ಅನ್ಯಾನಿ ಚಾಪ್ರಸಿದ್ಧಾನಿ ಕ್ಷುದ್ರಾಣಿ ಸನ್ತಿ ತತ್ರ ವೈ । ಸನ್ತಿ ಪಾತಕಿನಸ್ತೇಷು ಸ್ವಕರ್ಮಫಲಭೋಗಿನಃ । ಭ್ರಮನ್ತಿ ನಾನಾಯೋನಿಂ ಚ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅಪರಿಚಿತ, ಸಣ್ಣ ಕುಂಡಗಳೂ ಇವೆ; ಪಾಪಿಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀಯೆ?
ದೇವಪೂಜನಾತ್ ಸರ್ವಾರಿಷ್ಟನಿವೃತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ಸಾವಿತ್ರ್ಯುವಾಚ ಧರ್ಮರಾಜ ಮಹಾಭಾಗ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗ । ನಾನಾಪುರಾಣೇತಿಹಾಸೇ ಯತ್ಸಾರಂ ತತ್ಪ್ರದರ್ಶಯ
ದೇವರ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳು ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು—
ಸರ್ವೇಷು ಸಾರಭೂತಂ ಯತ್ಸರ್ವೇಷ್ಟಂ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಮ್ । ಕರ್ಮಚ್ಛೇದಬೀಜರೂಪಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಸುಖದಂ ನೃಣಾಮ್
ಸಾವಿತ್ರಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಧರ್ಮರಾಜನೇ, ಮಹಾಭಾಗನೆ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತವನೇ, ವಿವಿಧ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಾರವನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸು.
ಸರ್ವಪ್ರದಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಕಾರಣಮ್ । ಭಯಂ ದುಃಖಂ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯೇನ ವೈ ಸರ್ವಮಾನವಾಃ
ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ನಿಜವಾದ ಸಾರವೇನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಷ್ಟವಾದುದು, ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವುದು, ಕರ್ಮದ ಬೀಜವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು, ಜನರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವದು—
ಕುಣ್ಡಾನಿ ತೇ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತೇಷು ನೈವ ಪತನ್ತಿ ಚ । ನ ಭವೇದ್ಯೇನ ಜನ್ಮಾದಿ ತತ್ಕರ್ಮ ವದ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವದು, ಎಲ್ಲ ಶುಭದ ಕಾರಣವಾಗಿರುವದು, ಜನರು ಭಯವನ್ನೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ಕಾಣದಂತೆ ಮಾಡುವದು—
ಕಿಮಾಕಾರಾಣಿ ಕುಣ್ಡಾನಿ ತಾನಿ ವಾ ನಿರ್ಮಿತಾನಿ ಚ । ಕೇ ಚ ಕೇನೈವ ರೂಪೇಣ ತತ್ರ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಪಾಪಿನಃ
ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಆ ಕುಂಡಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ—ಅಂತಹ ಕರ್ಮವನ್ನು ಈಗ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸ್ವದೇಹೇ ಭಸ್ಮಸಾದ್ಭೂತೇ ಯಾತಿ ಲೋಕಾನ್ತರಂ ನರಃ । ಕೇನ ದೇಹೇನ ವಾ ಭೋಗಂ ಕರೋತಿ ಚ ಶುಭಾಶುಭಮ್
ತನ್ನದೇ ದೇಹವು ಭಸ್ಮವಾಗಿಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಬೇರೆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅವನು ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಸುಚಿರಂ ಕ್ಲೇಶಭೋಗೇನ ಕಥಂ ದೇಹೋ ನ ನಶ್ಯತಿ । ದೇಹೋ ವಾ ಕಿಂವಿಧೋ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖವೂ ಸೌಖ್ಯವೂ ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ದೇಹವು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ? ಆ ದೇಹ ಯಾವ ರೀತಿಯದು ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ದಯಮಾಡಿ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸಾವಿತ್ರೀವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಧರ್ಮರಾಜೋ ಹರಿಂ ಸ್ಮರನ್ । ಕಥಾಂ ಕಥಿತುಮಾರೇಭೇ ಕರ್ಮಬನ್ಧನಿಕೃನ್ತನೀಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಧರ್ಮರಾಜನು ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಕರ್ಮಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮರಾಜ ಉವಾಚ ವತ್ಸೇ ಚತುರ್ಷು ವೇದೇಷು ಧರ್ಮೇಷು ಸಂಹಿತಾಸು ಚ । ಪುರಾಣೇಷ್ವಿತಿಹಾಸೇಷು ಪಾಞ್ಚರಾತ್ರಾದಿಕೇಷು ಚ
ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗುವೇ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಂಚರಾತ್ರಾದಿ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ,
ಅನ್ಯೇಷು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ವೇದಾಙ್ಗೇಷು ಚ ಸುವ್ರತೇ । ಸರ್ವೇಷ್ಟಂ ಸಾರಭೂತಂ ಚ ಪಞ್ಚದೇವಾನುಸೇವನಮ್
ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಾರವು ಪಂಚದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆ ಎಂಬುದು.
ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾವ್ಯಾಧಿಶೋಕಸನ್ತಾಪನಾಶನಮ್ । ಸರ್ವಮಙ್ಗಲರೂಪಂ ಚ ಪರಮಾನನ್ದಕಾರಣಮ್
ಅದು ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ತಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುಭಕರವೂ, ಪರಮಾನಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೂ ಆಗಿದೆ.
ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧೀನಾಂ ನರಕಾರ್ಣವತಾರಣಮ್ । ಭಕ್ತಿವೃಕ್ಷಾಙ್ಕುರಕರಂ ಕರ್ಮವೃಕ್ಷನಿಕೃನ್ತನಮ್
ಅದು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೂ ಕಾರಣ, ನರಕದ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುವ ದೋಣಿ, ಭಕ್ತಿಯ ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮೊಳೆ ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವುದು.
ವಿಮೋಕ್ಷಸೋಪಾನಮಿದಮವಿನಾಶಪದಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಸಾಲೋಕ್ಯಸಾರ್ಷ್ಟಿಸಾರೂಪ್ಯಸಾಮೀಪ್ಯಾದಿಪ್ರದಂ ಶುಭಮ್
ಇದು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಹಾದಿಯಾಗಿದೆ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಸಾಲೋಕ್ಯ, ಸಾರ್ಷ್ಟಿ, ಸಾರೂಪ್ಯ, ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಕುಣ್ಡಾನಿ ಯಮದೂತೈಶ್ಚ ರಕ್ಷಿತಾನಿ ಸದಾ ಶುಭೇ । ನ ಹಿ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸ್ವಪ್ನೇ ಚ ಪಞ್ಚದೇವಾರ್ಚಕಾ ನರಾಃ
ಯಮದೂತರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಯಲಾಗುವ ಆ ಕುಂಡಗಳನ್ನು, ಪಂಚದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಕನಸಲ್ಲೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಶುಭೆಯೆ.
ದೇವೀಭಕ್ತಿವಿಹೀನಾ ಯೇ ತೇ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಮಮಾಲಯಮ್ । ಯಾನ್ತಿ ಯೇ ಹರಿತೀರ್ಥಂ ವಾ ಶ್ರಯನ್ತಿ ಹರಿವಾಸರಮ್
ದೇವಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು ನನ್ನ ನಿವಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಹರಿಯ ತೀರ್ಥಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವವರು ಅಥವಾ ಹರಿಯ ವಿಶೇಷ ದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು,
ಪ್ರಣಮನ್ತಿ ಹರಿಂ ನಿತ್ಯಂ ಹರ್ಯರ್ಚಾಂ ಕಲ್ಪಯನ್ತಿ ಚ । ನ ಯಾನ್ತಿ ತೇಽಪಿ ಘೋರಾಂ ಚ ಮಮ ಸಂಯಮಿನೀಂ ಪುರೀಮ್
ಹರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಮಸ್ಕರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಹರಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುವವರೂ ಕೂಡ ನನ್ನ ಭಯಾನಕ ನಿಯಮನಗರಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರಿಸನ್ಧಿಪೂತಾ ವಿಪ್ರಾಶ್ಚ ಶುದ್ಧಾಚಾರಸಮನ್ವಿತಾಃ । ನಿವೃತ್ತಿಂ ನೈವ ಲಪ್ಸ್ಯನ್ತಿ ದೇವೀಸೇವಾಂ ವಿನಾ ನರಾಃ
ಮೂರು ಕಾಲವೂ ಶುದ್ಧರಾದ, ಶುದ್ಧಾಚಾರವುಳ್ಳ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಕೂಡ ದೇವಿಯ ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾಚಾರಾಃ ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾಸ್ತಥಾ । ಗಚ್ಛನ್ತೋ ಮೃತ್ಯುಲೋಕಂ ಚ ದುರ್ದೃಶಾ ಮಮ ಕಿಙ್ಕರಾಃ
ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆವವರೂ, ಮೃತ್ಯುಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ನನ್ನ ಭಯಾನಕ ದೂತರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಭೀತಾಃ ಶಿವೋಪಾಸಕೇಭ್ಯೋ ವೈನತೇಯಾದಿವೋರಗಾಃ । ಸ್ವದೂತಂ ಪಾಶಹಸ್ತಂ ಚ ಗಚ್ಛನ್ತಂ ವಾರಯಾಮ್ಯಹಮ್
ಶಿವನ ಆರಾಧಕರನ್ನು ನೋಡಿ ಗರುಡಾದಿ ನಾಗಗಳು ಭಯಪಡುವರು; ನಾನು ನನ್ನ ಪಾಶ ಹಿಡಿದ ದೂತನನ್ನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಚ ಸರ್ವತ್ರ ಹರಿದಾಸಾಶ್ರಮಂ ವಿನಾ । ಕೃಷ್ಣಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕಾಚ್ಚ ವೈನತೇಯಾದಿವೋರಗಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗಬಹುದು ಆದರೆ ಹರಿದಾಸರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಗಲಾರರು; ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರ ಬಳಿಗೆ ಗರುಡಾದಿ ನಾಗಗಳೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇವೀಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕಾನಾಂ ನಾಮ್ನಾಞ್ಚೈವ ನಿಕೃನ್ತನಮ್ । ಕರೋತಿ ನಖಲೇಖನ್ಯಾ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತಶ್ಚ ಭೀತವತ್
ದೇವೀಮಂತ್ರವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನು ಭಯದಿಂದ ತನ್ನ ನಖದಿಂದ ಅಳಿಸಿ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.
ಮಧುಪರ್ಕಾದಿಕಂ ತೇಷಾಂ ಕುರುತೇ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ । ವಿಲಙ್ಘ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಚ ಲೋಕಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ತೇ ಸತಿ
ಅವರಿಗೆ ಮಧುಪರ್ಕಾದಿ ಉಪಚಾರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಮೀರಿ ಅವರು ಆ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ದುರಿತಾನಿ ಚ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಯೇಷಾಂ ಸಂಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರತಃ । ತೇ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವನ್ತೋ ಹಿ ಸಹಸ್ರಕುಲಪಾವನಾಃ
ಅವರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೇ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವರು ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಸಾವಿರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವರು.
ಯಥಾ ಚ ಪ್ರಜ್ವಲದ್ವಹ್ನೌ ಶುಷ್ಕಾನಿ ಚ ತೃಣಾನಿ ಚ । ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮೋಹಃ ಸಮ್ಮೋಹಂ ತಾಂಶ್ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಭೀತವತ್
ಹಾಗೆ, ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಭಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಿ, ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದುಂಟು.
ಕಾಮಶ್ಚ ಕಾಮಿನಂ ಯಾತಿ ಲೋಭಕ್ರೋಧೌ ತತಃ ಸತಿ । ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಲೀಯತೇ ರೋಗೋ ಜರಾ ಶೋಕೋ ಭಯಂ ತಥಾ
ಹವ್ಯಾಸವು ಆಸೆಪಡುವವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆಮೇಲೆ ಲೋಭ ಮತ್ತು ಕೋಪವೂ ಬರುತ್ತವೆ. ಆಗ ಮರಣ, ರೋಗ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯ ಎಲ್ಲವೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಕಾಲಃ ಶುಭಾಶುಭಂ ಕರ್ಮ ಹರ್ಷೋ ಭೋಗಸ್ತಥೈವ ಚ । ಯೇ ಯೇ ನ ಯಾನ್ತಿ ತಾಂ ಪೀಡಾಂ ಕಥಿತಾಸ್ತೇ ಮಯಾ ಸತಿ
ಕಾಲ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ಕರ್ಮ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭೋಗ—ಇವು ಯಾವದು ಆ ಪೀಡೆಯವರೆಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು.
ಶೃಣು ದೇಹವಿವರಣಂ ಕಥಯಾಮಿ ಯಥಾಗಮಮ್ । ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರಾಕಾಶಸ್ತೇಜಸ್ತೋಯಮಿತಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ದೇಹದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರು—ಈ ಐದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ.
ದೇಹಿನಾಂ ದೇಹಬೀಜಂ ಚ ಸ್ರಷ್ಟೃಸೃಷ್ಟಿವಿಧೌ ಪರಮ್ । ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಪಞ್ಜಭೂತೈರ್ಯೋ ದೇಹೋ ನಿರ್ಮಿತೋ ಭವೇತ್
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮಹಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದ ಬೀಜವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸ ಕೃತ್ರಿಮೋ ನಶ್ವರಶ್ಚ ಭಸ್ಮಸಾಚ್ಚ ಭವೇದಿಹ । ಬದ್ಧೋಽಙ್ಗುಷ್ಠಪ್ರಮಾಣಶ್ಚ ಯೋ ಜೀವಃ ಪುರುಷಃ ಕೃತಃ
ಆ ದೇಹವು ಕೃತಕವೂ ನಾಶವಾಗುವದೂ ಆಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂಗುಷ್ಠದಷ್ಟು ಗಾತ್ರದ ಬಂಧಿತ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.