ತತೋ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹರಿಭಕ್ತಿಂ ಚ ದುರ್ಲಭಾಮ್ । ಮಹೀಯತೇ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ನ ತಸ್ಯ ಪತನಂ ಭವೇತ್
ನಂತರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಪರೂಪದ ಹರಿಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.
ತಪಾಂಸಿ ಚೈವ ಸರ್ವಾಣಿ ವ್ರತಾನಿ ನಿಖಿಲಾನಿ ಚ । ಕೃತ್ವಾ ತಿಷ್ಠತಿ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಯಾವದಿನ್ದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಯಾವನು ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನೋ, ಅವನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವಷ್ಟು ಕಾಲ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ರಾಜೇನ್ದ್ರೋ ಭಾರತೇ ಭವೇತ್ । ತತೋ ಮುಕ್ತೋ ಭವೇತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ನಂತರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಭುವಃ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಸ ತು ನಿರ್ವಾಣತಾಂ ಯಾತಿ ನ ಚ ಜನ್ಮ ಭವೇದ್ಭುವಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನೇ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಭಾರತೇ ಚ ಯೋಽಶ್ವಮೇಧಂ ಕರೋತಿ ಚ । ಅಶ್ವಲೋಮಮಿತಾಬ್ದಂ ಚ ಶಕ್ರಸ್ಯಾರ್ಧಾಸನಂ ಭಜೇತ್
ಯಾರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕುದುರೆಯ ಕೂದಲುಗಳಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಂದ್ರನ ಅರ್ಧ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ಗುಣಂ ರಾಜಸೂಯೇ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ । ಸರ್ವೇಭ್ಯೋಽಪಿ ಮಖೇಭ್ಯೋ ಹಿ ಪರೋ ದೇವೀಮಖಃ ಸ್ಮೃತಃ
ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಯಾಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾ ಚ ಕೃತಃ ಪೂರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚ ವರಾನನೇ । ಶಙ್ಕರೇಣ ಮಹೇಶೇನ ತ್ರಿಪುರಾಸುರನಾಶನೇ
ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವನಾದ ಶಂಕರನು ತ್ರಿಪುರಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವಾಗ ಮಾಡಿದನು.
ಶಕ್ತಿಯಜ್ಞಃ ಪ್ರಧಾನಶ್ಚ ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ಸುನ್ದರಿ । ನಾನೇನ ಸದೃಶೋ ಯಜ್ಞಸ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿದ್ಯತೇ
ಸೌಂದರ್ಯವತಿಯೇ, ಶಕ್ತಿಯಜ್ಞವೇ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಯಜ್ಞವೇ ಇಲ್ಲ.
ದಕ್ಷೇಣ ಚ ಕೃತಃ ಪೂರ್ವಂ ಮಹಾನ್ಸಂವಾದಸಂಯುತಃ । ಬಭೂವ ಕಲಹೋ ಯತ್ರ ದಕ್ಷಶಙ್ಕರಯೋಃ ಸತಿ
ಇದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣನು ಬಹಳ ಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂವಾದವೂ ನಡೆಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಶಂಕರರ ನಡುವೆ ಕಲಹವೂ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಶೇಪುಶ್ಚ ನನ್ದಿನಂ ವಿಪ್ರಾ ನನ್ದೀ ವಿಪ್ರಾಂಶ್ಚ ಕೋಪತಃ । ಯದ್ಧೇತೋರ್ದಕ್ಷಯಜ್ಞಂ ಚ ಬಭಞ್ಜ ಚನ್ದ್ರಶೇಖರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ನಂದಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು, ನಂದಿಯೂ ಕೋಪದಿಂದ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಚಂದ್ರಶೇಖರನು ದಕ್ಷಿಣನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು.
ಚಕಾರ ದೇವೀಯಜ್ಞಂ ಸ ಪುರಾ ದಕ್ಷಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಧರ್ಮಶ್ಚ ಕಶ್ಯಪಶ್ಚೈವ ಶೇಷಶ್ಚಾಪಿ ಚ ಕರ್ದಮಃ
ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷಿಣನು ಹಿಂದೆ ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಧರ್ಮನು, ಕಶ್ಯಪನು, ಶೇಷನು ಮತ್ತು ಕರ್ಧಮನು ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವೋ ಮನುಶ್ಚೈವ ತತ್ಪುತ್ರಶ್ಚ ಪ್ರಿಯವ್ರತಃ । ಶಿವಃ ಸನತ್ಕುಮಾರಶ್ಚ ಕಪಿಲಶ್ಚ ಧ್ರುವಸ್ತಥಾ
ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವೂ, ಅವನ ಮಗ ಪ್ರಿಯವ್ರತನೂ, ಶಿವನು, ಸನತ್ಕುಮಾರನು, ಕಪಿಲನು ಮತ್ತು ಧ್ರುವನು ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ರಾಜಸೂಯಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ದೇವೀಯಜ್ಞಾತ್ಪರೋ ಯಜ್ಞೋ ನಾಸ್ತಿ ವೇದೇ ಫಲಪ್ರದಃ
ಒಬ್ಬನು ಸಾವಿರ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗಗಳ ಫಲವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೇದದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವ ಯಜ್ಞವೇ ಇಲ್ಲ.
ವರ್ಷಾಣಾಂ ಶತಜೀವೀ ಚ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್ । ಜ್ಞಾನೇನ ತೇಜಸಾ ಚೈವ ವಿಷ್ಣುತುಲ್ಯೋ ಭವೇದಿಹ
ಅವನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ದೇವಾನಾಂ ಚ ಯಥಾ ವಿಷ್ಣುರ್ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ನಾರದ । ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಚ ಯಥಾ ವೇದಾ ವರ್ಣಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಯಥಾ
ಹೆಗಲಿರುವ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು, ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ನಾರದ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು, ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಗೋ,
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಚ ಯಥಾ ಗಙ್ಗಾ ಪವಿತ್ರಾಣಾಂ ಶಿವೋ ಯಥಾ । ಏಕಾದಶೀ ವ್ರತಾನಾಂ ಚ ಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ತುಲಸೀ ಯಥಾ
ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯು, ಶುದ್ಧರಲ್ಲಿ ಶಿವನು, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಾದಶಿಯು, ಹೂಗಳಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯು ಹೇಗೋ,
ನಕ್ಷತ್ರಾಣಾಂ ಯಥಾ ಚನ್ದ್ರಃ ಪಕ್ಷಿಣಾಂ ಗರುಡೋ ಯಥಾ । ಯಥಾ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಚ ಪ್ರಕೃತೀ ರಾಧಾ ವಾಣೀ ವಸುನ್ಧರಾ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು, ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಗರುಡನು, ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ, ರಾಧೆ, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ವಸುಂಧರೆ ಹೇಗೋ,
ಶೀಘ್ರಾಣಾಂ ಚೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ಚಞ್ಚಲಾನಾಂ ಮನೋ ಯಥಾ । ಪ್ರಜಾಪತೀನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿದ್ದು ಚಂಚಲವಾಗಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೇಗೋ,
ವೃನ್ದಾವನಂ ವನಾನಾಂ ಚ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಭಾರತಂ ಯಥಾ । ಶ್ರೀಮತಾಂ ಚ ಯಥಾ ಶ್ರೀಶ್ಚ ವಿದುಷಾಂ ಚ ಸರಸ್ವತೀ
ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನ, ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತ, ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ ಹೇಗೋ,
ಪತಿವ್ರತಾನಾಂ ದುರ್ಗಾ ಚ ಸೌಭಾಗ್ಯಾನಾಂ ಚ ರಾಧಿಕಾ । ದೇವೀಯಜ್ಞಸ್ತಥಾ ವತ್ಸೇ ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ಭಾಮಿನಿ
ಪತಿವ್ರತೆಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಗೆ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಧಿಕೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞ ಹೇಗೋ, ಸುಂದರಿಯೆ,
ಅಶ್ವಮೇಧಶತೇನೈವ ಶಕ್ರತ್ವಂ ಚ ಲಭೇದ್ಧ್ರುವಮ್ । ಸಹಸ್ರೇಣ ವಿಷ್ಣುಪದಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪೃಥುರೇವ ಚ
ನೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಂದ್ರಪದ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸಾವಿರ ಮಾಡಿದರೆ ಪೃಥು ಮಹಾರಾಜನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಸ್ನಾನಂ ಚ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ದೀಕ್ಷಣಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ವ್ರತಾನಾಂ ಚ ತಪಸಾಂ ಫಲಮೇವ ಚ
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯುವುದು, ಎಲ್ಲ ವ್ರತ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವೂ,
ಪಾಠೇ ಚತುರ್ಣಾಂ ವೇದಾನಾಂ ಪ್ರಾದಕ್ಷಿಣ್ಯಂ ಭುವಸ್ತಥಾ । ಫಲಭೂತಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಮುಕ್ತಿದಂ ಶಕ್ತಿಸೇವನಮ್
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವುದೂ ಸಹ—ಇವೆಲ್ಲ ಫಲಗಳು ಶಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಲಭಿಸುತ್ತವೆ; ಮುಕ್ತಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪುರಾಣೇಷು ಚ ವೇದೇಷು ಚೇತಿಹಾಸೇಷು ಸರ್ವತಃ । ನಿರೂಪಿತಂ ಸಾರಭೂತಂ ದೇವೀಪಾದಾಮ್ಬುಜಾರ್ಚನಮ್
ಎಲ್ಲ ಪುರಾಣ, ವೇದ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳ ಪೂಜೆ ಎಂಬುದೇ ಸಾರ ಎಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತದ್ವರ್ಣನಂ ಚ ತದ್ಧ್ಯಾನಂ ತನ್ನಾಮಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ । ತತ್ಸ್ತೋತ್ರಸ್ಮರಣಂ ಚೈವ ವನ್ದನಂ ಜಪಮೇವ ಚ
ಅವಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದು, ಅವಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು, ಅವಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು, ಅವಳ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದು, ವಂದನೆ ಮಾಡುವುದು, ಜಪ ಮಾಡುವುದು—
ತತ್ಪಾದೋದಕನೈವೇದ್ಯಂ ಭಕ್ಷಣಂ ನಿತ್ಯಮೇವ ಚ । ಸರ್ವಸಮ್ಮತಮಿತ್ಯೇವಂ ಸರ್ವೇಪ್ಸಿತಮಿದಂ ಸತಿ
ಅವಳ ಪಾದೋದಕ ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸೇವಿಸುವುದು—ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದುದು, ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವದು.
ಭಜ ನಿತ್ಯಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ಗುಣಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪರಾಮ್ । ಗೃಹಾಣ ಸ್ವಾಮಿನಂ ವತ್ಸೇ ಸುಖಂ ವಸ ಚ ಮನ್ದಿರೇ
ನಿತ್ಯವೂ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾದ, ಗುಣರಹಿತ, ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸು; ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ಮಗಳು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಮಾಡು.
ಅಯಂ ತೇ ಕಥಿತಃ ಕರ್ಮವಿಪಾಕೋ ಮಙ್ಗಲೋ ನೃಣಾಮ್ । ಸರ್ವೇಪ್ಸಿತಃ ಸರ್ವಮತಸ್ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಪ್ರದಃ ಪರಃ
ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿತವಾದ, ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವ, ಪರಮವಾದ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಈ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು.
ಯಮಾಷ್ಟಕವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಶಕ್ತೇರುತ್ಕೀರ್ತನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ಯಮವಕ್ತ್ರತಃ । ಸಾಶ್ರುನೇತ್ರಾ ಸಪುಲಕಾ ಯಮಂ ಪುನರುವಾಚ ಸಾ
ಯಮಾಷ್ಟಕದ ವರ್ಣನೆ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಯಮನು ಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆ ಹಾಡಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಕಣ್ಣು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿತು, ಅವಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು ಮೂಡಿತು; ಆಕೆ ಮತ್ತೆ ಯಮನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ಸಾವಿತ್ರ್ಯುವಾಚ ಶಕ್ತೇರುತ್ಕೀರ್ತನಂ ಧರ್ಮ ಸಕಲೋದ್ಧಾರಕಾರಣಮ್ । ಶ್ರೋತೄಣಾಂ ಚೈವ ವಕ್ತೄಣಾಂ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಹರಮ್
ಸಾವಿತ್ರಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆ ಹಾಡುವುದು, ಧರ್ಮನೆ, ಎಲ್ಲರ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೇಳುವವರಿಗೂ ಹೇಳುವವರಿಗೂ ಜನ್ಮ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.