ಧರ್ಮರಾಜ ಉವಾಚ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಹಾಸಾಧ್ವಿ ಸರ್ವಂ ಮಾನಸಿಕಂ ತವ । ಜೀವಕರ್ಮವಿಪಾಕಂ ಚ ಕಥಯಾಮಿ ನಿಶಾಮಯ
ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಸಾಧ್ವಿಯೇ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೆರವೇರಲಿದೆ; ಈಗ ಜೀವಿಗಳ ಕರ್ಮ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಶುಭಾನಾಮಶುಭಾನಾಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಜನ್ಮ ಭಾರತೇ । ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ನಾನ್ಯತ್ರ ಸರ್ವಂ ಚ ಭುಞ್ಜತೇ ಜನಾಃ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನರು ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಬೇರೆಡೆ ಅಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸುರಾ ದೈತ್ಯಾ ದಾನವಾಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವಾ ರಾಕ್ಷಸಾದಯಃ । ನರಾಶ್ಚ ಕರ್ಮಜನಕಾ ನ ಸರ್ವೇ ಜೀವಿನಃ ಸತಿ
ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಕ್ಷಸರೂ, ಮಾನವರೂ—ಎಲ್ಲರೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹೀಗಿಲ್ಲ.
ವಿಶಿಷ್ಟಜೀವಿನಃ ಕರ್ಮ ಭುಞ್ಜತೇ ಸರ್ವಯೋನಿಷು । ಶುಭಾಶುಭಂ ಚ ಸರ್ವತ್ರ ಸ್ವರ್ಗೇಷು ನರಕೇಷು ಚ
ಪ್ರಮುಖ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ—ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶೇಷತೋ ಜೀವಿನಶ್ಚ ಭ್ರಮನ್ತೇ ಸರ್ವಯೋನಿಷು । ಶುಭಾಶುಭಂ ಭುಞ್ಜತೇ ಚ ಕರ್ಮ ಪೂರ್ವಾರ್ಜಿತಂ ಪರಮ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮಹತ್ತಾದ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಶುಭೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಯಾತಿ ಸ್ವರ್ಲೋಕಾದಿಕಮೇವ ಚ । ಕರ್ಮಣಾ ಚಾಶುಭೇನೈವ ಭ್ರಮನ್ತಿ ನರಕೇಷು ಚ
ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಾದಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮದಿಂದ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮನಿರ್ಮೂಲನೇ ಭಕ್ತಿಃ ಸಾ ಚೋಕ್ತಾ ದ್ವಿವಿಧಾ ಸತಿ । ನಿರ್ವಾಣರೂಪಾ ಭಕ್ತಿಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಕೃತೇರಿಹ
ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಒಂದು ಮೋಕ್ಷರೂಪವಾದ ಭಕ್ತಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಇರುವ ಭಕ್ತಿ.
ರೋಗೀ ಕುಕರ್ಮಣಾ ಜೀವಶ್ಚಾರೋಗೀ ಶುಭಕರ್ಮಣಾ । ದೀರ್ಘಜೀವೀ ಚ ಕ್ಷೀಣಾಯುಃ ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ಚ ಕರ್ಮಣಾ
ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮದಿಂದ ಜೀವಿಗೆ ರೋಗ ಬರುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆರೋಗ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ; ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಕಡಿಮೆ ಆಯುಷ್ಯ, ಸುಖ, ದುಃಖ ಎಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿವೆ.
ಅನ್ಧಾದಯಶ್ಚಾಙ್ಗಹೀನಾಃ ಕರ್ಮಣಾ ಕುತ್ಸಿತೇನ ಚ । ಸಿದ್ಧ್ಯಾದಿಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ಕೂಡಲಿಲ್ಲದವರೂ, ಅಂಗಹೀನರೂ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ಯಶಸ್ಸು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ದೇವಿ ವಿಶೇಷಂ ಶೃಣು ಸುನ್ದರಿ । ಸುದುರ್ಲಭಂ ಸುಗೋಪ್ಯಂ ಚ ಪುರಾಣೇಷು ಸ್ಮೃತಿಷ್ವಪಿ
ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದೆ, ದೇವಿ; ಈಗ ವಿಶೇಷವಾದ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಪರೂಪವಾದ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳು ಸುಂದರಿ.
ದುರ್ಲಭಾ ಮಾನುಷೀ ಜಾತಿಃ ಸರ್ವಜಾತಿಷು ಭಾರತೇ । ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಪ್ರಶಸ್ತಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವನ ಜನ್ಮ ಅಪರೂಪ; ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿತನು.
ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠೋ ದ್ವಿಜಶ್ಚೈವ ಗರೀಯಾನ್ ಭಾರತೇ ಸತಿ । ನಿಷ್ಕಾಮಶ್ಚ ಸಕಾಮಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ದ್ವಿವಿಧಃ ಸತಿ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ದ್ವಿಜನು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವವಾದವನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎರಡು ವಿಧ: ಆಸೆ ಇರುವವನು ಮತ್ತು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು.
ಸಕಾಮಾಜ್ಜ ಪ್ರಧಾನಶ್ಚ ನಿಷ್ಕಾಮೋ ಭಕ್ತ ಏವ ಚ । ಕರ್ಮಭೋಗೀ ಸಕಾಮಶ್ಚ ನಿಷ್ಕಾಮೋ ನಿರುಪದ್ರವಃ
ಇವರಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇರುವವನು ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತನು; ಆಸೆ ಇರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು ಸಂಕಟವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಯಾತಿ ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಚ ಪದಂ ಯತ್ತನ್ನಿರಾಮಯಮ್ । ಪುನರಾಗಮನಂ ನಾಸ್ತಿ ತೇಷಾಂ ನಿಷ್ಕಾಮಿನಾಂ ಸತಿ
ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ರೋಗರಹಿತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.
