ಅಶ್ವಮೇಧಶತೇನೈವ ಶಕ್ರತ್ವಂ ಚ ಲಭೇದ್ಧ್ರುವಮ್ । ಸಹಸ್ರೇಣ ವಿಷ್ಣುಪದಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪೃಥುರೇವ ಚ
ನೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಂದ್ರಪದ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸಾವಿರ ಮಾಡಿದರೆ ಪೃಥು ಮಹಾರಾಜನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಸ್ನಾನಂ ಚ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ದೀಕ್ಷಣಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ವ್ರತಾನಾಂ ಚ ತಪಸಾಂ ಫಲಮೇವ ಚ
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯುವುದು, ಎಲ್ಲ ವ್ರತ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವೂ,
ಪಾಠೇ ಚತುರ್ಣಾಂ ವೇದಾನಾಂ ಪ್ರಾದಕ್ಷಿಣ್ಯಂ ಭುವಸ್ತಥಾ । ಫಲಭೂತಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಮುಕ್ತಿದಂ ಶಕ್ತಿಸೇವನಮ್
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವುದೂ ಸಹ—ಇವೆಲ್ಲ ಫಲಗಳು ಶಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಲಭಿಸುತ್ತವೆ; ಮುಕ್ತಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪುರಾಣೇಷು ಚ ವೇದೇಷು ಚೇತಿಹಾಸೇಷು ಸರ್ವತಃ । ನಿರೂಪಿತಂ ಸಾರಭೂತಂ ದೇವೀಪಾದಾಮ್ಬುಜಾರ್ಚನಮ್
ಎಲ್ಲ ಪುರಾಣ, ವೇದ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳ ಪೂಜೆ ಎಂಬುದೇ ಸಾರ ಎಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತದ್ವರ್ಣನಂ ಚ ತದ್ಧ್ಯಾನಂ ತನ್ನಾಮಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ । ತತ್ಸ್ತೋತ್ರಸ್ಮರಣಂ ಚೈವ ವನ್ದನಂ ಜಪಮೇವ ಚ
ಅವಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದು, ಅವಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು, ಅವಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು, ಅವಳ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದು, ವಂದನೆ ಮಾಡುವುದು, ಜಪ ಮಾಡುವುದು—
ತತ್ಪಾದೋದಕನೈವೇದ್ಯಂ ಭಕ್ಷಣಂ ನಿತ್ಯಮೇವ ಚ । ಸರ್ವಸಮ್ಮತಮಿತ್ಯೇವಂ ಸರ್ವೇಪ್ಸಿತಮಿದಂ ಸತಿ
ಅವಳ ಪಾದೋದಕ ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸೇವಿಸುವುದು—ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದುದು, ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವದು.
ಭಜ ನಿತ್ಯಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ಗುಣಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪರಾಮ್ । ಗೃಹಾಣ ಸ್ವಾಮಿನಂ ವತ್ಸೇ ಸುಖಂ ವಸ ಚ ಮನ್ದಿರೇ
ನಿತ್ಯವೂ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾದ, ಗುಣರಹಿತ, ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸು; ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ಮಗಳು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಮಾಡು.
ಅಯಂ ತೇ ಕಥಿತಃ ಕರ್ಮವಿಪಾಕೋ ಮಙ್ಗಲೋ ನೃಣಾಮ್ । ಸರ್ವೇಪ್ಸಿತಃ ಸರ್ವಮತಸ್ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಪ್ರದಃ ಪರಃ
ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿತವಾದ, ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವ, ಪರಮವಾದ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಈ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು.
ಯಮಾಷ್ಟಕವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಶಕ್ತೇರುತ್ಕೀರ್ತನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ಯಮವಕ್ತ್ರತಃ । ಸಾಶ್ರುನೇತ್ರಾ ಸಪುಲಕಾ ಯಮಂ ಪುನರುವಾಚ ಸಾ
ಯಮಾಷ್ಟಕದ ವರ್ಣನೆ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಯಮನು ಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆ ಹಾಡಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಕಣ್ಣು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿತು, ಅವಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು ಮೂಡಿತು; ಆಕೆ ಮತ್ತೆ ಯಮನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ಸಾವಿತ್ರ್ಯುವಾಚ ಶಕ್ತೇರುತ್ಕೀರ್ತನಂ ಧರ್ಮ ಸಕಲೋದ್ಧಾರಕಾರಣಮ್ । ಶ್ರೋತೄಣಾಂ ಚೈವ ವಕ್ತೄಣಾಂ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಹರಮ್
ಸಾವಿತ್ರಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆ ಹಾಡುವುದು, ಧರ್ಮನೆ, ಎಲ್ಲರ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೇಳುವವರಿಗೂ ಹೇಳುವವರಿಗೂ ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ತಪಸಾಂ ಚ ಪರಂ ಪದಮ್ । ಯೋಗಾನಾಂ ಚೈವ ವೇದಾನಾಂ ಕೀರ್ತನಂ ಸೇವನಂ ವಿಭೋ
ದಾನವರು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಇದು ಪರಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ; ಯೋಗ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಿಗೂ ಇದು ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಭು.
ಮುಕ್ತಿತ್ವಮಮರತ್ವಂ ಚ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿತ್ವಮೇವ ಚ । ಶ್ರೀಶಕ್ತಿಸೇವಕಸ್ಯೈವ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ಮೊಕ್ತಿಯೂ ಅಮರತ್ವವೂ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ಕೂಡಾ—ಶ್ರೀಶಕ್ತಿಯ ಸೇವೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳ ಶೋಡಶಕಲೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಭಜಾಮಿ ಕೇನ ವಿಧಿನಾ ವದ ವೇದವಿದಾಂವರ । ಶುಭಕರ್ಮವಿಪಾಕಂ ಚ ಶ್ರುತಂ ನೄಣಾಂ ಮನೋಹರಮ್
ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಜನೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು, ವೇದಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಸತ್ಕರ್ಮಗಳ ಫಲಗಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಆನಂದಕರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಕರ್ಮಾಶುಭವಿಪಾಕಂ ಚ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಸತೀ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಭಕ್ತಿನಮ್ರಾತ್ಮಕನ್ಧರಾ
ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಸತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಳು.
ತುಷ್ಟಾವ ಧರ್ಮರಾಜಂ ಚ ವೇದೋಕ್ತೇನ ಸ್ತವೇನ ಚ । ಸಾವಿತ್ರ್ಯುವಾಚ ತಪಸಾ ಧರ್ಮಮಾರಾಧ್ಯ ಪುಷ್ಕರೇ ಭಾಸ್ಕರಃ ಪುರಾ
ಅವಳು ಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದಳು. ಸಾವಿತ್ರಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಪೂಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಧರ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ ಸೂರ್ಯನು, ಧರ್ಮನನ್ನು ಪುತ್ರನಾಗಿ ಪಡೆದನು.
ಧರ್ಮಂ ಸೂರ್ಯಃ ಸುತಂ ಪ್ರಾಪ ಧರ್ಮರಾಜಂ ನಮಾಮ್ಯಹಮ್ । ಸಮತಾ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿಣಃ
ಸೂರ್ಯನು ಪಡೆದ ಆ ಧರ್ಮರಾಜನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವನು.
ಅತೋ ಯನ್ನಾಮ ಶಮನಮಿತಿ ತಂ ಪ್ರಣಮಾಮ್ಯಹಮ್ । ಯೇನಾನ್ತಶ್ಚ ಕೃತೋ ವಿಶ್ವೇ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜೀವಿನಾಂ ಪರಮ್
ಅವನ ಹೆಸರು ಶಮನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆತನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವವನು.
ಕಾಮಾನುರೂಪಂ ಕಾಲೇನ ತಂ ಕೃತಾನ್ತಂ ನಮಾಮ್ಯಹಮ್ । ಬಿಭರ್ತಿ ದಣ್ಡಂ ದಣ್ಡಾಯ ಪಾಪಿನಾಂ ಶುದ್ಧಿಹೇತವೇ
ಯಾವಾಗ ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯೋ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಆ ಕೃತಾಂತನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವವನು.
ನಮಾಮಿ ತಂ ದಣ್ಡಧರಂ ಯಃ ಶಾಸ್ತಾ ಸರ್ವಜೀವಿನಾಮ್ । ವಿಶ್ವಂ ಚ ಕಲಯತ್ಯೇವ ಯಃ ಸರ್ವೇಷು ಚ ಸನ್ತತಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ, ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಆತನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಸದಾ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಅತೀವ ದುರ್ನಿವಾರ್ಯಂ ಚ ತಂ ಕಾಲಂ ಪ್ರಣಮಾಮ್ಯಹಮ್ । ತಪಸ್ವೀ ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠೋ ಯಃ ಸಂಯಮೀ ಸಞ್ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಅತೀವ ತಡೆಯಲಾಗದ ಕಾಲನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ತಪಸ್ವಿ, ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವವನು, ಸಂಯಮಿಯು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು.
ಜೀವಾನಾಂ ಕರ್ಮಫಲದಸ್ತಂ ಯಮಂ ಪ್ರಣಮಾಮ್ಯಹಮ್ । ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮಶ್ಚ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಮಿತ್ರಂ ಪುಣ್ಯಕೃತಾಂ ಭವೇತ್
ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಯಮನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಆನಂದಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಪುಣ್ಯಕರರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನು.
ಪಾಪಿನಾಂ ಕ್ಲೇಶದೋ ಯಸ್ತಂ ಪುಣ್ಯಮಿತ್ರಂ ನಮಾಮ್ಯಹಮ್ । ಯಜ್ಜನ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಂಽಶೇನ ಜ್ವಲನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ
ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ನೀಡುವ, ಪುಣ್ಯಕರರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಆತನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮದ ಭಾಗದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು, ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವವನು.
ಯೋ ಧ್ಯಾಯತಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತಮೀಶಂ ಪ್ರಣಮಾಮ್ಯಹಮ್ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ಚ ಸಾವಿತ್ರೀ ಪ್ರಣನಾಮ ಯಮಂ ಮುನೇ
ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಆ ಇಶ್ವರನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಸಾವಿತ್ರಿ ಯಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು, ಮುನಿಯೇ.
ಯಮಸ್ತಾಂ ಶಕ್ತಿಭಜನಂ ಕರ್ಮಪಾಕಮುವಾಚ ಹ । ಇದಂ ಯಮಾಷ್ಟಕಂ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಯಃ ಪಠೇತ್
ಯಮನು ಅವಳಿಗೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಭಜನೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು. ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದ ಕೂಡಲೇ ಈ ಯಮಾಷ್ಟಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಯಮಾತ್ತಸ್ಯ ಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಸರ್ವಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ಮಹಾಪಾಪೀ ಯದಿ ಪಠೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಭಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಃ । ಯಮಃ ಕರೋತಿ ಸಂಶುದ್ಧಂ ಕಾಯವ್ಯೂಹೇನ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಅವರಿಗೆ ಯಮನಿಂದ ಭಯವೇ ಇರದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿಯೂ ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸಿದರೆ, ಯಮನು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಖಂಡಿತ ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇಽಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ನವಮಸ್ಕನ್ಧೇ ಯಮಾಷ್ಟಕವರ್ಣನಂ ನಾಮೇಕತ್ರಿಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ ಯಮಾಷ್ಟಕ ವರ್ಣನೆಯ ಹೆಸರಿನ ಮೂವತ್ತೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನೇ ಕುಣ್ಡಸಂಖ್ಯಾನಿರೂಪಣಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಮಾಯಾಬೀಜಂ ಮಹಾಮನ್ತ್ರಂ ಪ್ರದತ್ತ್ವಾ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಕರ್ಮಾಶುಭವಿಪಾಕಂ ಚ ತಾಮುವಾಚ ರವೇಃ ಸುತಃ
ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿರೂಪಣೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾಯಾಬೀಜ ಮಹಾಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಸೂರ್ಯನ ಮಗನು ಅವಳಿಗೆ ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮರಾಜ ಉವಾಚ ಶುಭಕರ್ಮವಿಪಾಕಾನ್ನ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಮಾನವಃ । ಕರ್ಮಾಶುಭವಿಪಾಕಂ ಚ ಕಥಯಾಮಿ ನಿಶಾಮಯ
ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಸತ್ಕರ್ಮಗಳ ಫಲದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಕೇಳು.
ನಾನಾಪುರಾಣಭೇದೇನ ನಾಮಭೇದೇನ ಭಾಮಿನಿ । ನಾನಾಪ್ರಕಾರಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಚ ಯಾತಿ ಜೀವಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ
ಓ ಸುಂದರಿಯೇ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಜೀವನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸ್ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶುಭಕರ್ಮವಿಪಾಕಾನ್ನ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಕರ್ಮಭಿಃ । ಕುಕರ್ಮಣಾ ಚ ನರಕಂ ಯಾತಿ ನಾನಾವಿಧಂ ನರಃ
ಶುಭಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಕುಕರ್ಮದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಹಲವಾರು ವಿಧದ ನರಕಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.