ಗವಾಮಯುತದಾನೇನ ಯತ್ಫಲಂ ತತ್ಫಲಂ ಭವೇತ್ । ತುಲಸೀಪತ್ರದಾನೇನ ತತ್ಫಲಂ ಕಾರ್ತಿಕೇ ಸತಿ
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಎಷ್ಟು ಇದ್ದೋ, ಆ ಫಲವು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಪತ್ರ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತುಲಸೀಪತ್ರತೋಯಂ ಚ ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ಚ ಯೋ ಲಭೇತ್। ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಪತ್ರದ ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಯಸ್ತುಲಸೀತೋಯಂ ಭುಂಕ್ತೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಮಾನವಃ । ಲಕ್ಷಾಶ್ವಮೇಧಜಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಸ ಮಾನವಃ
ಯಾವ ಮಾನವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಳಸಿಯ ನೀರನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಲಕ್ಷ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತುಲಸೀಂ ಸ್ವಕರೇ ಕೃತ್ವಾ ಧೃತ್ವಾ ದೇಹೇ ಚ ಮಾನವಃ । ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ತ್ಯಜತಿ ತೀರ್ಥೇಷು ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠನಿರ್ಮಾಣಮಾಲಾಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಯೋ ನರಃ । ಪದೇ ಪದೇಽಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಲಭತೇ ನಿಶ್ಚಿತಂ ಫಲಮ್
ಯಾರು ತುಳಸಿಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರದನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಖಚಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತುಲಸೀಂ ಸ್ವಕರೇ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವೀಕಾರಂ ಯೋ ನ ರಕ್ಷತಿ । ಸ ಯಾತಿ ಕಾಲಸೂತ್ರಂ ಚ ಯಾವಚ್ಚನ್ದ್ರದಿವಾಕರೌ
ಯಾರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯರು ಇರುವವರೆಗೆ ಕಾಲಸೂತ್ರ ನరకಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಕರೋತಿ ಮಿಥ್ಯಾಶಪಥಂ ತುಲಸ್ಯಾ ಯೋಽತ್ರ ಮಾನವಃ । ಸ ಯಾತಿ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕಂ ಚ ಯಾವದಿನ್ದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಯಾವ ಮಾನವನು ತುಳಸಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಇರುವವರೆಗೆ ಕುಂಭೀಪಾಕ ನరకದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ತುಲಸೀತೋಯಕಣಿಕಾಂ ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇ ಚ ಯೋ ಲಭೇತ್ । ರತ್ನಯಾನಂ ಸಮಾರುಹ್ಯ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯ ನೀರಿನ ಒಂದು ಹನಿಯನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಪೂರ್ಣಿಮಾಯಾಮಮಾಯಾಂ ಚ ದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ರವಿಸಂಕ್ರಮೇ । ತೈಲಾಭ್ಯಙ್ಗಂ ಚ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ನಿಶಿ ಸನ್ಧ್ಯಯೋಃ
ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ದ್ವಾದಶಿ ಹಾಗೂ ಸೂರ್ಯ ಸಂಕ್ರಮಣದಂದು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭ್ಯಂಗ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ—
ಅಶೌಚೇಽಶುಚಿಕಾಲೇ ಯೇ ರಾತ್ರಿವಾಸೋಽನ್ವಿತಾ ನರಾಃ । ತುಲಸೀಂ ಯೇ ವಿಚಿನ್ವನ್ತಿ ತೇ ಛಿನ್ದನ್ತಿ ಹರೇಃ ಶಿರಃ
ಯಾರು ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹರಿಯ ಶಿರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವವರಂತೆ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ತುಲಸೀಪತ್ರಂ ಶುದ್ಧಂ ಪರ್ಯುಷಿತಂ ಸತಿ । ಶ್ರಾದ್ಧೇ ವ್ರತೇ ಚ ದಾನೇ ಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯಾಂ ಸುರಾರ್ಚನೇ
ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವ ತುಳಸಿಪತ್ರವನ್ನು ಶ್ರಾದ್ಧ, ವ್ರತ, ದಾನ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು.
