ಕಲಾಮಾತ್ರಂ ಕಲೇಃ ಶೇಷೇ ಕುಹ್ವಾಂ ಚನ್ದ್ರಕಲಾ ಯಥಾ । ಯಾದೃಕ್ ತೇಜೋ ರವೇರ್ಗ್ನೀಷ್ಮೇ ನ ತಾದೃಕ್ ಶಿಶಿರೇ ಪುನಃ
ಕಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಂಶ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಚಂದ್ರನ ಕುಹುವಿನಂತೆ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ತಾಪವು ಇರುತ್ತದೋ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಇರದು.
ದಿನೇಷು ಯಾದೃಙ್ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತರ್ನ ತತ್ಸಮಮ್ । ಉದಯಂ ಯಾತಿ ಕಾಲೇನ ಬಾಲತಾಂ ಚ ಕ್ರಮೇಣ ಚ
ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಕಾಶವು, ಸಂಜೆ ಅಥವಾ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅದು ಏರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಹಾಯ್ದು ಬಾಲ್ಯಾವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕಾಣ್ಡತಾಂ ಚ ತತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಕಾಲೇಽಸ್ತಂ ಪುನರೇತಿ ಸಃ । ದಿನೇ ಪ್ರಚ್ಛನ್ನತಾಂ ಯಾತಿ ಕಾಲೇನ ದುರ್ದಿನೇ ಘನೇ
ನಂತರ ಅದು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮೋಡದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ರಾಹುಗ್ರಸ್ತೇ ಕಮ್ಪಿತಶ್ಚ ಪುನರೇವ ಪ್ರಸನ್ನತಾಮ್ । ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಶ್ಚನ್ದ್ರಃ ಪೂರ್ಣಿಮಾಯಾಂ ಚ ಜಾಯತೇ
ರಾಹುವಿನ ಗ್ರಹಣವಾದಾಗ ಚಂದ್ರನು ನಡುಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಚಂದ್ರನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ.
ತಾದೃಶೋ ನ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕ್ಷಯಂ ಯಾತಿ ದಿನೇ ದಿನೇ । ಪುನಶ್ಚ ಪುಷ್ಟಿಮಾಯಾತಿ ಪರಂ ಕುಹ್ವಾ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಸದಾ ಇರದು; ದಿನೇದಿನೆ ಅದು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಪದ್ಯುಕ್ತಃ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ಕೃಷ್ಣೇ ಮ್ಲಾನಶ್ಚ ಯಕ್ಷ್ಮಣಾ । ರಾಹುಗ್ರಸ್ತೇ ದಿನೇ ಮ್ಲಾನೋ ದುರ್ದಿನೇ ನ ವಿರೋಚತೇ
ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಾನೆ, ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುವಂತೆ; ರಾಹು ಗ್ರಹಣವಾದಾಗ ಮಂಕಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ದುರ್ಡಿನದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಲೇ ಚನ್ದ್ರೋ ಭವೇಚ್ಛುಕ್ಲೋ ಭ್ರಷ್ಟಶ್ರೀಃ ಕಾಲಭೇದತಃ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಬಲಿಶ್ಚೇನ್ದ್ರೋ ಭ್ರಷ್ಟಶ್ರೀಃ ಸುತಲೇಽಧುನಾ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಬದಲಾಗುವಾಗ ಅವನ ಕಿರಣಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಇಂದ್ರನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಸೂತಲದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಕಾಲೇನ ಪೃಥ್ವೀ ಸಸ್ಯಾಢ್ಯಾ ಸರ್ವಾಧಾರಾ ವಸುನ್ಧರಾ । ಕಾಲೇ ಜಲೇ ನಿಮಗ್ನಾ ಸಾ ತಿರೋಭೂತಾಮ್ಬುವಿಪ್ಲುತಾ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಸುಂಧರೆ; ಕಾಲ ಬದಲಾಗುವಾಗ, ಅವಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಕಾಲೇ ನಶ್ಯನ್ತಿ ವಿಶ್ವಾನಿ ಪ್ರಭವನ್ತ್ಯೇವ ಕಾಲತಃ । ಚರಾಚರಾಶ್ಚ ಕಾಲೇನ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ಚ
ಕಾಲದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಅವು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಚರಾಚರಗಳು ಕಾಲದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಈಶ್ವರಸ್ಯೈವ ಸಮತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಅಹಂ ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯೋ ಯಸ್ಮಾದಸಂಖ್ಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಲಯಮ್
ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಈಶ್ವರನ ಸಮಭಾವನೆ; ನಾನು ಮೃತ್ಯುಂಜಯನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಕೃತ ಲಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.
ಆದರ್ಶಂ ಚಾಪಿ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಾರಂ ವಾರಂ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಸ ಚ ಪ್ರಕೃತಿರೂಪಶ್ಚ ಸ ಏವ ಪುರುಷಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾನು ಆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪ, ಅವನೇ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.
ಸ ಚಾತ್ಮಾ ಸ ಚ ಜೀವಶ್ಚ ನಾನಾರೂಪಧರಃ ಪರಃ । ಕರೋತಿ ಸತತಂ ಯೋ ಹಿ ತನಾಮಗುಣಕೀರ್ತನಮ್
ಅವನೇ ಆತ್ಮ, ಅವನೇ ಜೀವ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪರಮಾತ್ಮನು; ಅವನೇ ಸದಾ ದೇಹದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲೇ ಮೃತ್ಯುಂ ಸ ಜಯತಿ ಜನ್ಮರೋಗಭಯಂ ಜರಾಮ್ । ಸ್ರಷ್ಟಾ ಕೃತೋ ವಿಧಿಸ್ತೇನ ಪಾತಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಕೃತೋ ಭವೇತ್
ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮರಣವನ್ನೂ, ಹುಟ್ಟು, ರೋಗ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇವುಗಳ ಭಯವನ್ನೂ ಅವನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ವಿಷ್ಣುನು ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಹಂ ಕೃತಶ್ಚ ಸಂಹರ್ತಾ ವಯಂ ವಿಷಯಿಣಃ ಕೃತಾಃ । ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರಂ ಸಂಹಾರೇ ನಿಯೋಜ್ಯ ವಿಷಯೇ ನೃಪ
ನಾನು ಸಂಹಾರಕಾರನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ರಾಜನೇ, ಕಾಲಾಗ್ನಿಯ ರೂಪದ ರುದ್ರನನ್ನು ಸಂಹಾರಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಹಂ ಕರೋಮಿ ಸತತಂ ತನ್ನಾಮಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ । ತೇನ ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯೋಽಹಂ ಚ ಜ್ಞಾನೇನಾನೇನ ನಿರ್ಭಯಃ
ನಾನು ಸದಾ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನೂ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಿಂದ ನಾನು ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನನಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮೃತ್ಯುರ್ಮೃತ್ಯುಭಯಾದ್ಯಾತಿ ವೈನತೇಯಾದಿವೋರಗಾಃ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸ ಚ ಸರ್ವೇಶಃ ಸರ್ವಭಾವೇನ ತತ್ಪರಃ
ಮರಣವೇ ಮರಣದ ಭಯದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹಾವುಗಳು ವೈನತೇಯನನ್ನು ನೋಡಿ ಓಡುವಂತೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ವಿರರಾಮ ಚ ಶಮ್ಭುಶ್ಚ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ಚ ನಾರದ । ರಾಜಾ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಶಶಂಸ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಶಂಭುನು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು, ನಾರದನೇ. ರಾಜನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಿದನು.
ಉವಾಚ ಮಧುರಂ ದೇವಂ ಪರಂ ವಿನಯಪೂರ್ವಕಮ್ । ಶಙ್ಖಚೂಡ ಉವಾಚ ತ್ವಯಾ ಯತ್ಕಥಿತಂ ದೇವ ನಾನ್ಯಥಾ ವಚನಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅತಿಯಾದ ವಿನಯದಿಂದ, ಮಧುರವಾಗಿ ದೇವರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಶಂಖಚೂಡನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಾ, ನೀವು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥಾಪಿ ಕಿಞ್ಚಿದ್ಯಥಾರ್ಥಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಮನ್ನಿವೇದನಮ್ । ಜ್ಞಾತಿದ್ರೋಹೇ ಮಹತ್ಪಾಪಂ ತ್ವಯೋಕ್ತಮಧುನಾ ಚ ಯತ್
ಆದರೂ, ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳಿವೆ; ನೀವು ಈಗ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷವು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೆಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದೀರಿ.
ಗೃಹೀತ್ವಾ ತಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಕುತಃ ಪ್ರಸ್ಥಾಪಿತೋ ಬಲಿಃ । ಮಯಾ ಸಮುದ್ಧೃತಂ ಸರ್ವಮೂರ್ಧ್ವಮೈಶ್ವರ್ಯಮೀಶ್ವರ
ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಲಿಯನ್ನು ಯಾಕೆ ಕಳಿಸಲಾಯಿತು? ಪ್ರಭು, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಸುತಲಾಚ್ಚ ಸಮುದ್ಧರ್ತುಂ ನಾಲಂ ತತ್ರ ಗದಾಧರಃ । ಸಭ್ರಾತೃಕೋ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷಃ ಕಥಂ ದೇವೈಶ್ಚ ಹಿಂಸಿತಃ
ಸುತಲದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ತರುವಲ್ಲಿ ಗದಾಧರನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಡನೆ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಹಿಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು?
ಶುಮ್ಭಾದಯಶ್ಚಾಸುರಾಶ್ಚ ಕಥಂ ದೇವೈರ್ನಿಪಾತಿತಾಃ । ಪುರಾ ಸಮುದ್ರಮಥನೇ ಪೀಯೂಷಂ ಭಕ್ಷಿತಂ ಸುರೈಃ
ಶುಂಭನು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾನವರು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು? ಹಿಂದೆ ಸಮುದ್ರಮಥನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೃತವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಸೇವಿಸಿದರು.
ಕ್ಲೇಶಭಾಜೋ ವಯಂ ತತ್ರ ತೇ ಸರ್ವೇ ಫಲಭೋಗಿನಃ । ಕ್ರೀಡಾಭಾಣ್ಡಮಿದಂ ವಿಶ್ವಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾತ್ರ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೆವು, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಈ ಜಗತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಪರಮಾತ್ಮನೂ ಆಟದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಮೈ ಯತ್ರ ಸ ದದಾತಿ ತಸ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಂ ಭವೇತ್ತದಾ । ದೇವದಾನವಯೋರ್ವಾದಃ ಶಶ್ವನ್ನೈಮಿತ್ತಿಕಃ ಸದಾ
ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೊಟ್ಟಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ನಡುವೆ ಇರುವ ವಿವಾದ ಸದಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿದೆ.
ಪರಾಜಯೋ ಜಯಸ್ತೇಷಾಂ ಕಾಲೇಽಸ್ಮಾಕಂ ಕ್ರಮೇಣ ಚ । ತದಾವಯೋರ್ವಿರೋಧೇ ವಾಽಽಗಮನಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಪರಮ್
ಅವರು ಮತ್ತು ನಾವು, ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಜಯ-ಪರಾಭವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಯಾವ 흔ೆಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಪರಮವಾಗಿದೆ.
ಸಮಸಮ್ಬನ್ಧಿನೋ ಬನ್ಧೋರೀಶ್ವರಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಇಯಂ ತೇ ಮಹತೀ ಲಜ್ಜಾ ಯುದ್ಧೇಽಸ್ಮಾಭಿಃ ಸಹಾಧುನಾ
ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಈಶ್ವರನ ಸಮಾನ ಬಂಧುಗಳು. ಈಗ ನಮ್ಮೊಡನೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ನಿಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ನಾಚಿಕೆ.
ಜಯೇ ತತೋಽಧಿಕಾ ಕೀರ್ತಿರ್ಹಾನಿಶ್ಚೈವ ಪರಾಜಯೇ । ಇತ್ಯೇತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹಸ್ಯ ಚ ತ್ರಿಲೋಚನಃ
ಜಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೀರ್ತಿ, ಸೋಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾನಿ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ತ್ರಿಲೋಚನನು ನಗಿದನು.
ಯಥೋಚಿತಮುತ್ತರಂ ತಮುವಾಚ ದಾನವೇಶ್ವರಮ್ । ಮಹಾದೇವ ಉವಾಚ ಯುಷ್ಮಾಭಿಃ ಸಹ ಯುದ್ಧೇ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮವಂಶಸಮುದ್ಭವೈಃ
ಅವನು ದಾನವರಾಧಿಪತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಮಹಾದೇವನು ಹೇಳಿದನು: ನಿಮ್ಮೊಡನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರೊಡನೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವಾಗ—
ಕಾ ಲಜ್ಜಾ ಮಹತೀ ರಾಜನ್ನಕೀರ್ತಿರ್ವಾ ಪರಾಜಯೇ । ಯುದ್ಧಮಾದೌ ಹರೇರೇವ ಮಧುನಾ ಕೈಟಭೇನ ಚ
ರಾಜನೇ, ಸೋಲಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೊಡ್ಡ ನಾಚಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಇದೆ? ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದನು.
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪೋಶ್ಚೈವ ಸಹ ತೇನಾತ್ಮನಾ ನೃಪ । ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷಸ್ಯ ಯುದ್ಧಂ ಚ ಪುನಸ್ತೇನ ಗದಾಭೃತಾ
ಅದೇ ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನೊಡನೆ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು, ರಾಜನೇ. ಮತ್ತೆ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನು ಗದಾಧಾರಿಯೊಡನೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದನು.