ಅತಿಕ್ಷುದ್ರಂ ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಚ ನವೀನಜಲದಪ್ರಭಮ್ । ತದ್ವಾಮನಾಭಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ರಹಿತಂ ವನಮಾಲಯಾ
ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕದು, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವದು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ವಾಮನ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅತಿಕ್ಷುದ್ರಂ ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಚ ವನಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಮ್ । ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಶ್ರೀಧರಂ ರೂಪಂ ಶ್ರೀಪ್ರದಂ ಗೃಹಿಣಾ ಸದಾ
ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕದು, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದದು, ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಧರ ರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಸದಾ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥೂಲಂ ಚ ವರ್ತುಲಾಕಾರಂ ರಹಿತಂ ವನಮಾಲಯಾ । ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಸ್ಫುಟಮತ್ಯನ್ತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ದಾಮೋದರಾಭಿಧಮ್
ದೊಡ್ಡದು, ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಎರಡು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಕ್ರಗಳು, ಇದನ್ನು ದಾಮೋದರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮಧ್ಯಮಂ ವರ್ತುಲಾಕಾರಂ ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಬಾಣವಿಕ್ಷತಮ್ । ರಣರಾಮಾಭಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಶರತೂಣಸಮನ್ವಿತಮ್
ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರ, ವೃತ್ತಾಕಾರ, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಬಾಣಗಳ ಗುರುತುಗಳಿರುವದು, ಬಾಣಗಳ ತೊಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇದನ್ನು ರಣರಾಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮಧ್ಯಮಂ ಸಪ್ತಚಕ್ರಞ್ಚ ಛತ್ರಭೂಷಣಭೂಷಿತಮ್ । ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರಂ ಜ್ಞೇಯಂ ರಾಜಸಮ್ಪತ್ಪ್ರದಂ ನೃಣಾಮ್
ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರ, ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು, ರಾಜಚತ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದದು, ಇದನ್ನು ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ರಾಜಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಸಪ್ತಚಕ್ರಂ ಸ್ಥೂಲಂ ಚ ನವನೀರದಸುಪ್ರಭಮ್ । ಅನನ್ತಾಖ್ಯಂ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಚತುರ್ವರ್ಗಫಲಪ್ರದಮ್
ಎರಡು ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು, ದೊಡ್ಡದು, ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವದು, ಇದನ್ನು ಅನಂತ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದು ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಚಕ್ರಾಕಾರಂ ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಚ ಸಶ್ರೀಕಂ ಜಲದಪ್ರಭಮ್ । ಸಗೋಷ್ಪದಂ ಮಧ್ಯಮಂ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಮಧುಸೂದನಮ್
ಚಕ್ರದ ಆಕಾರ, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಶ್ರೀಯುತವಾದದು, ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವದು, ಹಸುವಿನ ಹೂವಿನ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರ, ಇದನ್ನು ಮಧುಸೂದನ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸುದರ್ಶನಂ ಚೈಕಚಕ್ರಂ ಗುಪ್ತಚಕ್ರಂ ಗದಾಧರಮ್ । ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಹಯವಕ್ತ್ರಾಭಂ ಹಯಗ್ರೀವಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಸುದರ್ಶನ ಒಂದು ಚಕ್ರವಿರುವದು, ಗುಪ್ತವಾದ ಚಕ್ರವು ಗದಾಧರ, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಕುದುರೆಯ ತಲೆ ಹೋಲುವದು, ಅದನ್ನು ಹಯಗ್ರೀವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅತೀವ ವಿಸ್ತೃತಾಸ್ಯಂ ಚ ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ವಿಕಟಂ ಸತಿ । ನರಸಿಂಹಂ ಸುವಿಜ್ಞೇಯಂ ಸದ್ಯೋ ವೈರಾಗ್ಯದಂ ನೃಣಾಮ್
ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಯಿಯುಳ್ಳದು, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪ, ಇದನ್ನು ನರಸಿಂಹ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ವಿಸ್ತೃತಾಸ್ಯಂ ಚ ವನಮಾಲಾಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಲಕ್ಷ್ಮೀನೃಸಿಂಹಂ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಗೃಹಿಣಾಂ ಚ ಸುಖಪ್ರದಮ್
ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಯಿ, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದದು, ಇದನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮೀನರಸಿಂಹ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾರದೇಶೇ ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಚ ಸಶ್ರೀಕಂ ಚ ಸಮಂ ಸ್ಫುಟಮ್ । ವಾಸುದೇವಂ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್
ಬಾಗಿಲಿನ ಬಳಿ ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳಿರುವ, ಭಂಗಿಯುತವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ವಾಸುದೇವನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ವಾಸುದೇವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಕ್ರಂ ಚ ನವೀನನೀರದಪ್ರಭಮ್ । ಸುಷಿರಚ್ಛಿದ್ರಬಹುಲಂ ಗೃಹಿಣಾ ಚ ಸುಖಪ್ರದಮ್
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಚಕ್ರವಾಗಿ, ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಕತ್ತಲಾಗಿ, ಹಲವಾರು ರಂಧ್ರಗಳಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವೇ ಚಕ್ರೇ ಚೈಕಲಗ್ನೇ ಚ ಪೃಷ್ಠಂ ಯತ್ರ ತು ಪುಷ್ಕಲಮ್ । ಸಙ್ಕರ್ಷಣಂ ಸುವಿಜ್ಞೇಯಂ ಸುಖದಂ ಗೃಹಿಣಾಂ ಸದಾ
ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ ಇದ್ದು, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ಸಂಕರ್ಷಣನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ಸಂಕರ್ಷಣನು ಸದಾ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಅನಿರುದ್ಧಂ ತು ಪೀತಾಭಂ ವರ್ತುಲಂ ಚಾತಿಶೋಭನಮ್ । ಸುಖಪ್ರದಂ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಅನಿರುದ್ಧನು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಅನಿರುದ್ಧನು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಸನ್ನಿಹಿತೋ ಹರಿಃ । ತತ್ರೈವ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ವಸತಿ ಸರ್ವತೀರ್ಥಸಮನ್ವಿತಾ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆ ಇದ್ದೋ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹರಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಯಾನಿ ಕಾನಿ ಚ ಪಾಪಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಕಾನಿ ಚ । ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾರ್ಚನಾತ್
ಯಾವುದೇ ಪಾಪಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಭಾರೀ ಪಾಪಗಳೂ ಸಹ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಛತ್ರಾಕಾರೇ ಭವೇದ್ರಾಜ್ಯಂ ವರ್ತುಲೇ ಚ ಮಹಾಶ್ರಿಯಃ । ದುಃಖಞ್ಚ ಶಕಟಾಕಾರೇ ಶೂಲಾಗ್ರೇ ಮರಣಂ ಧ್ರುವಮ್
ಛತ್ರದಂತೆ ಇರುವ ರೂಪವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ವೃತ್ತಾಕಾರದದು ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಗಾಡಿಯಂತೆ ಇರುವದು ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಮೂಳಿನಂತೆ ತುದಿಯಿರುವದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿಕೃತಾಸ್ಯೇ ಚ ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ಪಿಙ್ಗಲೇ ಹಾನಿರೇವ ಚ । ಭಗ್ನಚಕ್ರೇ ಭವೇದ್ವ್ಯಾಧಿರ್ವಿದೀರ್ಣೇ ಮರಣಂ ಧ್ರುವಮ್
ವಿಕೃತವಾದ ಬಾಯಿರುವದು ದಾರಿದ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಕಪ್ಪು-ಹಳದಿ ಬಣ್ಣವು ನಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮುರಿದ ಚಕ್ರವು ರೋಗವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಬಿರುಕುಬಿದ್ದಿರುವದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವ್ರತಂ ದಾನಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಚ ದೇವಪೂಜನಮ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಸ್ಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಾತ್ಪ್ರಶಸ್ತಂ ತದ್ಭವೇದಿತಿ
ವ್ರತ, ದಾನ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ದೇವಪೂಜೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ ಸ್ನಾತಃ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ದೀಕ್ಷಿತಃ । ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ತೀರ್ಥೇಷು ವ್ರತೇಷು ಚ ತಪಃಸು ಚ
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿತರಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ—
ಪಾಠೇ ಚತುರ್ಣಾಂ ವೇದಾನಾಂ ತಪಸಾಂ ಕರಣೇ ಸತಿ । ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ನೂನಂ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾರ್ಚನಾತ್
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು, ಅವರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಕೂಡಾ ಅದೇ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
(ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾತೋಯೈರ್ಯೋಽಭಿಷೇಕಂ ಸದಾ ಚರೇತ್ । ಸರ್ವದಾನೇಷು ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಭುವೋ ಯಥಾ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾತೋಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಚ ಯೋ ನರಃ । ಸುರೇಪ್ಸಿತಂ ಪ್ರಸಾದಂ ಚ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳ ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ನೀರನ್ನು ಯಾವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳು ಬಯಸುವ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಯ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಚ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ನಿಖಿಲಾನಿ ಚ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಮಹಾಪೂತೋಽಪ್ಯನ್ತೇ ಯಾತಿ ಹರೇಃ ಪದಮ್
ಅವನ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮಹಾ ಪವಿತ್ರನಾದ ಅವನು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯವರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರೈವ ಹರಿಣಾ ಸಾರ್ಧಮಸಂಖ್ಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಲಯಮ್ । ಯಾಸ್ಯತ್ಯೇವ ಹಿ ದಾಸ್ಯೇ ಚ ನಿಯುಕ್ತೋ ದಾಸ್ಯಕರ್ಮಣಿ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹರಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ ದಾಸ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಾನಿ ಕಾನಿ ಚ ಪಾಪಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸಮಾನಿ ಚ । ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಪಲಾಯನ್ತೇ ವೈನತೇಯಾದಿವೋರಗಾಃ
ಯಾವುದೇ ಪಾಪಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪಾಪಗಳೂ ಸಹ, ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಗರುಡನನ್ನು ನೋಡಿ ಹಾವುಗಳು ಓಡುವಂತೆ ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ತತ್ಪಾದರಜಸಾ ದೇವೀ ಸದ್ಯಃಪೂತಾ ವಸುನ್ಧರಾ । ಪುಂಸಾಂ ಲಕ್ಷಂ ತತ್ಪಿತೄಣಾಂ ನಿಸ್ತರೇತ್ತಸ್ಯ ಜನ್ಮತಃ
ಅವನ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ, ದೇವಿಯೇ, ಭೂಮಿ ಕೂಡ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಜನ್ಮದಿಂದ ಲಕ್ಷ ಪಿತೃಗಳು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾತೋಯಂ ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ಚ ಯೋ ಲಭೇತ್ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ನಿರ್ವಾಣಮುಕ್ತಿಂ ಲಭತೇ ಕರ್ಮಭೋಗಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದೇ ಪ್ರಲೀನಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕರ್ಮಫಲಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಂ ಧೃತ್ವಾ ಮಿಥ್ಯಾವಾಕ್ಯಂ ವದೇತ್ತು ಯಃ । ಸ ಯಾತಿ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕೇ ಚ ಯಾವದ್ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಯಃ
ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಆಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯವಷ್ಟೂ ಕಾಲ ಕುಂಭೀಪಾಕ ಎಂಬ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಂ ಧೃತ್ವಾ ಸ್ವೀಕಾರಂ ಯೋ ನ ಪಾಲಯೇತ್ । ಸ ಪ್ರಯಾತ್ಯಸಿಪತ್ರಂ ಚ ಲಕ್ಷಮನ್ವನ್ತರಾವಧಿ
ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಕೊಟ್ಟ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಲಕ್ಷ ಮಾನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಅಸಿಪತ್ರ ಎಂಬ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.