ಆಬ್ರಹ್ಮಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ತುಚ್ಛಂ ಮೇನೇ ಚ ವೈಷ್ಣವಃ । ಸಾಲೋಕ್ಯಸಾರ್ಷ್ಟಿಸಾಯುಜ್ಯಸಾಮೀಪ್ಯಂ ಚ ಹರೇರಪಿ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೈಷ್ಣವನು ಅಲ್ಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು; ಹರಿಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಏಕ್ಯ, ಸಮೀಪ್ಯಗಳನ್ನೂ ಅಲ್ಪವೆಂದು ತಿಳಿದನು
ದೀಯಮಾನಂ ನ ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ವೈಷ್ಣವಾಃ ಸೇವನಂ ವಿನಾ । ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಮರತ್ವಂ ವಾ ತುಚ್ಛಂ ಮೇನೇ ಚ ವೈಷ್ಣವಃ
ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ ವೈಷ್ಣವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವೋ ಅಮರತ್ವವೋ ಕೂಡ ವೈಷ್ಣವನು ಅಲ್ಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು
ಇನ್ದ್ರತ್ವಂ ವಾ ಮನುತ್ವಂ ವಾ ನ ಮೇನೇ ಗಣನಾಸು ಚ । ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಸ್ಯ ತೇ ಕಿಂ ವಾ ದೇವಾನಾಂ ವಿಷಯೇ ಭ್ರಮೇ
ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವೋ ಮಾನವನ ಸ್ಥಾನವೋ ಕೂಡ ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತನಾದ ನಿನಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಮಹತ್ವವಿದೆ?
ದೇಹಿ ರಾಜ್ಯಂ ಚ ದೇವಾನಾಂ ಮತ್ಪ್ರೀತಿಂ ರಕ್ಷ ಭೂಮಿಪ । ಸುಖಂ ಸ್ವರಾಜ್ಯೇ ತ್ವಂ ತಿಷ್ಠ ದೇವಾಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತು ವೈ ಪದೇ
ನೀನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸು ರಾಜನೇ; ನಿನ್ನ ಸ್ವರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸು, ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಲಿ
ಅಲಂ ಭೂತವಿರೋಧೇನ ಸರ್ವೇ ಕಶ್ಯಪವಂಶಜಾಃ । ಯಾನಿ ಕಾನಿ ಚ ಪಾಪಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಕಾನಿ ಚ
ಯಾಕೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲ ಕಶ್ಯಪ ವಂಶದವರು, ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿರೋಧ ಮಾಡುವುದು ಸಾಕು; ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿದ್ದರೂ—
ಜ್ಞಾತಿದ್ರೋಹಸ್ಯ ಪಾಪಾನಿ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಸ್ವಸಮ್ಪದಾಂ ಚ ಹಾನಿಂ ಚ ಯದಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಮನ್ಯಸೇ
ಬಾಂಧವರನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುವ ಪಾಪಗಳು, ಆ ಪಾಪಗಳ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಪತ್ತಿನ ನಷ್ಟವನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಿದರೆ—
ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾ ಚ ಸಮತಾಂ ಕೇಷಾಂ ಯಾತಿ ಚ ಸರ್ವದಾ । ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ತಿರೋಭಾವೋ ಲಯೇ ಪ್ರಾಕೃತಿಕೇ ಸದಾ
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಾದರೂ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಸದಾ ಸಮಭಾವನೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಲಯವೂ ಸದಾ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಆವಿರ್ಭಾವಃ ಪುನಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವಾದೀಶ್ವರೇಚ್ಛಯಾ । ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧಿಶ್ಚ ತಪಸಾ ಸ್ಮೃತಿಲೋಪಶ್ಚ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಆತನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಇಶ್ವರನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪುನಃ ಅವನ ಪ್ರಭಾವವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ನೆನಪು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದು ಕೂಡ ಖಚಿತ.
ಕರೋತಿ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಜ್ಞಾನೇನ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಸೋಽಪಿ ಕ್ರಮೇಣ ಚ । ಪರಿಪೂರ್ಣತಮೋ ಧರ್ಮಃ ಸತ್ಯೇ ಸತ್ಯಾಶ್ರಯೇ ಸದಾ
ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಪರಿಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮ ಸದಾ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲಸಿರುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಭಾಗಃ ಸೋಽಪಿ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ದ್ವಿಭಾಗೋ ದ್ವಾಪರೇ ಸ್ಮೃತಃ । ಏಕಭಾಗಃ ಕಲೌ ಪೂರ್ವಂ ತದಂಶಶ್ಚ ಕಮೇಣ ಚ
ಆ ಧರ್ಮ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಭಾಗ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗ, ಕಲಿಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲಾಮಾತ್ರಂ ಕಲೇಃ ಶೇಷೇ ಕುಹ್ವಾಂ ಚನ್ದ್ರಕಲಾ ಯಥಾ । ಯಾದೃಕ್ ತೇಜೋ ರವೇರ್ಗ್ನೀಷ್ಮೇ ನ ತಾದೃಕ್ ಶಿಶಿರೇ ಪುನಃ
ಕಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಂಶ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಚಂದ್ರನ ಕುಹುವಿನಂತೆ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ತಾಪವು ಇರುತ್ತದೋ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಇರದು.
ದಿನೇಷು ಯಾದೃಙ್ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತರ್ನ ತತ್ಸಮಮ್ । ಉದಯಂ ಯಾತಿ ಕಾಲೇನ ಬಾಲತಾಂ ಚ ಕ್ರಮೇಣ ಚ
ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಕಾಶವು, ಸಂಜೆ ಅಥವಾ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅದು ಏರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಹಾಯ್ದು ಬಾಲ್ಯಾವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕಾಣ್ಡತಾಂ ಚ ತತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಕಾಲೇಽಸ್ತಂ ಪುನರೇತಿ ಸಃ । ದಿನೇ ಪ್ರಚ್ಛನ್ನತಾಂ ಯಾತಿ ಕಾಲೇನ ದುರ್ದಿನೇ ಘನೇ
ನಂತರ ಅದು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮೋಡದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ರಾಹುಗ್ರಸ್ತೇ ಕಮ್ಪಿತಶ್ಚ ಪುನರೇವ ಪ್ರಸನ್ನತಾಮ್ । ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಶ್ಚನ್ದ್ರಃ ಪೂರ್ಣಿಮಾಯಾಂ ಚ ಜಾಯತೇ
ರಾಹುವಿನ ಗ್ರಹಣವಾದಾಗ ಚಂದ್ರನು ನಡುಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಚಂದ್ರನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ.
ತಾದೃಶೋ ನ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕ್ಷಯಂ ಯಾತಿ ದಿನೇ ದಿನೇ । ಪುನಶ್ಚ ಪುಷ್ಟಿಮಾಯಾತಿ ಪರಂ ಕುಹ್ವಾ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಸದಾ ಇರದು; ದಿನೇದಿನೆ ಅದು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಪದ್ಯುಕ್ತಃ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ಕೃಷ್ಣೇ ಮ್ಲಾನಶ್ಚ ಯಕ್ಷ್ಮಣಾ । ರಾಹುಗ್ರಸ್ತೇ ದಿನೇ ಮ್ಲಾನೋ ದುರ್ದಿನೇ ನ ವಿರೋಚತೇ
ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಾನೆ, ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುವಂತೆ; ರಾಹು ಗ್ರಹಣವಾದಾಗ ಮಂಕಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ದುರ್ಡಿನದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಲೇ ಚನ್ದ್ರೋ ಭವೇಚ್ಛುಕ್ಲೋ ಭ್ರಷ್ಟಶ್ರೀಃ ಕಾಲಭೇದತಃ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಬಲಿಶ್ಚೇನ್ದ್ರೋ ಭ್ರಷ್ಟಶ್ರೀಃ ಸುತಲೇಽಧುನಾ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಬದಲಾಗುವಾಗ ಅವನ ಕಿರಣಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಇಂದ್ರನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಸೂತಲದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಕಾಲೇನ ಪೃಥ್ವೀ ಸಸ್ಯಾಢ್ಯಾ ಸರ್ವಾಧಾರಾ ವಸುನ್ಧರಾ । ಕಾಲೇ ಜಲೇ ನಿಮಗ್ನಾ ಸಾ ತಿರೋಭೂತಾಮ್ಬುವಿಪ್ಲುತಾ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಸುಂಧರೆ; ಕಾಲ ಬದಲಾಗುವಾಗ, ಅವಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಕಾಣೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಕಾಲೇ ನಶ್ಯನ್ತಿ ವಿಶ್ವಾನಿ ಪ್ರಭವನ್ತ್ಯೇವ ಕಾಲತಃ । ಚರಾಚರಾಶ್ಚ ಕಾಲೇನ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಪ್ರಭವನ್ತಿ ಚ
ಕಾಲದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಅವು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಚರಾಚರಗಳು ಕಾಲದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಈಶ್ವರಸ್ಯೈವ ಸಮತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಅಹಂ ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯೋ ಯಸ್ಮಾದಸಂಖ್ಯಂ ಪ್ರಾಕೃತಂ ಲಯಮ್
ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಈಶ್ವರನ ಸಮಭಾವನೆ; ನಾನು ಮೃತ್ಯುಂಜಯನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಕೃತ ಲಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.
ಆದರ್ಶಂ ಚಾಪಿ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಾರಂ ವಾರಂ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಸ ಚ ಪ್ರಕೃತಿರೂಪಶ್ಚ ಸ ಏವ ಪುರುಷಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾನು ಆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪ, ಅವನೇ ಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.
ಸ ಚಾತ್ಮಾ ಸ ಚ ಜೀವಶ್ಚ ನಾನಾರೂಪಧರಃ ಪರಃ । ಕರೋತಿ ಸತತಂ ಯೋ ಹಿ ತನಾಮಗುಣಕೀರ್ತನಮ್
ಅವನೇ ಆತ್ಮ, ಅವನೇ ಜೀವ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪರಮಾತ್ಮನು; ಅವನೇ ಸದಾ ದೇಹದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲೇ ಮೃತ್ಯುಂ ಸ ಜಯತಿ ಜನ್ಮರೋಗಭಯಂ ಜರಾಮ್ । ಸ್ರಷ್ಟಾ ಕೃತೋ ವಿಧಿಸ್ತೇನ ಪಾತಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಕೃತೋ ಭವೇತ್
ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮರಣವನ್ನೂ, ಹುಟ್ಟು, ರೋಗ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇವುಗಳ ಭಯವನ್ನೂ ಅವನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ವಿಷ್ಣುನು ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಹಂ ಕೃತಶ್ಚ ಸಂಹರ್ತಾ ವಯಂ ವಿಷಯಿಣಃ ಕೃತಾಃ । ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರಂ ಸಂಹಾರೇ ನಿಯೋಜ್ಯ ವಿಷಯೇ ನೃಪ
ನಾನು ಸಂಹಾರಕಾರನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ರಾಜನೇ, ಕಾಲಾಗ್ನಿಯ ರೂಪದ ರುದ್ರನನ್ನು ಸಂಹಾರಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಹಂ ಕರೋಮಿ ಸತತಂ ತನ್ನಾಮಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ । ತೇನ ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯೋಽಹಂ ಚ ಜ್ಞಾನೇನಾನೇನ ನಿರ್ಭಯಃ
ನಾನು ಸದಾ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನೂ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರಿಂದ ನಾನು ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನನಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮೃತ್ಯುರ್ಮೃತ್ಯುಭಯಾದ್ಯಾತಿ ವೈನತೇಯಾದಿವೋರಗಾಃ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸ ಚ ಸರ್ವೇಶಃ ಸರ್ವಭಾವೇನ ತತ್ಪರಃ
ಮರಣವೇ ಮರಣದ ಭಯದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹಾವುಗಳು ವೈನತೇಯನನ್ನು ನೋಡಿ ಓಡುವಂತೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ವಿರರಾಮ ಚ ಶಮ್ಭುಶ್ಚ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ಚ ನಾರದ । ರಾಜಾ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಶಶಂಸ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಶಂಭುನು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು, ನಾರದನೇ. ರಾಜನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಿದನು.
ಉವಾಚ ಮಧುರಂ ದೇವಂ ಪರಂ ವಿನಯಪೂರ್ವಕಮ್ । ಶಙ್ಖಚೂಡ ಉವಾಚ ತ್ವಯಾ ಯತ್ಕಥಿತಂ ದೇವ ನಾನ್ಯಥಾ ವಚನಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅತಿಯಾದ ವಿನಯದಿಂದ, ಮಧುರವಾಗಿ ದೇವರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಶಂಖಚೂಡನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಾ, ನೀವು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥಾಪಿ ಕಿಞ್ಚಿದ್ಯಥಾರ್ಥಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಮನ್ನಿವೇದನಮ್ । ಜ್ಞಾತಿದ್ರೋಹೇ ಮಹತ್ಪಾಪಂ ತ್ವಯೋಕ್ತಮಧುನಾ ಚ ಯತ್
ಆದರೂ, ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳಿವೆ; ನೀವು ಈಗ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷವು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೆಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದೀರಿ.
ಗೃಹೀತ್ವಾ ತಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಕುತಃ ಪ್ರಸ್ಥಾಪಿತೋ ಬಲಿಃ । ಮಯಾ ಸಮುದ್ಧೃತಂ ಸರ್ವಮೂರ್ಧ್ವಮೈಶ್ವರ್ಯಮೀಶ್ವರ
ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಲಿಯನ್ನು ಯಾಕೆ ಕಳಿಸಲಾಯಿತು? ಪ್ರಭು, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ.