ಪುನಸ್ತತ್ಪತನಂ ನಾಸ್ತಿ ಜರಾಮೃತ್ಯುಹರೋ ಭವೇತ್ । ಭಾದ್ರೇ ಚ ಶುಕ್ಲದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ಯಃ ಶಕ್ರಂ ಪೂಜಯೇನ್ನರಃ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವದು ಇಲ್ಲ. ಅವನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭದ್ರೇ, ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶಕ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಷಷ್ಟಿವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಶಕ್ರಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ರವಿವಾರೇ ಚ ಸಂಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಂ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷಕೇ
ಅವನು ಶಕ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅರುವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಭಾನುವಾರ, ಸಂಕ್ರಮಣದ ದಿನ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಏಳನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ—
ಸಮ್ಪೂಜ್ಯಾರ್ಕಂ ಹವಿಷ್ಯಾನ್ನಂ ಯಃ ಕರೋತಿ ಚ ಭಾರತೇ । ಮಹೀಯತೇ ಸೋಽರ್ಕಲೋಕೇ ಯಾವದಿನ್ದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಯಾರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಹವಿಷ್ಯ ಅನ್ನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ಸೂರ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಆಳುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಭಾರತಂ ಪುನರಾಗತ್ಯ ಚಾರೋಗೀ ಶ್ರೀಯುತೋ ಭವೇತ್ । ಜ್ಯೇಷ್ಠಕೃಷ್ಣಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಯೋ ಹಿ ಪೂಜಯೇತ್
ಮತ್ತೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಅವನು ಆರೋಗ್ಯವಂತನಾಗಿ, ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಮಹೀಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಸಪ್ತಮನ್ವನ್ತರಾವಧಿ । ಪುನರ್ಮಹೀಂ ಸಮಾಗತ್ಯ ಶ್ರೀಮಾನತುಲವಿಕ್ರಮಃ
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏಳು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು, ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿಯೂ, ಅಪಾರ ಶೌರ್ಯವಂತರಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಚಿರಜೀವೀ ಭವೇತ್ಸೋಽಪಿ ಜ್ಞಾನವಾನ್ಸಮ್ಪದಾ ಯುತಃ । ಮಾಘಸ್ಯ ಶುಕ್ಲಪಞ್ಚಮ್ಯಾಂ ಪೂಜಯೇದ್ಯಃ ಸರಸ್ವತೀಮ್
ಅವನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಮಾಘ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಐದನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಸಂಯತೋ ಭಕ್ತಿತೋ ದತ್ತ್ವಾ ಚೋಪಚಾರಾಣಿ ಷೋಡಶ । ಮಹೀಯತೇ ಮಣಿದ್ವೀಪೇ ಯಾವದ್ಬ್ರಹ್ಮ ದಿವಾನಿಶಮ್
ಅವನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹದಿನಾರು ವಿಧದ ಉಪಚಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮಣಿದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲಾವಧಿಯಷ್ಟು ದಿನವೂ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಸ ಭವೇತ್ಕವಿಪಣ್ಡಿತಃ । ಗಾಂ ಸುವರ್ಣಾದಿಕಂ ಯೋ ಹಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ದದಾತಿ ಚ
ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವನು ಕವಿ ಮತ್ತು ಪಂಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಗೋವು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ನಿತ್ಯಂ ಜೀವನಪರ್ಯನ್ತಂ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ಭಾರತೇ । ಗವಾಂ ಲೋಮಪ್ರಮಾಣಾಬ್ದಂ ದ್ವಿಗುಣಂ ವಿಷ್ಣುಮನ್ದಿರೇ
ಅವನು ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಗೋವುಗಳ ರೋಮಗಳ ಎಣಿಕೆಯಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರದಲ್ಲಿ—
ಮೋದತೇ ಹರಿಣಾ ಸಾರ್ಧಂ ಕ್ರೀಡಾಕೌತುಕಮಙ್ಗಲೈಃ । ತದನ್ತೇ ಪುನರಾಗತ್ಯ ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರೋ ಭವೇತ್