ಭೂಗತಂ ತೋಯಪತಿತಂ ಯದ್ದತ್ತಂ ವಿಷ್ಣವೇ ಸತಿ । ಶುದ್ಧಂ ಚ ತುಲಸೀಪತ್ರಂ ಕ್ಷಾಲನಾದನ್ಯಕರ್ಮಣಿ
ತುಳಸಿಪತ್ರವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ನೀರಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ತೊಳೆದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಬೇರೆ.
ವೃಕ್ಷಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಯಾ ಗೋಲೋಕೇ ಚ ನಿರಾಮಯೇ । ಕೃಷ್ಣೇನ ಸಾರ್ಧಂ ನಿತ್ಯಂ ಚ ನಿತ್ಯಕ್ರೀಡಾಂ ಕರಿಷ್ಯಸಿ
ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ದೇವಿ, ಶುದ್ಧ ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿರುವವಳು, ಸದಾ ಕೃಷ್ಣನ ಜೊತೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ನದ್ಯಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಯಾ ಭಾರತೇ ಚ ಸುಪುಣ್ಯದಾ । ಲವಣೋದಸ್ಯ ಸಾ ಪತ್ನೀ ಮದಂಶಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ದೇವಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವವಳು, ಉಪ್ಪಿನ ಸಮುದ್ರದ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ, ನನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವಳಾಗಿ ಆಗುತ್ತಾಳೆ.
ತ್ವಂ ಚ ಸ್ವಯಂ ಮಹಾಸಾಧ್ವೀ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಮಮ ಸನ್ನಿಧೌ । ರಮಾಸಮಾ ಚ ರಾಮಾ ಚ ಭವಿಷ್ಯಸಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ನೀನು ಕೂಡ ಮಹಾಸಾಧ್ವಿಯಾಗಿ, ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೀಯೆ. ರಾಮಾ ಹಾಗು ರಮೆಗೆ ಸಮಾನಳಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಹಂ ಚ ಶೈಲರೂಪೇಣ ಗಣ್ಡಕೀತೀರಸನ್ನಿಧೌ । ಅಧಿಷ್ಠಾನಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಭಾರತೇ ತವ ಶಾಪತಃ
ನಾನು ಪರ್ವತರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಂಡಕೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಶಾಪದಿಂದ ವಾಸಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಕೋಟಿಸಂಖ್ಯಾಸ್ತತ್ರ ಕೀಟಾಸ್ತೀಕ್ಷ್ಣದಂಷ್ಟ್ರಾವರಾಯುಧೈಃ । ತಚ್ಛಿಲಾಕುಹರೇ ಚಕ್ರಂ ಕರಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮದೀಯಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕೀಟಗಳು, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಹಲ್ಲುಗಳೂ ಭಯಾನಕ ಆಯುಧಗಳೂ ಹೊಂದಿ, ಆ ಶಿಲೆಯ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಏಕದ್ವಾರಂ ಚತುಶ್ಚಕ್ರಂ ವನಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಮ್ । ನವೀನನೀರದಾಕಾರಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣಾಭಿಧಮ್
ಒಂದು ಬಾಗಿಲು, ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರಗಳು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದದು, ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣುವದು, ಅದನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಕದ್ವಾರಂ ಚತುಶ್ಚಕ್ರಂ ನವೀನನೀರದೋಪಮಮ್ । ಲಕ್ಷ್ಮೀಜನಾರ್ದನೋ ಜ್ಞೇಯೋ ರಹಿತೋ ವನಮಾಲಯಾ
ಒಂದು ಬಾಗಿಲು, ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರಗಳು, ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಕಾಣುವದು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮೀಜನಾರ್ದನ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದ್ವಾರದ್ವಯೇ ಚತುಶ್ಚಕ್ರಂ ಗೋಷ್ಪದೇನ ವಿರಾಜಿತಮ್ । ರಘುನಾಥಾಭಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ರಹಿತಂ ವನಮಾಲಯಾ
ಎರಡು ಬಾಗಿಲುಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರಗಳು, ಹಸುವಿನ ಹೂವಿನ ಗುರುತು ಹೋಲುವದು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ರಘುನಾಥ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅತಿಕ್ಷುದ್ರಂ ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಚ ನವೀನಜಲದಪ್ರಭಮ್ । ತದ್ವಾಮನಾಭಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ರಹಿತಂ ವನಮಾಲಯಾ
ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕದು, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವದು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ವಾಮನ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅತಿಕ್ಷುದ್ರಂ ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಚ ವನಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಮ್ । ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಶ್ರೀಧರಂ ರೂಪಂ ಶ್ರೀಪ್ರದಂ ಗೃಹಿಣಾ ಸದಾ
ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕದು, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದದು, ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಧರ ರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಸದಾ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥೂಲಂ ಚ ವರ್ತುಲಾಕಾರಂ ರಹಿತಂ ವನಮಾಲಯಾ । ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಸ್ಫುಟಮತ್ಯನ್ತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ದಾಮೋದರಾಭಿಧಮ್
ದೊಡ್ಡದು, ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಎರಡು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಕ್ರಗಳು, ಇದನ್ನು ದಾಮೋದರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮಧ್ಯಮಂ ವರ್ತುಲಾಕಾರಂ ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಬಾಣವಿಕ್ಷತಮ್ । ರಣರಾಮಾಭಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಶರತೂಣಸಮನ್ವಿತಮ್
ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರ, ವೃತ್ತಾಕಾರ, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಬಾಣಗಳ ಗುರುತುಗಳಿರುವದು, ಬಾಣಗಳ ತೊಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇದನ್ನು ರಣರಾಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಮಧ್ಯಮಂ ಸಪ್ತಚಕ್ರಞ್ಚ ಛತ್ರಭೂಷಣಭೂಷಿತಮ್ । ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರಂ ಜ್ಞೇಯಂ ರಾಜಸಮ್ಪತ್ಪ್ರದಂ ನೃಣಾಮ್
ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರ, ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು, ರಾಜಚತ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದದು, ಇದನ್ನು ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ರಾಜಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಸಪ್ತಚಕ್ರಂ ಸ್ಥೂಲಂ ಚ ನವನೀರದಸುಪ್ರಭಮ್ । ಅನನ್ತಾಖ್ಯಂ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಚತುರ್ವರ್ಗಫಲಪ್ರದಮ್
ಎರಡು ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು, ದೊಡ್ಡದು, ಹೊಸ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವದು, ಇದನ್ನು ಅನಂತ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದು ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಚಕ್ರಾಕಾರಂ ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಚ ಸಶ್ರೀಕಂ ಜಲದಪ್ರಭಮ್ । ಸಗೋಷ್ಪದಂ ಮಧ್ಯಮಂ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಮಧುಸೂದನಮ್
ಚಕ್ರದ ಆಕಾರ, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಶ್ರೀಯುತವಾದದು, ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವದು, ಹಸುವಿನ ಹೂವಿನ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರ, ಇದನ್ನು ಮಧುಸೂದನ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸುದರ್ಶನಂ ಚೈಕಚಕ್ರಂ ಗುಪ್ತಚಕ್ರಂ ಗದಾಧರಮ್ । ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ಹಯವಕ್ತ್ರಾಭಂ ಹಯಗ್ರೀವಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಸುದರ್ಶನ ಒಂದು ಚಕ್ರವಿರುವದು, ಗುಪ್ತವಾದ ಚಕ್ರವು ಗದಾಧರ, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಕುದುರೆಯ ತಲೆ ಹೋಲುವದು, ಅದನ್ನು ಹಯಗ್ರೀವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅತೀವ ವಿಸ್ತೃತಾಸ್ಯಂ ಚ ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ವಿಕಟಂ ಸತಿ । ನರಸಿಂಹಂ ಸುವಿಜ್ಞೇಯಂ ಸದ್ಯೋ ವೈರಾಗ್ಯದಂ ನೃಣಾಮ್
ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಯಿಯುಳ್ಳದು, ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪ, ಇದನ್ನು ನರಸಿಂಹ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಚಕ್ರಂ ವಿಸ್ತೃತಾಸ್ಯಂ ಚ ವನಮಾಲಾಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಲಕ್ಷ್ಮೀನೃಸಿಂಹಂ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಗೃಹಿಣಾಂ ಚ ಸುಖಪ್ರದಮ್
ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳು, ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಯಿ, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದದು, ಇದನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮೀನರಸಿಂಹ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದು ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.