ಸೇವನ್ತೇ ದ್ವಿಭುಜಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮೀಶ್ವರಮ್ । ಗೋಲೋಕಂ ಪ್ರತಿ ತೇ ಭಕ್ತಾ ದಿವ್ಯರೂಪವಿಧಾರಿಣಃ
ಅವರು ಎರಡು ಕೈಯುಳ್ಳ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು, ಈಶ್ವರನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಭಕ್ತರು ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಸಕಾಮಿನೋ ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚ ಗತ್ವಾ ವೈಕುಣ್ಠಮೇವ ಚ । ಭಾರತಂ ಪುನರಾಯಾನ್ತಿ ತೇಷಾಂ ಜನ್ಮ ದ್ವಿಜಾತಿಷು
ಆಸೆ ಇರುವ ವೈಷ್ಣವರು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸೇರಿ, ನಂತರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಲೇ ಗತೇ ಚ ನಿಷ್ಕಾಮಾ ಭವನ್ತ್ಯೇವ ್ಕ್ರಮೇಣ ಚ । ಭಕ್ತಿಂ ಚ ನಿರ್ಮಲಾಂ ತೇಭ್ಯೋ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ನಿಶ್ಚಿತಂ ಪುನಃ
ಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರಾಗುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿತ ಕೊಡುವೆನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚೈವ ಸಕಾಮಾಃ ಸರ್ವಜನ್ಮಸು । ನ ತೇಷಾಂ ನಿರ್ಮಲಾ ಬುದ್ಧಿರ್ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಆಸೆ ಇರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವರು ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣು ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರರು.
ತೀರ್ಥಾಶ್ರಿತಾ ದ್ವಿಜಾ ಯೇ ಚ ತಪಸ್ಯಾನಿರತಾಃ ಸತಿ । ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಚ ಪುನರಾಯಾನ್ತಿ ಭಾರತೇ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ದ್ವಿಜರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಮತ್ತೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾ ಯೇ ಚ ತೀರ್ಥಾನ್ಯತ್ರನಿವಾಸಿನಃ । ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ ಸತ್ಯಲೋಕಂ ಪುನರಾಯಾನ್ತಿ ಭಾರತೇ
ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ವಾಸಿಸುವವರು ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಮತ್ತೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸೂರ್ಯಭಕ್ತಾಶ್ಚ ಭಾರತೇ । ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ ಸೂರ್ಯಲೋಕಂ ಪುನರಾಯಾನ್ತಿ ಭಾರತೇ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಭಕ್ತರು ಸೂರ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಮತ್ತೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಭಕ್ತಾ ಯೇ ನಿಷ್ಕಾಮಾ ಧರ್ಮಚಾರಿಣಃ । ಮಣಿದ್ವೀಪಂ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯೇವ ಪುನರಾವೃತ್ತಿವರ್ಜಿತಮ್
ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮಣಿದ್ವೀಪವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಅಂದಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಧರ್ಮೇ ನಿರತಾ ಭಕ್ತಾಃ ಶೈವಾಃ ಶಾಕ್ತಾಶ್ಚ ಗಾಣಪಾಃ । ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಶಿವಲೋಕಂ ಚ ಪುನರಾಯಾನ್ತಿ ಭಾರತೇ
ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಭಕ್ತರು, ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗಣಪತಿಯ ಭಕ್ತರಾದವರು, ಶಿವನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಮತ್ತೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ವಿಪ್ರಾ ಅನ್ಯದೇವೇಜ್ಯಾಃ ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾಃ ಸತಿ । ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಸರ್ವಲೋಕಂ ಚ ಪುನರಾಯಾನ್ತಿ ಭಾರತೇ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತಲುಪಿ, ಮತ್ತೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಾಶ್ಚ ನಿಷ್ಕಾಮಾಃ ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾ ದ್ವಿಜಾಃ । ತೇ ಚ ಯಾನ್ತಿ ಹರೇರ್ಲೋಕಂ ಕ್ರಮಾದ್ಭಕ್ತಿಬಲಾದಹೋ
ಹರಿಯ ಭಕ್ತರಾದ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭಕ್ತಿಯ ಬಲದಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಹರಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಹುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಧರ್ಮರಹಿತಾ ವಿಪ್ರಾ ದೇವಾನ್ಯಸೇವನಾಃ ಸದಾ । ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಾಶ್ಚ ಕಾಮಾಶ್ಚ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ನರಕಂ ಧ್ರುವಮ್
ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಸೇವಿಸುವ, ಕೆಟ್ಟ ನಡೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾ ಏವ ವರ್ಣಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ಚ । ಭವನ್ತ್ಯೇವ ಶುಭಸ್ಯೈವ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಭೋಗಿನಃ
ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುವವರೇ ಶುಭಕರ್ಯಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವರು.
ಸ್ವಕರ್ಮರಹಿತಾ ಯೇ ಚ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ತೇ ಧ್ರುವಮ್ । ಭಾರತೇ ನ ಭವನ್ತ್ಯೇವ ಕರ್ಮಣಃ ಫಲಭೋಗಿನಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕರ್ಮಫಲ ಸಿಗದು.
ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾ ಏವ ವರ್ಣಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ಚ । ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾಯ ಚ
ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರೇ ಹಾಗೂ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ ಇಂತಹವರು.
ಕನ್ಯಾಂ ದದತಿ ವಿಪ್ರಾಯ ಚನ್ದ್ರಲೋಕಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ತೇ । ವಸನ್ತಿ ತತ್ರ ತೇ ಸಾಧ್ವಿ ಯಾವದಿನ್ದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಚಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಇರುವವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.