ಅವನು ಹರಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಟ, ಹರ್ಷ ಮತ್ತು ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೆ ಬಂದು, ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರೀಮಾಂಶ್ಚ ಪುತ್ರವಾನ್ವಿದ್ವಾಞ್ಜ್ಞಾನವಾನ್ಸರ್ವತಃ ಸುಖೀ । ಭೋಜಯೇದ್ಯೋಽಪಿ ಮಿಷ್ಟಾನ್ನಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ಭಾರತೇ
ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿಯೂ, ಪುತ್ರವಂತನಾಗಿಯೂ, ಪಂಡಿತನಾಗಿಯೂ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸುಖಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಮಧುರ ಅನ್ನವನ್ನು ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೋ—
ವಿಪ್ರಲೋಮಪ್ರಮಾಣಾಬ್ದಂ ಮೋದತೇ ವಿಷ್ಣುಮನ್ದಿರೇ । ತತಃ ಪುನರಿಹಾಗತ್ಯ ಸುಖೀ ಚ ಧನವಾನ್ಭವೇತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ರೋಮಗಳ ಎಣಿಕೆಯಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಅವನು ಸುಖಿಯಾಗಿಯೂ, ಧನಿಕನಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ವಿದ್ವಾನ್ಸುಚಿರಜೀವೀ ಚ ಶ್ರೀಮಾನತುಲವಿಕ್ರಮಃ । ಯೋ ವಕ್ತಿ ವಾ ದದಾತ್ಯೇವ ಹರೇರ್ನಾಮಾನಿ ಭಾರತೇ
ಅವನು ಪಂಡಿತನಾಗಿಯೂ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಂತನಾಗಿಯೂ, ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿಯೂ, ಅಪಾರ ಶೌರ್ಯವಂತನಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಹಂಚಿಕೊಡುತ್ತಾರೋ—
ಯುಗಂ ನಾಮ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ತತಃ ಪುನರಿಹಾಗತ್ಯ ಸ ಸುಖೀ ಧನವಾನ್ಭವೇತ್
ಯುಗದಷ್ಟು ಕಾಲ ಅವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಅವನು ಸುಖಿಯಾಗಿಯೂ, ಧನಿಕನಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಯದಿ ನಾರಾಯಣಕ್ಷೇತ್ರೇ ಫಲಂ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್ । ನಾಮ್ನಾ ಕೋಟಿಂ ಹರೇರ್ಯೋ ಹಿ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ನಾರಾಯಣೇ ಜಪೇತ್
ನಾರಾಯಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಫಲವು ಕೋಟಿಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರು ನಾರಾಯಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್ । ನ ಲಭೇತ್ಸ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಸ ಮಹೀಯತೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಜೀವಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಲಭೇದ್ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ಸಾರೂಪ್ಯಂ ನ ತಸ್ಯ ಪತನಂ ಭವೇತ್ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಂ ಲಭೇತ್ಸೋಽಪಿ ವಿಷ್ಣುಸಾರೂಪ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಶಿವಂ ಯಃ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಲಿಙ್ಗಂ ಚ ಪಾರ್ಥಿವಮ್ । ಯಾವಜ್ಜೀವನಪರ್ಯನ್ತಂ ಸ ಯಾತಿ ಶಿವಮನ್ದಿರಮ್
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಮಾಡಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಶಿವನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಮೃದೋ ರೇಣುಪ್ರಮಾಣಾಬ್ದಂ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ತತಃ ಪುನರಿಹಾಗತ್ಯ ರಾಜೇನ್ದ್ರೋ ಭಾರತೇ ಭವೇತ್
ಮಣ್ಣಿನ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಶಿಲಾಂ ಚ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಶಿಲಾತೋಯಂ ಚ ಭಕ್ಷತಿ । ಮಹೀಯತೇ ಚ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಯಾವದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಶತಮ್
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕಲ್ಲನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಆ ಕಲ್ಲಿನ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ನೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹರಿಭಕ್ತಿಂ ಚ ದುರ್ಲಭಾಮ್ । ಮಹೀಯತೇ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ನ ತಸ್ಯ ಪತನಂ ಭವೇತ್
ನಂತರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಪರೂಪದ ಹರಿಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.
