ಸಾವಿತ್ರೀವರದಾನೇನ ತ್ವಂ ಸಾವಿತ್ರೀ ಕಲಾ ಸತೀ । ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪುರಾ ಭೂಭೃತಾ ಚ ತಪಸಾ ತತ್ಸಮಾ ಸುತೇ
ಸಾವಿತ್ರಿಗೆ ದೊರೆತ ವರದಿಂದ ನೀನು ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ; ಹಿಂದೆ ನೀನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೂಭೃತನಂತೆ ಇದನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೆ.
ಯಥಾ ಶ್ರೀಃ ಶ್ರೀಪತೇಃ ಕ್ರೋಡೇ ಭವಾನೀ ಚ ಭವೋರಸಿ । ಯಥಾದಿತಿಃ ಕಶ್ಯಪೇ ಚ ಯಥಾಹಲ್ಯಾ ಚ ಗೌತಮೇ
ಹೆಗಲಿನ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀಪತಿಗೆ ಶ್ರೀ ಇದ್ದಂತೆ, ಭವನಿಗೆ ಭವಾನಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ಅದಿತಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಗೌತಮನಿಗೆ ಅಹಲ್ಯೆ ಇದ್ದಂತೆ,
ಯಥಾ ಶಚೀ ಮಹೇನ್ದ್ರೇ ಚ ಯಥಾ ಚನ್ದ್ರೇ ಚ ರೋಹಿಣೀ । ಯಥಾ ರತಿಃ ಕಾಮದೇವೇ ಯಥಾ ಸ್ವಾಹಾ ಹುತಾಶನೇ
ಮಹೇಂದ್ರನಿಗೆ ಶಚಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಚಂದ್ರನಿಗೆ ರೋಹಿಣಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ರತಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ ಇದ್ದಂತೆ,
ಯಥಾ ಸ್ವಧಾ ಚ ಪಿತೃಷು ಯಥಾ ಸನ್ಧ್ಯಾ ದಿವಾಕರೇ । ವರುಣಾನೀ ಚ ವರುಣೇ ಯಜ್ಞೇ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾ ಯಥಾ
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸ್ವಧಾ ಇದ್ದಂತೆ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಂಧ್ಯೆ ಇದ್ದಂತೆ, ವರుణನಿಗೆ ವರುಣಾನಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣೆ ಇದ್ದಂತೆ,
ಯಥಾ ವರಾಹೇ ಪೃಥಿವೀ ದೇವಸೇನಾ ಚ ಕಾರ್ತಿಕೇ । ಸೌಭಾಗ್ಯಾ ಸುಪ್ರಿಯಾ ತ್ವಂ ಚ ತಥಾ ಸತ್ಯವತಃ ಪ್ರಿಯೇ
ವರಾಹನಿಗೆ ಭೂಮಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಕಾರ್ತಿಕೇಯನಿಗೆ ದೇವಸೇನೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಸೌಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಪ್ರಿಯ ಇದ್ದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ಸತ್ಯವತಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಅಯಂ ತುಭ್ಯಂ ವರೋ ದತ್ತೋಽಪ್ಯಪರಂ ಚ ಯಥೇಪ್ಸಿತಮ್ । ಶೃಣು ದೇವಿ ಮಹಾಭಾಗೇ ದದಾಮಿ ಸಕಲೇಪ್ಸಿತಮ್
ಈ ವರವನ್ನು ನಿನಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೂ ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ದೇವಿ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಳೇ, ಕೇಳು, ನೀನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಾವಿತ್ರ್ಯುವಾಚ ಸತ್ಯವತ ಔರಸಾನಾಂ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಶತಕಂ ಮಮ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಹಾಭಾಗ ವರಮೇತನ್ಮದೀಪ್ಸಿತಮ್
ಸಾವಿತ್ರಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಸತ್ಯವತಿನಿಂದ ನನಗೆ ನೂರು ಮಗುವುಗಳು ಆಗಲಿ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತನೇ, ಇದೇ ನನಗೆ ಬೇಕಾದ ವರ.
ಮತ್ಪಿತುಃ ಪುತ್ರಶತಕಂ ಶ್ವಶುರಸ್ಯ ಚ ಚಕ್ಷುಷೀ । ರಾಜ್ಯಲಾಭೋ ಭವತ್ವೇವಂ ವರಮೇತನ್ಮದೀಪ್ಸಿತಮ್
ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ನೂರು ಮಕ್ಕಳು ಆಗಲಿ, ನನ್ನ ಮಾವನಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿ ಮರಳಿ ಬರಲಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆಯಲಿ—ಇದೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ಬೇಕಾದ ವರ.
ಅನ್ತೇ ಸತ್ಯವತಾ ಸಾರ್ಧಂ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಹರಿಮನ್ದಿರಮ್ । ಸಮತೀತೇ ಲಕ್ಷವರ್ಷೇ ದೇಹೀದಂ ಮೇ ಜಗತ್ಪ್ರಭೋ
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಸತ್ಯವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ; ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಜಗತ್ಪ್ರಭುವೇ, ಈ ವರವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡು.
ಜೀವಕರ್ಮವಿಪಾಕಂ ಚ ಶ್ರೋತುಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಮಮ । ವಿಶ್ವನಿಸ್ತಾರಬೀಜಂ ಚ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಜೀವಿಗಳ ಕರ್ಮ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ನನಗೆ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ; ಎಲ್ಲರನ್ನು ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸುವ ಬಿಜವನ್ನೂ ತಿಳಿಸು, ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನೂ ವಿವರಿಸು.
ಧರ್ಮರಾಜ ಉವಾಚ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಹಾಸಾಧ್ವಿ ಸರ್ವಂ ಮಾನಸಿಕಂ ತವ । ಜೀವಕರ್ಮವಿಪಾಕಂ ಚ ಕಥಯಾಮಿ ನಿಶಾಮಯ
ಧರ್ಮರಾಜನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಸಾಧ್ವಿಯೇ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನೆರವೇರಲಿದೆ; ಈಗ ಜೀವಿಗಳ ಕರ್ಮ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಶುಭಾನಾಮಶುಭಾನಾಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಜನ್ಮ ಭಾರತೇ । ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ನಾನ್ಯತ್ರ ಸರ್ವಂ ಚ ಭುಞ್ಜತೇ ಜನಾಃ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನರು ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಬೇರೆಡೆ ಅಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸುರಾ ದೈತ್ಯಾ ದಾನವಾಶ್ಚ ಗನ್ಧರ್ವಾ ರಾಕ್ಷಸಾದಯಃ । ನರಾಶ್ಚ ಕರ್ಮಜನಕಾ ನ ಸರ್ವೇ ಜೀವಿನಃ ಸತಿ
ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಕ್ಷಸರೂ, ಮಾನವರೂ—ಎಲ್ಲರೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹೀಗಿಲ್ಲ.
ವಿಶಿಷ್ಟಜೀವಿನಃ ಕರ್ಮ ಭುಞ್ಜತೇ ಸರ್ವಯೋನಿಷು । ಶುಭಾಶುಭಂ ಚ ಸರ್ವತ್ರ ಸ್ವರ್ಗೇಷು ನರಕೇಷು ಚ
ಪ್ರಮುಖ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ—ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶೇಷತೋ ಜೀವಿನಶ್ಚ ಭ್ರಮನ್ತೇ ಸರ್ವಯೋನಿಷು । ಶುಭಾಶುಭಂ ಭುಞ್ಜತೇ ಚ ಕರ್ಮ ಪೂರ್ವಾರ್ಜಿತಂ ಪರಮ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮಹತ್ತಾದ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಶುಭೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಯಾತಿ ಸ್ವರ್ಲೋಕಾದಿಕಮೇವ ಚ । ಕರ್ಮಣಾ ಚಾಶುಭೇನೈವ ಭ್ರಮನ್ತಿ ನರಕೇಷು ಚ
ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಾದಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮದಿಂದ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ಮನಿರ್ಮೂಲನೇ ಭಕ್ತಿಃ ಸಾ ಚೋಕ್ತಾ ದ್ವಿವಿಧಾ ಸತಿ । ನಿರ್ವಾಣರೂಪಾ ಭಕ್ತಿಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಕೃತೇರಿಹ
ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಒಂದು ಮೋಕ್ಷರೂಪವಾದ ಭಕ್ತಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಇರುವ ಭಕ್ತಿ.
ರೋಗೀ ಕುಕರ್ಮಣಾ ಜೀವಶ್ಚಾರೋಗೀ ಶುಭಕರ್ಮಣಾ । ದೀರ್ಘಜೀವೀ ಚ ಕ್ಷೀಣಾಯುಃ ಸುಖೀ ದುಃಖೀ ಚ ಕರ್ಮಣಾ
ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮದಿಂದ ಜೀವಿಗೆ ರೋಗ ಬರುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆರೋಗ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ; ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಕಡಿಮೆ ಆಯುಷ್ಯ, ಸುಖ, ದುಃಖ ಎಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿವೆ.
ಅನ್ಧಾದಯಶ್ಚಾಙ್ಗಹೀನಾಃ ಕರ್ಮಣಾ ಕುತ್ಸಿತೇನ ಚ । ಸಿದ್ಧ್ಯಾದಿಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ಕೂಡಲಿಲ್ಲದವರೂ, ಅಂಗಹೀನರೂ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ಯಶಸ್ಸು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ದೇವಿ ವಿಶೇಷಂ ಶೃಣು ಸುನ್ದರಿ । ಸುದುರ್ಲಭಂ ಸುಗೋಪ್ಯಂ ಚ ಪುರಾಣೇಷು ಸ್ಮೃತಿಷ್ವಪಿ
ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದೆ, ದೇವಿ; ಈಗ ವಿಶೇಷವಾದ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಪರೂಪವಾದ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳು ಸುಂದರಿ.
ದುರ್ಲಭಾ ಮಾನುಷೀ ಜಾತಿಃ ಸರ್ವಜಾತಿಷು ಭಾರತೇ । ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಪ್ರಶಸ್ತಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವನ ಜನ್ಮ ಅಪರೂಪ; ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿತನು.
ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠೋ ದ್ವಿಜಶ್ಚೈವ ಗರೀಯಾನ್ ಭಾರತೇ ಸತಿ । ನಿಷ್ಕಾಮಶ್ಚ ಸಕಾಮಶ್ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ದ್ವಿವಿಧಃ ಸತಿ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ದ್ವಿಜನು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವವಾದವನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಎರಡು ವಿಧ: ಆಸೆ ಇರುವವನು ಮತ್ತು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು.
ಸಕಾಮಾಜ್ಜ ಪ್ರಧಾನಶ್ಚ ನಿಷ್ಕಾಮೋ ಭಕ್ತ ಏವ ಚ । ಕರ್ಮಭೋಗೀ ಸಕಾಮಶ್ಚ ನಿಷ್ಕಾಮೋ ನಿರುಪದ್ರವಃ
ಇವರಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇರುವವನು ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತನು; ಆಸೆ ಇರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು ಸಂಕಟವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಯಾತಿ ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಚ ಪದಂ ಯತ್ತನ್ನಿರಾಮಯಮ್ । ಪುನರಾಗಮನಂ ನಾಸ್ತಿ ತೇಷಾಂ ನಿಷ್ಕಾಮಿನಾಂ ಸತಿ
ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ರೋಗರಹಿತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.
ಸೇವನ್ತೇ ದ್ವಿಭುಜಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಪರಮಾತ್ಮಾನಮೀಶ್ವರಮ್ । ಗೋಲೋಕಂ ಪ್ರತಿ ತೇ ಭಕ್ತಾ ದಿವ್ಯರೂಪವಿಧಾರಿಣಃ
ಅವರು ಎರಡು ಕೈಯುಳ್ಳ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು, ಈಶ್ವರನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಭಕ್ತರು ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಸಕಾಮಿನೋ ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚ ಗತ್ವಾ ವೈಕುಣ್ಠಮೇವ ಚ । ಭಾರತಂ ಪುನರಾಯಾನ್ತಿ ತೇಷಾಂ ಜನ್ಮ ದ್ವಿಜಾತಿಷು
ಆಸೆ ಇರುವ ವೈಷ್ಣವರು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸೇರಿ, ನಂತರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಲೇ ಗತೇ ಚ ನಿಷ್ಕಾಮಾ ಭವನ್ತ್ಯೇವ ್ಕ್ರಮೇಣ ಚ । ಭಕ್ತಿಂ ಚ ನಿರ್ಮಲಾಂ ತೇಭ್ಯೋ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ನಿಶ್ಚಿತಂ ಪುನಃ
ಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರಾಗುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿತ ಕೊಡುವೆನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚೈವ ಸಕಾಮಾಃ ಸರ್ವಜನ್ಮಸು । ನ ತೇಷಾಂ ನಿರ್ಮಲಾ ಬುದ್ಧಿರ್ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಆಸೆ ಇರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವರು ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣು ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರರು.
ತೀರ್ಥಾಶ್ರಿತಾ ದ್ವಿಜಾ ಯೇ ಚ ತಪಸ್ಯಾನಿರತಾಃ ಸತಿ । ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಚ ಪುನರಾಯಾನ್ತಿ ಭಾರತೇ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ದ್ವಿಜರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಮತ್ತೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಾ ಯೇ ಚ ತೀರ್ಥಾನ್ಯತ್ರನಿವಾಸಿನಃ । ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ ಸತ್ಯಲೋಕಂ ಪುನರಾಯಾನ್ತಿ ಭಾರತೇ
ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ವಾಸಿಸುವವರು ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಮತ್ತೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.