ಗೋಮಾರ್ಗವರ್ಜನಂ ಕೃತ್ವಾ ದದಾತಿ ಸಸ್ಯಮೇವ ವಾ । ತಡಾಗೇ ವಾ ತು ದುರ್ಗೇ ವಾ ಸ ಗೋಹತ್ಯಾಂ ಲಭೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಹಸುವಿನ ದಾರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕೆರೆ ಅಥವಾ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಸು ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೇ ಗೋವಧಸ್ಯ ಯಃ ಕರೋತಿ ವ್ಯತಿಕ್ರಮಮ್ । ಪುತ್ರಲೋಭಾದಥಾಜ್ಞಾನಾತ್ಸ ಗೋಹತ್ಯಾ ಲಭೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಪುತ್ರ ಲೋಭದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹಸು ಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡದೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಸು ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜಕೇ ದೈವಕೇ ಯತ್ನಾದ್ ಗೋಸ್ವಾಮೀ ಗಾಂ ನ ರಕ್ಷತಿ । ದುಃಖಂ ದದಾತಿ ಯೋ ಮೂಢೋ ಗೋಹತ್ಯಾಂ ಸ ಲಭೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ರಾಜನಾಗಲಿ ದೇವರ ಪ್ರಯತ್ನವಿದ್ದರೂ ಹಸುವನ್ನು ಕಾಯದೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಮೂರ್ಖ ಹಸು ಮಾಲೀಕರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಸು ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಣಿನೋ ಲಙ್ಘಯೇದ್ಯೋ ಹಿ ದೇವಾರ್ಚಾಮನಲಂ ಜಲಮ್ । ನೈವೇದ್ಯಂ ಪುಷ್ಪಮನ್ನಂ ಚ ಸ ಗೋಹತ್ಯಾಂ ಲಭೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ದೇವರ ಪೂಜೆ, ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ದಾಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನೈವೇದ್ಯ, ಹೂವು, ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಸು ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಶಶ್ವನ್ನಾಸ್ತೀತಿ ಯೋ ವಾದೀ ಮಿಥ್ಯಾವಾದೀ ಪ್ರತಾರಕಃ । ದೇವದ್ವೇಷೀ ಗುರುದ್ವೇಷೀ ಸ ಗೋಹತ್ಯಾಂ ಲಭೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಸದಾ 'ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ದೇವರನ್ನು, ಗುರುವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಸು ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ದೇವತಾಪ್ರತಿಮಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಗುರುಂ ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಸತಿ । ಸಮ್ಭ್ರಮಾನ್ನ ನಮೇದ್ಯೋ ಹಿ ಸ ಗೋಹತ್ಯಾ ಲಭೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆ, ಗುರು ಅಥವಾ ಯೋಗ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೋಡಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಸು ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ನ ದದಾತ್ಯಾಶಿಷಂ ಕೋಪಾತ್ಪ್ರಣತಾಯ ಚ ಯೋ ದ್ವಿಜಃ । ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನೇ ಚ ವಿದ್ಯಾಂ ಚ ಸ ಗೋಹತ್ಯಾಂ ಲಭೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರಾದರೂ ದ್ವಿಜನು, ಕೋಪದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವನಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಕೊಡದೆ, ವಿದ್ಯೆ ಕಲಿಯಲು ಬಂದವನಿಗೆ ವಿದ್ಯೆ ಕಲಿಸದೆ ಹೋದರೆ, ಅವನು ಗೋಹತ್ಯೆಯಷ್ಟು ಭಯಾನಕ ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗೋಹತ್ಯಾ ವಿಪ್ರಹತ್ಯಾ ಚ ಕಥಿತಾ ಚಾತಿದೇಶಿಕೀ । ಗಮ್ಯಾಂ ಸ್ತ್ರಿಯಂ ನೃಣಾಮೇವ ನಿಬೋಧ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಗೋಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ, ಅವುಗಳ ವಿಸ್ತಾರಗಳನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ಪುರುಷರು ಯಾರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬೇಕು, ಯಾರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಸ್ವಸ್ತ್ರೀ ಗಮ್ಯಾ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಮಿತಿ ವೇದಾನುಶಾಸನಮ್ । ಅಗಮ್ಯಾ ಚ ತದನ್ಯಾ ಯಾ ಚೇತಿ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ
ವೇದದ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮಾತ್ರ ಸಮೀಪಿಸಲು ಯೋಗ್ಯಳು. ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಸಮೀಪಿಸಲು ಅಯೋಗ್ಯರು ಎಂದು ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ವಿಶೇಷಂ ಶೃಣು ಸುನ್ದರಿ । ಅತ್ಯಗಮ್ಯಾ ಹಿ ಯಾ ಯಾಶ್ಚ ನಿಬೋಧ ಕಥಯಾಮಿ ತಾಃ
ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಬಾರಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು, ಸುಂದರಿ. ಅವಳರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ವಿಪ್ರಪತ್ನೀ ಚ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಶೂದ್ರಕಾಮಿನೀ । ಅತ್ಯಗಮ್ಯಾ ಚ ನಿನ್ದ್ಯಾ ಚ ಲೋಕೇ ವೇದೇ ಪತಿವ್ರತೇ
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು — ಇವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ, ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಪತಿವ್ರತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಅಯೋಗ್ಯರು, ಹೀನರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶೂದ್ರಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಶತಂ ಲಭೇತ್ । ತತ್ಸಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀ ಚಾಪಿ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕಂ ಲಭೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾವುದಾದರೂ ಶೂದ್ರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನೂರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ವಿಪ್ರಪತ್ನೀ ಚ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಶೂದ್ರಕಾಮಿನೀ । ಯದಿ ಶೂದ್ರಾ ವ್ರಜೇದ್ವಿಪ್ರೋ ವೃಷಲೀಪತಿರೇವ ಸಃ
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು — ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ, ಅವನು ವೃಷಲಿಯ ಪತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಭ್ರಷ್ಟೋ ವಿಪ್ರಜಾತೇಶ್ಚ ಚಾಣ್ಡಾಲಾತ್ಸೋಽಧಮಃ ಸ್ಮೃತಃ । ವಿಷ್ಠಾಸಮಶ್ಚ ತತ್ಪಿಣ್ಡೋ ಮೂತ್ರಂ ತಸ್ಯ ಚ ತರ್ಪಣಮ್
ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಜಾತಿಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಚಾಂಡಾಳನಿಗಿಂತಲೂ ಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಿನ್ನುವದು ಮಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ತರ್ಪಣವೂ ಮೂತ್ರದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ಪಿತೄಣಾಂ ಸುರಾಣಾಂ ಚ ತದ್ದತ್ತಮುಪತಿಷ್ಠತಿ । ಕೋಟಿಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಂ ಪುಣ್ಯಂ ತಸ್ಯಾರ್ಚಾತ್ತಪಸಾರ್ಜಿತಮ್
ಅವನಿಂದ ಮಾಡಿದ ತರ್ಪಣೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ, ತಪಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪುಣ್ಯವೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಜಸ್ಯ ವೃಷಲೀಲೋಭಾನ್ನಶ್ಯತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ಚ ಸುರಾಪೀತಿರ್ವಿಡ್ಭೋಜೀ ವೃಷಲೀಪತಿಃ
ದ್ವಿಜನು ವೃಷಲಿಯ ಮೇಲೆ ಆಸೆಪಟ್ಟು ಹೋದರೆ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಮಲವನ್ನು ತಿಂದರೂ, ವೃಷಲಿಯ ಪತಿಯಾದರೂ —
ತಪ್ತಮುದ್ರಾದಗ್ಧದೇಹಸ್ತಪ್ತಶೂಲಾಙ್ಕಿತಸ್ತಥಾ । ಹರಿವಾಸರಭೋಜೀ ಚ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕಂ ವ್ರಜೇದ್ ದ್ವಿಜಃ
— ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಸಿಯಾದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟರೂ, ಬಿಸಿ ಶೂಲಗಳಿಂದ ಗುರುತು ಹಾಕಿದರೂ, ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡಿದರೂ, ಅಂತಹ ದ್ವಿಜನು ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಗುರುಪತ್ನೀಂ ರಾಜಪತ್ನೀಂ ಸಪತ್ನೀಂ ಮಾತರಂ ಧ್ರುವಮ್ । ಸುತಾಂ ಪುತ್ರವಧೂಂ ಶ್ವಶ್ರೂಂ ಸಗರ್ಭಾಂ ಭಗಿನೀಂ ಸತೀಮ್
ಗುರುವಿನ ಹೆಂಡತಿ, ರಾಜನ ಹೆಂಡತಿ, ಸಹಪತ್ನಿ, ತಾಯಿಯು, ತನ್ನ ಮಗಳು, ಮಗನ ಹೆಂಡತಿ, ಅತ್ತೆ, ಗರ್ಭಿಣಿ, ಸದ್ಗುಣವಂತಿಯಾದ ತಮ್ಮಿ —
ಸಹೋದರಭ್ರಾತೃಜಾಯಾಂ ಮಾತುಲಾನೀಂ ಪಿತುಃ ಪ್ರಸೂಮ್ । ಮಾತುಃ ಪ್ರಸೂಂ ತತ್ಸ್ವಸಾರಂ ಭಗಿನೀಂ ಭ್ರಾತೃಕನ್ಯಕಾಮ್
ತಮ್ಮನ ಹೆಂಡತಿ, ಮಾವನ ಹೆಂಡತಿ, ತಂದೆಯ ತಮ್ಮ, ತಾಯಿಯ ತಮ್ಮ, ಅವಳ ಮಗಳು, ತಮ್ಮಿ, ತಮ್ಮನ ಮಗಳು —
ಶಿಷ್ಯಾಂ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಪತ್ನೀಂ ಚ ಭಾಗಿನೇಯಸ್ಯ ಕಾಮಿನೀಮ್ । ಭ್ರಾತುಃ ಪುತ್ರಪ್ರಿಯಾಂ ಚೈವಾತ್ಯಗಮ್ಯಾ ಆಹ ಪದ್ಮಜಃ
ಶಿಷ್ಯೆ, ಶಿಷ್ಯನ ಹೆಂಡತಿ, ಮದುವೆಯಾದ ಅಣ್ಣನ ಮಗನ ಪ್ರಿಯೆ, ತಮ್ಮನ ಮಗನ ಪ್ರಿಯೆ — ಇವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಪದ್ಮಜನಾದನು ಅತ್ಯಂತ ಅಯೋಗ್ಯರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಏತಾಃ ಕಾಮೇನ ಕಾನ್ತಾ ಯೋ ವ್ರಜೇದ್ವೈ ಮಾನವಾಧಮಃ । ಸ ಮಾತೃಗಾಮೀ ವೇದೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಶತಂ ವ್ರಜೇತ್
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನೂ ಕಾಮದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುವ ಪುರುಷನು, ವೇದದ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದವನಂತೆ, ನೂರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಅಕರ್ಮಾರ್ಹೋಽಪ್ಯಸಂಸ್ಪೃಶ್ಯೋ ಲೋಕೇ ವೇದೇ ಚ ನಿನ್ದಿತಃ । ಸ ಯಾತಿ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕೇ ಚ ಮಹಾಪಾಪೀ ಸುದುಷ್ಕರೇ
ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ಮುಟ್ಟಬಾರದು, ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ವೇದದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಮಹಾಪಾಪಿ, ದುಷ್ಟನು ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಕರೋತ್ಯಶುದ್ಧಾಂ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ವಾ ನ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ವಾ ಕರೋತಿ ಚ । ತ್ರಿಸನ್ಧ್ಯಂ ವರ್ಜಯೇದ್ಯೋ ವಾ ಸನ್ಧ್ಯಾಹೀನಶ್ಚ ಸ ದ್ವಿಜಃ
ಯಾರು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಮಾಡದೇ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ — ಅಂತಹ ದ್ವಿಜನು ಸಂಧ್ಯೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ತಥಾ ಶೈವಂ ಶಾಕ್ತಂ ಸೌರಂ ಚ ಗಾಣಪಮ್ । ಯೋಽಹಙ್ಕಾರಾನ್ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಮನ್ತ್ರಂ ಸೋಽದೀಕ್ಷಿತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾರು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ, ಶಾಕ್ತ, ಸೌರ, ಗಣಪತ್ಯ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರವಾಹಮವಧಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಯಾವದ್ಧಸ್ತಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ತತ್ರ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಾಮೀ ಗಙ್ಗಾಗರ್ಭಾನ್ತರೇ ವಸೇತ್
ಆ ಹರಿವಿನ ಉದ್ದವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಷ್ಟು ಅಳೆಯಾಗಿ ನಿಗದಿ ಮಾಡಿ, ಆ ಗಂಗೆಯೊಳಗಿನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ನಾರಾಯಣನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ನಾರಾಯಣಕ್ಷೇತ್ರೇ ಮೃತೋ ಯಾತಿ ಹರೇಃ ಪದಮ್ । ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಬದರ್ಯಾಂ ಚ ಗಙ್ಗಾಸಾಗರಸಙ್ಗಮೇ
ಆ ನಾರಾಯಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹರಿಯವರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಾರಾಣಸಿ, ಬದರಿ ಮತ್ತು ಗಂಗೆಯು ಸಾಗರದ ಜೊತೆ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ಪುಷ್ಕರೇ ಹರಿಹರಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪ್ರಭಾಸೇ ಕಾಮರೂಸ್ಥಲೇ । ಹರಿದ್ವಾರೇ ಚ ಕೇದಾರೇ ತಥಾ ಮಾತೃಪುರೇಽಪಿ ಚ
ಪುಷ್ಕರ, ಹರಿಹರ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಪ್ರಭಾಸ, ಕಾಮರೂಪ, ಹರಿದ್ವಾರ, ಕೇದಾರ ಮತ್ತು ಮಾತೃಪುರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.
ಸರಸ್ವತೀನದೀತೀರೇ ಪುಣ್ಯೇ ವೃನ್ದಾವನೇ ವನೇ । ಗೋದಾವರ್ಯಾಂ ಚ ಕೌಶಿಕ್ಯಾಂ ತ್ರಿವೇಣ್ಯಾಂ ಚ ಹಿಮಾಚಲೇ
ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ, ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗೋದಾವರಿ, ಕೌಶಿಕಿ, ತ್ರಿವೇಣಿ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.
ಏಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಯೋ ದಾನಂ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಕಾಮತಃ । ಸ ಚ ತೀರ್ಥಪ್ರತಿಗ್ರಾಹೀ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕೇ ಪ್ರಯಾತಿ ಸಃ
ಈ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕುಂಭೀಪಾಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಶೂದ್ರಸೇವೀ ಶೂದ್ರಯಾಜೀ ಗ್ರಾಮಯಾಜೀತಿ ಕೀರ್ತಿತಃ । ತಥಾ ದೇವೋಪಜೀವೀ ಚ ದೇವಲಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಯಾರು ಶೂದ್ರರನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕುವವರನ್ನು ದೇವಲ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.