ತಪಾಂಸಿ ಚೈವ ಸರ್ವಾಣಿ ವ್ರತಾನಿ ನಿಖಿಲಾನಿ ಚ । ಕೃತ್ವಾ ತಿಷ್ಠತಿ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಯಾವದಿನ್ದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಯಾವನು ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನೋ, ಅವನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವಷ್ಟು ಕಾಲ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ರಾಜೇನ್ದ್ರೋ ಭಾರತೇ ಭವೇತ್ । ತತೋ ಮುಕ್ತೋ ಭವೇತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ನಂತರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಭುವಃ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಮ್ । ಸ ತು ನಿರ್ವಾಣತಾಂ ಯಾತಿ ನ ಚ ಜನ್ಮ ಭವೇದ್ಭುವಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನೇ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಭಾರತೇ ಚ ಯೋಽಶ್ವಮೇಧಂ ಕರೋತಿ ಚ । ಅಶ್ವಲೋಮಮಿತಾಬ್ದಂ ಚ ಶಕ್ರಸ್ಯಾರ್ಧಾಸನಂ ಭಜೇತ್
ಯಾರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕುದುರೆಯ ಕೂದಲುಗಳಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಂದ್ರನ ಅರ್ಧ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಚತುರ್ಗುಣಂ ರಾಜಸೂಯೇ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ । ಸರ್ವೇಭ್ಯೋಽಪಿ ಮಖೇಭ್ಯೋ ಹಿ ಪರೋ ದೇವೀಮಖಃ ಸ್ಮೃತಃ
ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಯಾಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾ ಚ ಕೃತಃ ಪೂರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಚ ವರಾನನೇ । ಶಙ್ಕರೇಣ ಮಹೇಶೇನ ತ್ರಿಪುರಾಸುರನಾಶನೇ
ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವನಾದ ಶಂಕರನು ತ್ರಿಪುರಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವಾಗ ಮಾಡಿದನು.
ಶಕ್ತಿಯಜ್ಞಃ ಪ್ರಧಾನಶ್ಚ ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ಸುನ್ದರಿ । ನಾನೇನ ಸದೃಶೋ ಯಜ್ಞಸ್ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿದ್ಯತೇ
ಸೌಂದರ್ಯವತಿಯೇ, ಶಕ್ತಿಯಜ್ಞವೇ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಯಜ್ಞವೇ ಇಲ್ಲ.
ದಕ್ಷೇಣ ಚ ಕೃತಃ ಪೂರ್ವಂ ಮಹಾನ್ಸಂವಾದಸಂಯುತಃ । ಬಭೂವ ಕಲಹೋ ಯತ್ರ ದಕ್ಷಶಙ್ಕರಯೋಃ ಸತಿ
ಇದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣನು ಬಹಳ ಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂವಾದವೂ ನಡೆಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಶಂಕರರ ನಡುವೆ ಕಲಹವೂ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಶೇಪುಶ್ಚ ನನ್ದಿನಂ ವಿಪ್ರಾ ನನ್ದೀ ವಿಪ್ರಾಂಶ್ಚ ಕೋಪತಃ । ಯದ್ಧೇತೋರ್ದಕ್ಷಯಜ್ಞಂ ಚ ಬಭಞ್ಜ ಚನ್ದ್ರಶೇಖರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ನಂದಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು, ನಂದಿಯೂ ಕೋಪದಿಂದ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಚಂದ್ರಶೇಖರನು ದಕ್ಷಿಣನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು.