ಕುಬೇರಸ್ಯ ಚ ಪತ್ನೀ ಯಾಪ್ಯದಿತಿಶ್ಚ ದಿತಿಸ್ತಥಾ । ಲೋಪಾಮುದ್ರಾನಸೂಯಾ ಚ ಕೋಟಭೀ ತುಲಸೀ ತಥಾ
ಕುಬೇರನ ಪತ್ನಿ, ಅದಿತಿ, ದಿತಿ, ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ, ಅನಸುಯಾ, ಕೋಟಭೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯೂ ಕೂಡ,
ಅಹಲ್ಯಾರುನ್ಧತೀ ಮೇನಾ ತಾರಾ ಮನ್ದೋದರೀ ತಥಾ । ದಮಯನ್ತೀ ವೇದವತೀ ಗಙ್ಗಾ ಚ ಮನಸಾ ತಥಾ
ಅಹಲ್ಯೆ, ಅರುಂಧತಿ, ಮೇನಾ, ತಾರಾ, ಮಂಡೋದರಿ, ದಮಯಂತಿ, ವೇದವತಿ, ಗಂಗೆ ಮತ್ತು ಮನಸಾ,
ಪುಷ್ಟಿಸ್ತುಷ್ಟಿಃ ಸ್ಮೃತಿರ್ಮೇಧಾ ಕಾಲಿಕಾ ಚ ವಸುನ್ಧರಾ । ಷಷ್ಠೀ ಮಙ್ಗಲಚಣ್ಡೀ ಚ ಮೂರ್ತಿಶ್ಚ ಧರ್ಮಕಾಮಿನೀ
ಪುಷ್ಟಿ, ತುಷ್ಟಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಮೇಧಾ, ಕಾಲಿಕಾ, ವಸುಂಧರೆ, ಷಷ್ಠೀ, ಮಂಗಳಚಂಡಿ, ಮೂರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕಾಮಿನಿಯೂ ಸಹ,
ಸ್ವಸ್ತಿಃ ಶ್ರದ್ಧಾ ಚ ಶಾನ್ತಿಶ್ಚ ಕಾನ್ತಿಃ ಕ್ಷಾನ್ತಿಸ್ತಥಾ ಪರಾ । ನಿದ್ರಾ ತನ್ದ್ರಾ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾ ಸನ್ಧ್ಯಾ ರಾತ್ರಿದಿನಾನಿ ಚ
ಸ್ವಸ್ತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಶಾಂತಿ, ಕಾಂತಿ, ಕ್ಷಾಂತಿ, ಪರಾ, ನಿದ್ರೆ, ತಂದ್ರೆ, ಹಸಿವು, ದಾಹ, ಸಂಧ್ಯೆ, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗಳು,
ಸಮ್ಪತ್ತಿರ್ಧೃತಿಕೀರ್ತೀ ಚ ಕ್ರಿಯಾ ಶೋಭಾ ಪ್ರಭಾ ಶಿವಾ । ಯತ್ಸ್ತ್ರೀರೂಪಂ ಚ ಸಮ್ಭೂತಮುತ್ತಮಂ ತು ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಸಂಪತ್ತು, ಧೈರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಕ್ರಿಯೆ, ಅಲಂಕಾರ, ಪ್ರಕಾಶ, ಶುಭ—ಯಾವುದೇ ಹೆಣ್ಣು ರೂಪವು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ,
ಕಲಾಕಲಾಂಶರೂಪಂ ಚ ಸ್ವರ್ವೇಶ್ಯಾದಿಕಮೇವ ಚ । ತದಪ್ರಶಸ್ಯಂ ವಿಶ್ವೇಷು ಪುಂಶ್ಚಲೀರೂಪಮೇವ ಚ
ಕಲೆಯ ಭಾಗರೂಪಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಧಿಪತಿಯ ರೂಪಗಳು—ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಲ್ಲದವುಗಳೆಂದು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವಪ್ರಧಾನಂ ಯದ್ರೂಪಂ ತದ್ಯುಕ್ತಂ ಚ ಪ್ರಭಾವತಃ । ತದುತ್ತಮಂ ಚ ವಿಶ್ವೇಷು ಸಾಧ್ವೀರೂಪಂ ಪ್ರಶಂಸಿತಮ್
ಯಾವ ಹೆಣ್ಣು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚು, ಶಕ್ತಿ ಕೂಡಿದಂತಿದೆ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು, ಸದ್ವೃತ್ತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪವೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ವಾಸ್ತವಂ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ರಜೋರೂಪಂ ತಮೋರೂಪಂ ಕಲಾಸು ವಿವಿಧಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆ ನಿಜವಾದ ರೂಪವೇ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಜೋಗುಣ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣದ ರೂಪಗಳು ವಿವಿಧ ಕಲೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ.
ಮಧ್ಯಮಾ ರಜಸಶ್ಚಾಂಶಾಸ್ತಾಸ್ತು ಭೋಗೇಷು ಲೋಲುಪಾಃ । ಸುಖಸಮ್ಭೋಗವಶ್ಯಾಶ್ಚ ಸ್ವಕಾರ್ಯೇ ನಿರತಾಃ ಸದಾ
ರಜೋಗುಣವುಳ್ಳವರು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವಭಾವದವರು, ಸೌಖ್ಯ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರು, ಸದಾ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು.
ಕಪಟಾ ಮೋಹಕಾರಿಣ್ಯೋ ಧರ್ಮಾರ್ಥವಿಮುಖಾಃ ಸದಾ । ರಜೋರೂಪಸ್ಯ ಸಾಧ್ವೀತ್ವಮತೋ ನೈವೋಪಜಾಯತೇ
ಅವರು ವಂಚನೆ ಮಾಡುವವರು, ಮೋಹ ಉಂಟುಮಾಡುವವರು, ಸದಾ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುವವರು; ಆದ್ದರಿಂದ ರಜೋಗುಣದವರಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದಂ ಮಧ್ಯಮರೂಪಂ ಚ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ತಮೋರೂಪಂ ದುರ್ನಿವಾರ್ಯಮಧಮಂ ತದ್ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ಈ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮೋಗುಣದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅದನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಅತಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ಪೃಚ್ಛತಿ ಕುಲೇ ಜಾತಃ ಪಣ್ಡಿತಶ್ಚ ಪರಸ್ತ್ರಿಯಮ್ । ನಿರ್ಜನೇ ನಿರ್ಜಲೇ ವಾಪಿ ರಹಸ್ಯಪಿ ಪರಸ್ತ್ರಿಯಮ್
ಒಬ್ಬನು ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಪಂಡಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಜನದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಗಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವತ್ಸಮೀಪಮಾಜ್ಞಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಧುನಾ । ಗಾನ್ಧರ್ವೇಣ ವಿವಾಹೇನ ತ್ವಾಂ ಗ್ರಹೀಷ್ಯಾಮಿ ಶೋಭನೇ
ಬ್ರಹ್ಮಣನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಾನು ಈಗ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಸುಂದರಿಯೇ, ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಹಮೇವ ಶಙ್ಖಚೂಡೋ ದೇವವಿದ್ರಾವಕಾರಕಃ । ದನುವಂಶ್ಯೋ ವಿಶೇಷೇಣ ಸುದಾಮಾಹಂ ಹರೇಃ ಪುರಾ
ನಾನೇ ಶಂಖಚೂಡ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವವನು. ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದನು ವಂಶದವನು, ಹಿಂದೆಯೆಂದರೆ ಹರಿಯ ಸೇವಕನಾದ ಸುದಾಮನಾಗಿದ್ದೆನು.
ಅಹಮಷ್ಟಸು ಗೋಪೇಷು ಗೋಪೋಽಪಿ ಪಾರ್ಷದೇಷು ಚ । ಅಧುನಾ ದಾನವೇನ್ದ್ರೋಽಹಂ ರಾಧಿಕಾಯಾಶ್ಚ ಶಾಪತಃ
ಎಂಟು ಗೋಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಗೋಪನಾಗಿದ್ದೆನು, ಪರಿಷದ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದ್ದೆನು. ಈಗ ರಾಧಿಕಾದೇವಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ನಾನು ದಾನವರ ರಾಜನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಜಾತಿಸ್ಮರೋಽಹಂ ಜಾನಾಮಿ ಕೃಷ್ಣಮನ್ತ್ರಪ್ರಭಾವತಃ । ಜಾತಿಸ್ಮರಾ ತ್ವಂ ತುಲಸೀ ಸಮ್ಭುಕ್ತಾ ಹರಿಣಾ ಪುರಾ
ನಾನು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವನು, ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ತುಳಸಿಯೇ, ನೀನು ಕೂಡ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಹರಿಯು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರಿಂದ.
ತ್ವಮೇವ ರಾಧಿಕಾಕೋಪಾಜ್ಜಾತಾಸಿ ಭಾರತೇ ಭುವಿ । ತ್ವಾಂ ಸಮ್ಭೋಕ್ತುಮುತ್ಸುಕೋಽಹಂ ನಾಲಂ ರಾಧಾಭಯಾತ್ತತಃ
ರಾಧಿಕಾದೇವಿಯ ಕೋಪದಿಂದ ನೀನು ಭಾರತಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನೊಡನೆ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ರಾಧೆಯ ಭಯದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಸ ಪುಮಾನ್ವಿರರಾಮ ಮಹಾಮುನೇ । ಸಸ್ಮಿತಂ ತುಲಸೀ ತುಷ್ಟಾ ಪ್ರವಕ್ತುಮುಪಚಕ್ರಮೇ
ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿ ಆ ಪುರುಷನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದ. ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಆಗ ತುಳಸಿ ಮಂದಹಾಸದಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು.
ತುಲಸ್ಯುವಾಚ ಏವಂವಿಧೋ ಬುಧೋ ನಿತ್ಯಂ ವಿಶ್ವೇಷು ಚ ಪ್ರಶಂಸಿತಃ । ಕಾನ್ತಮೇವಂವಿಧಂ ಕಾನ್ತಾ ಶಶ್ವದಿಚ್ಛತಿ ಕಾಮತಃ
ತುಳಸಿ ಹೇಳಿದಳು: ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಪ್ರಿಯಕರನನ್ನು ಪ್ರಿಯೆಯು ಸದಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ.
ತ್ವಯಾಹಮಧುನಾ ಸತ್ಯಂ ವಿಚಾರೇಣ ಪರಾಜಿತಾ । ಸ ನಿನ್ದಿತಶ್ಚಾಪ್ಯಶುಚಿರ್ಯಃ ಪುಮಾಂಶ್ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಜಿತಃ
ನೀನು ಹೇಳಿದ ವಿಚಾರದಿಂದ ನಾನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಸೋತಿದ್ದೇನೆ. ಹೆಂಗಸಿನಿಂದ ಗೆದ್ದವನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರನೆಂದು, ನಿಂದಿತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿನ್ದನ್ತಿ ಪಿತರೋ ದೇವಾ ಬಾನ್ಧವಾಃ ಸ್ತ್ರೀಜಿತಂ ನರಮ್ । ಸ್ತ್ರೀಜಿತಂ ಮನಸಾ ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಭ್ರಾತಾ ಚ ನಿನ್ದತಿ
ಹೆಂಗಸಿನಿಂದ ಗೆದ್ದವನನ್ನು ತಂದೆ, ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಸಹೋದರ ಕೂಡ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶುದ್ಧೋ ವಿಪ್ರೋ ದಶಾಹೇನ ಜಾತಕೇ ಮೃತಕೇ ಯಥಾ । ಭೂಮಿಪೋ ದ್ವಾದಶಾಹೇನ ವೈಶ್ಯಃ ಪಞ್ಚದಶಾಹತಃ
ಹುಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸಾವು ಆದಾಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಶ್ಯನು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶೂದ್ರೋ ಮಾಸೇನ ವೇದೇಷು ಮಾತೃವದ್ಧೀನಸಙ್ಕರಃ । ಅಶುಚಿಃ ಸ್ತ್ರೀಜಿತಃ ಶುದ್ಧ್ಯೇಚ್ಚಿತಾದಹನಕಾಲತಃ
ವೇದಪ್ರಕಾರ ಶೂದ್ರನು ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಹೆಂಗಸಿನಿಂದ ಗೆದ್ದವನು, ತಾಯಿಯಿಂದ ದೂರವಾದ ಮಗುವಿನಂತೆ, ಅವನ ಶುದ್ಧಿ ದಹನಕಾಲದ ನಂತರ ಮಾತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ಗಹ್ಣನ್ತೀಚ್ಛಯಾ ತಸ್ಯ ಪಿತರಃ ಪಿಣ್ಡತರ್ಪಣಮ್ । ನ ಗಹ್ಣನ್ತ್ಯೇವ ದೇವಾಶ್ಚ ತಸ್ಯ ಪುಷ್ಪಜಲಾದಿಕಮ್
ಹೆಂಗಸಿನಿಂದ ಗೆದ್ದವನಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಿಂಡತರ್ಪಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಅವನ ಹೂವು, ನೀರು ಮುಂತಾದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ವಾ ಜ್ಞಾನೇನ ತಪಸಾ ಜಪಹೋಮಪ್ರಪೂಜನೈಃ । ಕಿಂ ವಿದ್ಯಯಾ ಚ ಯಶಸಾ ಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ಯಸ್ಯ ಮನೋ ಹೃತಮ್
ಜ್ಞಾನ, ತಪಸ್ಸು, ಜಪ, ಹೋಮ, ಪೂಜೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ವಿದ್ಯೆ ಅಥವಾ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಏನು ಲಾಭ, ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೆಂಗಸರು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ?
