ಕಿಂ ವಾ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ಬುದ್ಧಿಃ ಕಾ ಕೋ ವಾ ಪ್ರಾಣಃ ಶರೀರಿಣಾಮ್ । ಕಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಕಿಂ ತೇಷಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ದೇವತಾಶ್ಚ ಕಾಃ
ಯಾವುದು ಜ್ಞಾನ, ಯಾವುದು ಬುದ್ಧಿ? ಪ್ರಾಣನು ಯಾರಲ್ಲಿ ಇದೆ? ಯಾವವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು? ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣವೇನು, ಅವುಗಳಿಗೆ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಯಾರು?
ಭೋಕ್ತಾ ಭೋಜಯಿತಾ ಕೋ ವಾ ಕೋ ವಾ ಭೋಗಶ್ಚ ನಿಷ್ಕೃತಿಃ । ಕೋ ಜೀವಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಕಸ್ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಯಾರು ಭೋಗಿಸುವವರು, ಯಾರು ಭೋಗ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ? ಭೋಗವೇನು, ಮುಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಏನು? ಜೀವನು ಯಾರು, ಪರಮಾತ್ಮನು ಯಾರು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಧರ್ಮ ಉವಾಚ ವೇದಪ್ರಣಿಹಿತೋ ಧರ್ಮಃ ಕರ್ಮ ಯನ್ಮಙ್ಗಲಂ ಪರಮ್ । ಅವೈದಿಕಂ ತು ಯತ್ಕರ್ಮ ತದೇವಾಶುಭಮೇವ ಚ
ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದೇ ಧರ್ಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕೆಲಸ. ವೇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕೆಲಸ ಯಾವದು, ಅದು ಶುಭವಲ್ಲ.
ಅಹೈತುಕೀ ದೇವಸೇವಾ ಸಂಕಲ್ಪರಹಿತಾ ಸತೀ । ಕರ್ಮನಿರ್ಮೂಲರೂಪಾ ಚ ಸಾ ಏವ ಪರಭಕ್ತಿದಾ
ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಕೆಲಸದ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಕೋ ವಾ ಕರ್ಮಫಲಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಕೋ ವಾ ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಏವ ಚ । ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತೋ ಯೋ ನರಶ್ಚ ಸ ಚ ಮುಕ್ತಃ ಶ್ರುತಃ ಶ್ರುತೌ
ಯಾರು ಕೆಲಸದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ? ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿರುವವನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾವ್ಯಾಧಿಶೋಕಭೀತಿವಿವರ್ಜಿತಃ । ಭಕ್ತಿಶ್ಚ ದ್ವಿವಿಧಾ ಸಾಧ್ವಿ ಶ್ರುತ್ಯುಕ್ತಾ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಾ
ಅವನಿಗೆ ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ, ದುಃಖ, ಭಯ ಇಲ್ಲ. ಸತ್ಪಾತ್ರೆಯೇ, ಭಕ್ತಿ ಎರಡು ವಿಧ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ.
ನಿರ್ವಾಣಪದದಾತ್ರೀ ಚ ಹರಿರೂಪಪ್ರದಾ ನೃಣಾಮ್ । ಹರಿರೂಪಸ್ವರೂಪಾಂ ಚ ಭಕ್ತಿಂ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ಅದು ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಹರಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಮಾನವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಹರಿಯ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವೈಷ್ಣವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ನಿರ್ವಾಣಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ಯೋಗಿನೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ತಮಾಃ । ಕರ್ಮಣೋ ಬೀಜರೂಪಶ್ಚ ಸತತಂ ತತ್ಫಲಪ್ರದಃ
ಇತರರು, ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲಸದ ಬೀಜರೂಪ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮರೂಪಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ಪರಾತ್ಮಾ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪರಾ । ಸೋಽಪಿ ತದ್ಧೇತುರೂಪಶ್ಚ ದೇಹೋ ನಶ್ವರ ಏವ ಚ
ಭಗವಂತನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದು, ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನೇ ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣನೂ ಹೌದು. ಆದರೆ ದೇಹವು ನಾಶವಾಗುವದು.
ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರಾಕಾಶೋ ಜಲಂ ತೇಜಸ್ತಥೈವ ಚ । ಏತಾನಿ ಸೂತ್ರರೂಪಾಣಿ ಸೃಷ್ಟಿರೂಪವಿಧೌ ಸತಃ
ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ—ಈ ಐದುಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಕರ್ಮಕರ್ತಾ ಚ ದೇಹೀ ಚ ಆತ್ಮಾ ಭೋಜಯಿತಾ ಸದಾ । ಭೋಗೋ ವಿಭವಭೇದಶ್ಚ ನಿತ್ಕೃತಿರ್ಮುಕ್ತಿರೇವ ಚ
ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವವನು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆತ್ಮ, ಸದಾ ಅನುಭವಿಸುವವನು, ಅನುಭವ, ಐಶ್ವರ್ಯದ ಭೇದಗಳು, ಪುಣ್ಯ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇವೆ.
ಸದಸದ್ಭೇದಬೀಜಂ ಚ ಜ್ಞಾನಂ ನಾನಾವಿಧಂ ಭವೇತ್ । ವಿಷಯಾಣಾಂ ವಿಭಾಗಾನಾಂ ಭೇದಿ ಬೀಜಂ ಚ ಕೀರ್ತಿತಮ್
ಜ್ಞಾನವೇ ಸತ್ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಪ್ರಪಂಚದ ಭೇದದ ಬೀಜ; ಅದು ಅನೇಕ ವಿಧವಾಗಿದ್ದು, ವಿಷಯಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬುದ್ಧಿರ್ವಿವೇಚನಾ ಸಾ ಚ ಜ್ಞಾನಬೀಜಂ ಶ್ರುತೌ ಶ್ರುತಮ್ । ವಾಯುಭೇದಾಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಾಶ್ಚ ಬಲರೂಪಾಶ್ಚ ದೇಹಿನಾಮ್
ಬುದ್ಧಿಯೇ ವಿವೇಕ, ಅದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಬೀಜ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗಾಳಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇವೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಚ ಪ್ರವರಮೀಶ್ವರಾಂಶಮನೂಹಕಮ್ । ಪ್ರೇರಕಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಚೈವ ದುರ್ನಿವಾರ್ಯಂ ಚ ದೇಹಿನಾಮ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಭಗವಂತನ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಕವಾಗಿದ್ದು, ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅನಿರೂಪ್ಯಮದೃಶ್ಯಂ ಚ ಜ್ಞಾನಭೇದೋ ಮನಃ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಲೋಚನಂ ಶ್ರವಣಂ ಘ್ರಾಣಂ ತ್ವಕ್ಚ ರಸನಮಿನ್ದ್ರಿಯಮ್
ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೋಡುವುದು, ಕೇಳುವುದು, ವಾಸನೆ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರುಚಿ—ಇವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು.
ಅಙ್ಗಿನಾಮಙ್ಗರೂಪಂ ಚ ಪ್ರೇರಕಂ ಸರ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್ । ರಿಪುರೂಪಂ ಮಿತ್ರರೂಪಂ ಸುಖರೂಪಂ ಚ ದುಃಖದಮ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಗಗಳು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಕವಾಗಿವೆ. ಅವು ಶತ್ರು, ಮಿತ್ರ, ಸುಖ, ದುಃಖದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತವೆ.
ಸೂರ್ಯೋ ವಾಯುಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ದೇವತಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಪ್ರಾಣದೇಹಾದಿಭೃದ್ಯೋ ಹಿ ಸ ಜೀವಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಸೂರ್ಯ, ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣ, ದೇಹ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನು ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಪರಮಂ ವ್ಯಾಪಕಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ಗುಣಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ । ಕಾರಣಂ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ, ಗುಣರಹಿತನು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣನು—ಅವನನ್ನೇ ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ತ್ವಯಾ ಪೃಷ್ಟಂ ಯಥಾಗಮಮ್ । ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಜ್ಞಾನರೂಪಂ ಚ ಗಚ್ಛ ವತ್ಸೇ ಯಥಾಸುಖಮ್
ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಗು, ಮಗುವೇ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ.
ಸಾವಿತ್ರ್ಯುವಾಚ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕ್ವ ಯಾಮಿ ಕಾನ್ತಂ ವಾ ತ್ವಾಂ ವಾ ಜ್ಞಾನಾರ್ಣವಂ ಧ್ರುವಮ್ । ಯದ್ಯತ್ಕರೋಮಿ ಪ್ರಶ್ನಂ ಚ ತದ್ಭವಾನ್ವಕ್ತುಮರ್ಹತಿ
ಸಾವಿತ್ರಿಯು ಹೇಳಿದಳು: ಪ್ರಿಯನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ಅಥವಾ ನೀನು ಜ್ಞಾನಸಾಗರನಾಗಿರುವಾಗ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೇಗೆ ಹೋಗಲಿ? ನಾನು ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದರೂ ನೀನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನು.
