜ್ವಾಲಾಭಿರ್ದಗ್ಧಗಾತ್ರೈಶ್ಚ ಪಾಪಿಭಿರ್ವ್ಯಾಪ್ತಮೇವ ಚ
ಓ ಸುಂದರಿ, ಆ ಗುಂಡಿಯು ಇಪ್ಪತ್ತು ಧನುಸ್ಸುಗಳಷ್ಟು ಅಗಲವಿದ್ದು, ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ದೇಹ ಸುಟ್ಟ ಪಾಪಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.
ತನ್ಮಹಾಕ್ಲೇಶದಂ ಶಶ್ವತ್ಕುಣ್ಡಂ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಪಾತಮಾತ್ರಾದ್ಯತ್ರ ಪಾಪೀ ಮೂರ್ಚ್ಛಿತೋ ವೈ ನರೋ ಭವೇತ್
ಆ ಗುಂಡಿಯು ಸದಾ ಭಾರೀ ಯಾತನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಜ್ವಾಲಾಮುಖ ಗುಂಡೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಕೂಡಲೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತಪ್ತೇಷ್ಟಕಾಭ್ಯನ್ತರಿತಂ ವಾಪ್ಯರ್ಧಂ ಜಿಹ್ಮಕುಣ್ಡಕಮ್ । ಧೂಮಾನ್ಧಕಾರಸಂಯುಕ್ತಂ ಧೂಮ್ರಾನ್ಧೈಃ ಪಾಪಿಭಿರ್ಯುತಮ್
ಅರ್ಧ ಸರೋವರದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಉರಿಯುವ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ, ವಕ್ರವಾದ ಆ ಗುಂಡಿಯು ಧೂಮ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಧೂಮದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕಾಣದ ಪಾಪಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಧನುಃಶತಂ ಶ್ವಾಸರನ್ಧ್ರೈರ್ಧೂಮ್ರಾನ್ಧಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಪಾತಮಾತ್ರಾದ್ಯತ್ರ ಪಾಪೀ ನಾಗೈಶ್ಚ ವೇಷ್ಟಿತೋ ಭವೇತ್
ನೂರು ಬಿಲ್ಲಿನಷ್ಟು ದೂರ, ಹೊಗೆಯೂ ಕತ್ತಲೆಯೂ ತುಂಬಿರುವ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪಾಪಿ ಬಿದ್ದಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಸಿರಿನೊಳಗೆಯೂ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಧನುಃಶತಂ ನಾಗಪೂರ್ಣಂ ತನ್ನಾಗೈರ್ವೇಷ್ಟಿತಂ ಭವೇತ್ । ಷಡಶೀತಿ ಚ ಕುಣ್ಡಾನಿ ಮಯೋಕ್ತಾನಿ ನಿಶಾಮಯ । ಲಕ್ಷಣಂ ಚಾಪಿ ತೇಷಾಂ ಚ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ನೂರು ಬಿಲ್ಲಿನಷ್ಟು ದೂರ ಹಾವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವನು. ನಾನು ಎಂಭತ್ತಾರು ಗುಂಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಕೇಳು, ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆಯಿದೆಯೆ?
ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ಸಾವಿತ್ರ್ಯುವಾಚ ದೇವೀಭಕ್ತಿಂ ದೇಹಿ ಮಹ್ಯಂ ಸಾರಾಣಾಂ ಚೈವ ಸಾರಕಮ್ । ಪುಂಸಾಂ ಮುಕ್ತಿದ್ವಾರಬೀಜಂ ನರಕಾರ್ಣವತಾರಕಮ್
ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿತ್ರಿ ಹೇಳಿದಳು: ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ನನಗೆ ಕೊಡು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಸಾರವನ್ನು, ಮುಕ್ತಿಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಬೀಜವನ್ನು, ನರಕ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ದೋಣಿಯಂತೆ ಇರುವುದನ್ನು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸು.
ಕಾರಣಂ ಮುಕ್ತಿಸಾರಾಣಾಂ ಸರ್ವಾಶುಭವಿನಾಶನಮ್ । ದಾರಕಂ ಕರ್ಮವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ಕೃತಪಾಪೌಘಹಾರಣಮ್
ಮುಕ್ತಿಯ ಸಾರದ ಮೂಲಕಾರಣವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಅಶುಭವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದನ್ನು, ಕರ್ಮವೃಕ್ಷದ ಮಗುವನ್ನು, ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಗುಚ್ಚವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು.
ಮುಕ್ತಿಶ್ಚ ಕತಿಥಾಪ್ಯಸ್ತಿ ಕಿಂ ವಾ ತಾಸಾಂ ಚ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ದೇವೀಭಕ್ತಿಂ ಭಕ್ತಿಭೇದಂ ನಿಷೇಕಸ್ಯಾಪಿ ಖಣ್ಡನಮ್
ಮುಕ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ವಿಧಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು? ದೇವಿಗೆ ಭಕ್ತಿ, ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಯ ತೊಡೆಯುವಿಕೆಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವಿಹೀನಾ ಚ ಸ್ತ್ರೀಜಾತಿರ್ವಿಧಿನಿರ್ಮಿತಾ । ಕಿಞ್ಚಿಞ್ಜ್ಞಾನಂ ಸಾರಭೂತಂ ವದ ವೇದವಿದಾಂ ವರ
ವಿಧಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಹೆಂಗಸರು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ; ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನಸಾರವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸರ್ವಂ ದಾನಂ ಚ ಯಜ್ಞಶ್ಚ ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಂ ವ್ರತಂ ತಪಃ । ಅಜ್ಞಾನಿಜ್ಞಾನದಾನಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾದರೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾದರೂ ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನ ದಾನದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಪಿತುಃ ಶತಗುಣಾ ಮಾತಾ ಗೌರವೇ ಚೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಮಾತುಃ ಶತಗುಣಃ ಪೂಜ್ಯೋ ಜ್ಞಾನದಾತಾ ಗುರುಃ ಪ್ರಭೋ
ತಂದೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತಾಯಿ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹಳು ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ; ತಾಯಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುರು ನೂರು ಪಟ್ಟು ಪೂಜ್ಯನು, ಪ್ರಭು.
ಧರ್ಮರಾಜ ಉವಾಚ ಪೂರ್ವಂ ಸರ್ವೋ ವರೋ ದತ್ತೋ ಯಸ್ತೇ ಮನಸಿ ವಾಞ್ಛಿತಃ । ಅಧುನಾ ಶಕ್ತಿಭಕ್ತಿಸ್ತೇ ವತ್ಸೇ ಭವತು ಮದ್ವರಾತ್
ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲ ವರಗಳನ್ನು ನಾನು ನೀಡಿದ್ದೆನು; ಈಗ ನನ್ನ ವರದಿಂದ ನಿನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ದೊರಕಲಿ, ಮಗಳು.
ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಶ್ರೀದೇವೀಗುಣಕೀರ್ತನಮ್। ವಕ್ತೄಣಾಂ ಪೃಚ್ಛಕಾನಾಂ ಚ ಶ್ರೋತೄಣಾಂ ಕುಲತಾರಣಮ್
ಶುಭೆಯಾದವಳೇ, ದೇವಿಯ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ? ಕೇಳುವವರು, ಕೇಳಿಸುವವರು, ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನು ದಾಟಲು ಇದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ಶೇಷೋ ವಕ್ತ್ರಸಹಸ್ರೇಣ ನಹಿ ಯದ್ವಕ್ತುಮೀಶ್ವರಃ । ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯೋ ನ ಕ್ಷಮಶ್ಚ ವಕ್ತುಂ ಪಞ್ಚಮುಖೇನ ಚ
ಸಹಸ್ರಮುಖಗಳಿದ್ದ ಶೇಷನು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವ ಮೃತ್ಯುಂಜಯನಿಗೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧಾತಾ ಚತುರ್ಣಾಂ ವೇದಾನಾಂ ವಿಧಾತಾ ಜಗತಾಮಪಿ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚತುರ್ಮುಖೇನೈವ ನಾಲಂ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಸರ್ವವಿತ್
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕಾರ್ತಿಕೇಯಃ ಷಣ್ಮುಖೇನ ನಾಪಿ ವಕ್ತುಮಲಂ ಧ್ರುವಮ್ । ನ ಗಣೇಶಃ ಸಮರ್ಥಶ್ಚ ಯೋಗೀನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಗುರೋರ್ಗುರುಃ
ಆರು ಮುಖಗಳಿರುವ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಗೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಯೋಗಿಗಳ ಗುರುಗಳಾದ ಗಣೇಶನಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಾರಭೂತಾಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ಚ । ಕಲಾಮಾತ್ರಂ ಯದ್ಗುಣಾನಾಂ ನ ವಿದನ್ತಿ ಬುಧಾಶ್ಚ ಯೇ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರವೂ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ—even a fraction of her virtues—ಅಮ್ಮನ ಗುಣಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲಾಗದು.
ಸರಸ್ವತೀ ಜಡೀಭೂತಾ ನಾಲಂ ತದ್ಗುಣವರ್ಣನೇ । ಸನತ್ಕುಮಾರೋ ಧರ್ಮಶ್ಚ ಸನನ್ದನಃ ಸನಾತನಃ
ಸರಸ್ವತಿಗೂ ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾತು ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂತಕುಮಾರ, ಧರ್ಮ, ಸನಂದನ, ಸನಾತನರಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ಸನಕಃ ಕಪಿಲಃ ಸೂರ್ಯೋ ಯೇಽನ್ಯೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ । ವಿಚಕ್ಷಣಾ ನ ಯದ್ವಕ್ತುಂ ಕಿಞ್ಚಾನ್ಯೇ ಜಡಬುದ್ಧಯಃ
ಸನಕ, ಕಪಿಲ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದರೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಮೂಢರಾದವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ನ ಯದ್ವಕ್ತುಂ ಕ್ಷಮಾಃ ಸಿದ್ಧಾ ಮುನೀನ್ದ್ರಾ ಯೋಗಿನಸ್ತಥಾ । ಕೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ವಯಂ ಕೇ ವಾ ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾ ಗುಣವರ್ಣನೇ
ಸಿದ್ಧರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನಾವು ಅಥವಾ ಇತರರು ದೇವಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು?
ಧ್ಯಾಯನ್ತೇ ಯತ್ಪದಾಮ್ಭೋಜಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ । ಅತಿಸಾಧ್ಯಂ ಸ್ವಭಕ್ತಾನಾಂ ತದನ್ಯೇಷಾಂ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವಳ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವಳ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಕಶ್ಚಿತ್ಕಿಞ್ಚಿದ್ವಿಜಾನಾತಿ ತದ್ಗುಣೋತ್ಕೀರ್ತನಂ ಶುಭಮ್ । ಅತಿರಿಕ್ತಂ ವಿಜಾನಾತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಶಾರದಃ
ಕೆಲವರು ಅವಳ ಶುಭವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರವೇ ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ತತೋಽತಿರಿಕ್ತಂ ಜಾನಾತಿ ಗಣೇಶೋ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಗುರುಃ । ಸರ್ವಾತಿರಿಕ್ತಂ ಜಾನಾತಿ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಶಮ್ಭುರೇವ ಸಃ
ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುರುವಾದ ಗಣೇಶನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತ ಶಿವನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.