ವಿದ್ಯಾಪ್ರಭಾವಜ್ಞಾನಾರ್ಥಂ ಮಯಾ ತ್ವಂ ಚ ಪರೀಕ್ಷಿತಃ । ಕೃತ್ವಾ ಪರೀಕ್ಷಾಂ ಕಾನ್ತಸ್ಯ ವೃಣೋತಿ ಕಾಮಿನೀ ವರಮ್
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ವಿದ್ಯೆಯ ಶಕ್ತಿ ತಿಳಿಯಲು ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದೆ. ಇಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ ಪ್ರೇಮಭರಿತ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಕರನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ವರಾಯ ಗುಣಹೀನಾಯ ವೃದ್ಧಾಯಾಜ್ಞಾನಿನೇ ತಥಾ । ದರಿದ್ರಾಯ ಚ ಮೂರ್ಖಾಯ ರೋಗಿಣೇ ಕುತ್ಸಿತಾಯ ಚ
ಮಹಿಳೆ ಗುಣರಹಿತ, ವಯಸ್ಕ, ಅಜ್ಞಾನಿ, ಬಡ, ಮೂಢ, ರೋಗಿ, ಕುರುಡು ಇಂತಹವನನ್ನು ಕೂಡ ವರನಾಗಿ ಆರಿಸಬಹುದು.
ಅತ್ಯನ್ತಕೋಪಯುಕ್ತಾಯ ವಾತ್ಯನ್ತದುರ್ಮುಖಾಯ ಚ । ಪಙ್ಗವೇ ಚಾಙ್ಗಹೀನಾಯ ಚಾನ್ಧಾಯ ಬಧಿರಾಯ ಚ
ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಕೋಪಿಷ್ಠ, ಬಹಳ ಕೆಟ್ಟ ಮುಖದವನು, ಕುಂಟ, ಅಂಗವಿಕಲ, ಕುರುಡು, ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದವನನ್ನೂ ಆರಿಸಬಹುದು.
ಜಡಾಯ ಚೈವ ಮೂಕಾಯ ಕ್ಲೀಬತುಲ್ಯಾಯ ಪಾಪಿನೇ । ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಂ ಲಭೇತ್ಸೋಽಪಿ ಸ್ವಕನ್ಯಾಂ ಪ್ರದದಾತಿ ಯಃ
ಮೂಢ, ಮೂಕ, ಶಕ್ತಿಹೀನ, ಪಾಪಿ ಇವನನ್ನೂ ಆರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಇಂತಹವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶಾನ್ತಾಯ ಗುಣಿನೇ ಚೈವ ಯೂನೇ ಚ ವಿದುಷೇಽಪಿ ಚ । ಸಾಧವೇ ಚ ಸುತಾಂ ದತ್ತ್ವಾ ದಶಯಜ್ಞಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಶಾಂತ, ಗುಣವಂತ, ಯೌವನದಲ್ಲಿರುವ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಸಜ್ಜನ ಇಂತಹವನಿಗೆ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ ಹತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.