ಕಾಂ ಕಾಂ ಯೋನಿಂ ಯಾತಿ ಜೀವಃ ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ವಾ ಪುನಃ । ಕೇನ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ಸ್ವರ್ಗಂ ಕೇನ ವಾ ನರಕಂ ಪಿತಃ
ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಜೀವ ಯಾವ ಯೋನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ? ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ತಂದೆಯೇ?
ಕೇನ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ಮುಕ್ತಿಃ ಕೇನ ಭಕ್ತಿರ್ಭವೇದ್ ಗುರೌ । ಕೇನ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ಯೋಗೀ ರೋಗೀ ವಾ ಕೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಗುರುಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಯೋಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ರೋಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ?
ಕೇನ ವಾ ದೀರ್ಘಜೀವೀ ಚ ಕೇನಾಲ್ಪಾಯುಶ್ಚ ಕರ್ಮಣಾ । ಕೇನ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ದುಃಖೀ ಸುಖೀ ವಾ ಕೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದುಃಖಿ, ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸುಖಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ?
ಅಙ್ಗಹೀನಶ್ಚ ಕಾಣಶ್ಚ ಬಧಿರಃ ಕೇನ ಕರ್ಮಣಾ । ಅನ್ಧೋ ವಾ ಪಙ್ಗುರಪಿ ವಾ ಪ್ರಮತ್ತಃ ಕೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಂಗವಿಕಲನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕಣ್ಣಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕುರುಡನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಲಂಗಡನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹುಚ್ಚನಾಗುತ್ತಾನೆ?
ಕ್ಷಿಪ್ತೋಽತಿಲುಬ್ಧಕಶ್ಚೌರಃ ಕೇನ ವಾ ಕರ್ಮಣಾ ಭವೇತ್ । ಕೇನ ಸಿದ್ಧಿಮವಾಪ್ನೋತಿ ಸಾಲೋಕ್ಯಾದಿಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಭೂತಬಾಧಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅತ್ಯಂತ ಲೋಭಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕಳ್ಳನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೇವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ?
ಕೇನ ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವಂ ಚ ತಪಸ್ವಿತ್ವಂ ಚ ಕೇನ ವಾ । ಸ್ವರ್ಗಭೋಗಾದಿಕಂ ಕೇನ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಕೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ತಪಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ? ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ಭೋಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ?
ಗೋಲೋಕಂ ಕೇನ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟಂ ನಿರಾಮಯಮ್ । ನರಕೋ ವಾ ಕತಿವಿಧಃ ಕಿಂಸಂಖ್ಯೋ ನಾಮ ಕಿಂ ಚ ವಾ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು? ಆ ಪರಮ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತ ಲೋಕ ಯಾವದು? ನರಕಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿಧಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವುವು, ಎಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ.
ಕೋ ವಾ ಕಂ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಕಿಯನ್ತಂ ತೇಷು ತಿಷ್ಠತಿ । ಪಾಪಿನಾಂ ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ಕೋ ವಾ ವ್ಯಾಧಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಯದ್ಯತ್ಪ್ರಿಯಂ ಮಯಾ ಪೃಷ್ಟಂ ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಯಾರು ಯಾವ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇರುತ್ತಾರೆ? ಪಾಪಿಗಳು ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ರೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾವ ರೋಗಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ? ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು.
ಸಾವಿತ್ರ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನೇ ಕರ್ಮವಿಪಾಕವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸಾವಿತ್ರೀವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಜಗಾಮ ವಿಸ್ಮಯಂ ಯಮಃ । ಪ್ರಹಸ್ಯ ವಕ್ತುಮಾರೇಭೇ ಕರ್ಮಪಾಕಂ ತು ಜೀವಿನಾಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯಮನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡನು; ಮುಗುಳುನಗುತ್ತಾ, ಜೀವಿಗಳ ಕರ್ಮ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮ ಉವಾಚ ಕನ್ಯಾ ದ್ವಾದಶವರ್ಷೀಯಾ ವತ್ಸೇ ತ್ವಂ ವಯಸಾಧುನಾ । ಜ್ಞಾನಂ ತೇ ಪೂರ್ವವಿದುಷಾಂ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಯೋಗಿನಾಂ ಪರಮ್
ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗಳು, ನೀನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವಳಾದರೂ, ಹಿಂದಿನ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ಮಹಾಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಇರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಞಾನ ನಿನಗಿದೆ.