ಹರೇರ್ಭಕ್ತಿವ್ಯವಹಿತಾ ಸರ್ವಮಾಯಾಕರಣ್ಡಿಕಾ । ಸಂಸಾರಕಾರಾಗಾರೇ ಚ ಶಶ್ವನ್ನಿಗಡರೂಪಿಣೀ
ಅವರು ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲ ಮಾಯೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸಾರದ ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಬಂಧನದ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಇನ್ದ್ರಜಾಲಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಮಿಥ್ಯಾ ಚ ಸ್ವಪ್ನರೂಪಿಣೀ । ಬಿಭ್ರತೀ ಬಾಹ್ಯಸೌನ್ದರ್ಯಮಧೋಽಙ್ಗಮತಿಕುತ್ಸಿತಮ್
ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ಮಾಯೆಯಂತಿದೆ, ಸುಳ್ಳು, ಕನಸಿನಂತೆ. ಹೊರಗೆ ಸುಂದರತೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವಳ ಅಂಗಗಳು ನಿಂದನೀಯವಾಗಿವೆ.
ನಾನಾವಿಣ್ಮೂತ್ರಪೂಯಾನಾಮಾಧಾರಂ ಮಲಸಂಯುತಮ್ । ದುರ್ಗನ್ಧಿದೋಷಸಂಯುಕ್ತಂ ರಕ್ತಾರಕ್ತಮಸಂಸ್ಕೃತಮ್
ಅವರು ವಿವಿಧ ಮಲಗಳಾದ ಮೂತ್ರ, ಪೂರುಷ, ಪೂಕು ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದುರ್ಗಂಧ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ. ರಕ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಸಂಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾಯಾರೂಪಾ ಮಾಯಿನಾಂ ಚ ವಿಧಿನಾ ನಿರ್ಮಿತಾ ಪುರಾ । ವಿಷರೂಪಾ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಮದೃಶ್ಯಾಪ್ಯಭಿವಾಞ್ಛತಾಮ್
ಅವರು ಮಾಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮಾಯೆಗೆ ಒಳಗಾದವರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವರು. ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ವಿಷದಂತೆ, ಆದರೆ ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಕಾಣದೆ ಇರುವವರು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ತುಲಸೀ ತಂ ತು ವಿರರಾಮ ಚ ನಾರದ । ಸಸ್ಮಿತಃ ಶಙ್ಖಚೂಡಶ್ಚ ಪ್ರವಕ್ತುಮುಪಚಕ್ರಮೇ
ಇಂತು ತುಳಸಿ ಮಾತಾಡಿ ಮೌನವಾಗಿದರು, ನಾರದರೂ ಸಹ ನಿಂತರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಂಖಚೂಡನು ನಗುತ್ತಾ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಶಙ್ಖಚೂಡ ಉವಾಚ ತ್ವಯಾ ಯತ್ಕಥಿತಂ ದೇವಿ ನ ಚ ಸರ್ವಮಲೀಕಕಮ್ । ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸತ್ಯಮಲೀಕಂ ಚ ಕಿಞ್ಚಿನ್ಮತ್ತೋ ನಿಶಾಮಯ
ಶಂಖಚೂಡನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ; ಕೆಲವೊಂದು ಸತ್ಯ, ಕೆಲವೊಂದು ಅಲ್ಲ. ಈಗ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನೂ ಕೇಳು.
ನಿರ್ಮಿತಂ ದ್ವಿವಿಧಂ ಧಾತ್ರಾ ಸ್ತ್ರೀರೂಪಂ ಸರ್ವಮೋಹನಮ್ । ಕೃತ್ವಾ ರೂಪಂ ವಾಸ್ತವಂ ಚ ಪ್ರಶಸ್ಯಂ ಚಾಪ್ರಶಂಸಿತಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಎರಡು ವಿಧದ ಹೆಣ್ಣು ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸುವಂತಿವೆ. ಒಂದಾದರೂ ನಿಜವಾದದು, ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾದದು; ಇನ್ನೊಂದು ಅಲ್ಲ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತೀ ದುರ್ಗಾ ಸಾವಿತ್ರೀ ರಾಧಿಕಾದಿಕಾ । ಸೃಷ್ಟಿಸೂತ್ರಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಆದ್ಯಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ವಿನಿರ್ಮಿತಾ
ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಸರಸ್ವತಿ, ದುರ್ಗೆ, ಸಾವಿತ್ರಿ, ರಾಧೆ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಜೊತೆಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲರೂಪಗಳೂ ಕೂಡ, ಎಲ್ಲವೂ ಮೊದಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಏತಾಸಾಮಂಶರೂಪಂ ಚ ಸ್ತ್ರೀರೂಪಂ ವಾಸ್ತವಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ತತ್ಪ್ರಶಸ್ಯಂ ಯಶೋರೂಪಂ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಕಾರಕಮ್
ಈ ದೇವತೆಗಳ ಭಾಗರೂಪಗಳು ನಿಜವಾದ ಹೆಣ್ಣು ರೂಪಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳು ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗಿಯೂ, ಯಶಸ್ಸಿನ ರೂಪವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.
ಶತರೂಪಾ ದೇವಹೂತೀ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಾಹಾ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾ । ಛಾಯಾವತೀ ರೋಹಿಣೀ ಚ ವರುಣಾನೀ ಶಚೀ ತಥಾ
ಶತರೂಪಾ, ದೇವಹೂತಿ, ಸ್ವಧಾ, ಸ್ವಾಹಾ, ದಕ್ಷಿಣಾ, ಛಾಯಾವತಿ, ರೋಹಿಣಿ, ವರುನಾನಿ ಮತ್ತು ಶಚಿಯೂ ಸಹ,
ಕುಬೇರಸ್ಯ ಚ ಪತ್ನೀ ಯಾಪ್ಯದಿತಿಶ್ಚ ದಿತಿಸ್ತಥಾ । ಲೋಪಾಮುದ್ರಾನಸೂಯಾ ಚ ಕೋಟಭೀ ತುಲಸೀ ತಥಾ
ಕುಬೇರನ ಪತ್ನಿ, ಅದಿತಿ, ದಿತಿ, ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ, ಅನಸುಯಾ, ಕೋಟಭೀ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯೂ ಕೂಡ,
ಅಹಲ್ಯಾರುನ್ಧತೀ ಮೇನಾ ತಾರಾ ಮನ್ದೋದರೀ ತಥಾ । ದಮಯನ್ತೀ ವೇದವತೀ ಗಙ್ಗಾ ಚ ಮನಸಾ ತಥಾ
ಅಹಲ್ಯೆ, ಅರುಂಧತಿ, ಮೇನಾ, ತಾರಾ, ಮಂಡೋದರಿ, ದಮಯಂತಿ, ವೇದವತಿ, ಗಂಗೆ ಮತ್ತು ಮನಸಾ,
ಪುಷ್ಟಿಸ್ತುಷ್ಟಿಃ ಸ್ಮೃತಿರ್ಮೇಧಾ ಕಾಲಿಕಾ ಚ ವಸುನ್ಧರಾ । ಷಷ್ಠೀ ಮಙ್ಗಲಚಣ್ಡೀ ಚ ಮೂರ್ತಿಶ್ಚ ಧರ್ಮಕಾಮಿನೀ
ಪುಷ್ಟಿ, ತುಷ್ಟಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಮೇಧಾ, ಕಾಲಿಕಾ, ವಸುಂಧರೆ, ಷಷ್ಠೀ, ಮಂಗಳಚಂಡಿ, ಮೂರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕಾಮಿನಿಯೂ ಸಹ,
ಸ್ವಸ್ತಿಃ ಶ್ರದ್ಧಾ ಚ ಶಾನ್ತಿಶ್ಚ ಕಾನ್ತಿಃ ಕ್ಷಾನ್ತಿಸ್ತಥಾ ಪರಾ । ನಿದ್ರಾ ತನ್ದ್ರಾ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಾ ಸನ್ಧ್ಯಾ ರಾತ್ರಿದಿನಾನಿ ಚ
ಸ್ವಸ್ತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಶಾಂತಿ, ಕಾಂತಿ, ಕ್ಷಾಂತಿ, ಪರಾ, ನಿದ್ರೆ, ತಂದ್ರೆ, ಹಸಿವು, ದಾಹ, ಸಂಧ್ಯೆ, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗಳು,
ಸಮ್ಪತ್ತಿರ್ಧೃತಿಕೀರ್ತೀ ಚ ಕ್ರಿಯಾ ಶೋಭಾ ಪ್ರಭಾ ಶಿವಾ । ಯತ್ಸ್ತ್ರೀರೂಪಂ ಚ ಸಮ್ಭೂತಮುತ್ತಮಂ ತು ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಸಂಪತ್ತು, ಧೈರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಕ್ರಿಯೆ, ಅಲಂಕಾರ, ಪ್ರಕಾಶ, ಶುಭ—ಯಾವುದೇ ಹೆಣ್ಣು ರೂಪವು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ,
ಕಲಾಕಲಾಂಶರೂಪಂ ಚ ಸ್ವರ್ವೇಶ್ಯಾದಿಕಮೇವ ಚ । ತದಪ್ರಶಸ್ಯಂ ವಿಶ್ವೇಷು ಪುಂಶ್ಚಲೀರೂಪಮೇವ ಚ
ಕಲೆಯ ಭಾಗರೂಪಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಧಿಪತಿಯ ರೂಪಗಳು—ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಲ್ಲದವುಗಳೆಂದು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವಪ್ರಧಾನಂ ಯದ್ರೂಪಂ ತದ್ಯುಕ್ತಂ ಚ ಪ್ರಭಾವತಃ । ತದುತ್ತಮಂ ಚ ವಿಶ್ವೇಷು ಸಾಧ್ವೀರೂಪಂ ಪ್ರಶಂಸಿತಮ್
ಯಾವ ಹೆಣ್ಣು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚು, ಶಕ್ತಿ ಕೂಡಿದಂತಿದೆ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು, ಸದ್ವೃತ್ತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪವೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ವಾಸ್ತವಂ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ರಜೋರೂಪಂ ತಮೋರೂಪಂ ಕಲಾಸು ವಿವಿಧಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆ ನಿಜವಾದ ರೂಪವೇ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಜೋಗುಣ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣದ ರೂಪಗಳು ವಿವಿಧ ಕಲೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ.
ಮಧ್ಯಮಾ ರಜಸಶ್ಚಾಂಶಾಸ್ತಾಸ್ತು ಭೋಗೇಷು ಲೋಲುಪಾಃ । ಸುಖಸಮ್ಭೋಗವಶ್ಯಾಶ್ಚ ಸ್ವಕಾರ್ಯೇ ನಿರತಾಃ ಸದಾ
ರಜೋಗುಣವುಳ್ಳವರು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವಭಾವದವರು, ಸೌಖ್ಯ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರು, ಸದಾ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು.
ಕಪಟಾ ಮೋಹಕಾರಿಣ್ಯೋ ಧರ್ಮಾರ್ಥವಿಮುಖಾಃ ಸದಾ । ರಜೋರೂಪಸ್ಯ ಸಾಧ್ವೀತ್ವಮತೋ ನೈವೋಪಜಾಯತೇ
ಅವರು ವಂಚನೆ ಮಾಡುವವರು, ಮೋಹ ಉಂಟುಮಾಡುವವರು, ಸದಾ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುವವರು; ಆದ್ದರಿಂದ ರಜೋಗುಣದವರಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದಂ ಮಧ್ಯಮರೂಪಂ ಚ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ತಮೋರೂಪಂ ದುರ್ನಿವಾರ್ಯಮಧಮಂ ತದ್ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ಈ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮೋಗುಣದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅದನ್ನು ಪಂಡಿತರು ಅತಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ಪೃಚ್ಛತಿ ಕುಲೇ ಜಾತಃ ಪಣ್ಡಿತಶ್ಚ ಪರಸ್ತ್ರಿಯಮ್ । ನಿರ್ಜನೇ ನಿರ್ಜಲೇ ವಾಪಿ ರಹಸ್ಯಪಿ ಪರಸ್ತ್ರಿಯಮ್
ಒಬ್ಬನು ಉತ್ತಮ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಪಂಡಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಜನದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಗಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವತ್ಸಮೀಪಮಾಜ್ಞಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಧುನಾ । ಗಾನ್ಧರ್ವೇಣ ವಿವಾಹೇನ ತ್ವಾಂ ಗ್ರಹೀಷ್ಯಾಮಿ ಶೋಭನೇ
ಬ್ರಹ್ಮಣನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಾನು ಈಗ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಸುಂದರಿಯೇ, ಗಾಂಧರ್ವ ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಹಮೇವ ಶಙ್ಖಚೂಡೋ ದೇವವಿದ್ರಾವಕಾರಕಃ । ದನುವಂಶ್ಯೋ ವಿಶೇಷೇಣ ಸುದಾಮಾಹಂ ಹರೇಃ ಪುರಾ
ನಾನೇ ಶಂಖಚೂಡ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವವನು. ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದನು ವಂಶದವನು, ಹಿಂದೆಯೆಂದರೆ ಹರಿಯ ಸೇವಕನಾದ ಸುದಾಮನಾಗಿದ್ದೆನು.
ಅಹಮಷ್ಟಸು ಗೋಪೇಷು ಗೋಪೋಽಪಿ ಪಾರ್ಷದೇಷು ಚ । ಅಧುನಾ ದಾನವೇನ್ದ್ರೋಽಹಂ ರಾಧಿಕಾಯಾಶ್ಚ ಶಾಪತಃ
ಎಂಟು ಗೋಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಗೋಪನಾಗಿದ್ದೆನು, ಪರಿಷದ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದ್ದೆನು. ಈಗ ರಾಧಿಕಾದೇವಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ನಾನು ದಾನವರ ರಾಜನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಜಾತಿಸ್ಮರೋಽಹಂ ಜಾನಾಮಿ ಕೃಷ್ಣಮನ್ತ್ರಪ್ರಭಾವತಃ । ಜಾತಿಸ್ಮರಾ ತ್ವಂ ತುಲಸೀ ಸಮ್ಭುಕ್ತಾ ಹರಿಣಾ ಪುರಾ
ನಾನು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವನು, ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ತುಳಸಿಯೇ, ನೀನು ಕೂಡ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಹರಿಯು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರಿಂದ.
ತ್ವಮೇವ ರಾಧಿಕಾಕೋಪಾಜ್ಜಾತಾಸಿ ಭಾರತೇ ಭುವಿ । ತ್ವಾಂ ಸಮ್ಭೋಕ್ತುಮುತ್ಸುಕೋಽಹಂ ನಾಲಂ ರಾಧಾಭಯಾತ್ತತಃ
ರಾಧಿಕಾದೇವಿಯ ಕೋಪದಿಂದ ನೀನು ಭಾರತಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನೊಡನೆ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ರಾಧೆಯ ಭಯದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಸ ಪುಮಾನ್ವಿರರಾಮ ಮಹಾಮುನೇ । ಸಸ್ಮಿತಂ ತುಲಸೀ ತುಷ್ಟಾ ಪ್ರವಕ್ತುಮುಪಚಕ್ರಮೇ
ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿ ಆ ಪುರುಷನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದ. ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಆಗ ತುಳಸಿ ಮಂದಹಾಸದಿಂದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು.
ತುಲಸ್ಯುವಾಚ ಏವಂವಿಧೋ ಬುಧೋ ನಿತ್ಯಂ ವಿಶ್ವೇಷು ಚ ಪ್ರಶಂಸಿತಃ । ಕಾನ್ತಮೇವಂವಿಧಂ ಕಾನ್ತಾ ಶಶ್ವದಿಚ್ಛತಿ ಕಾಮತಃ
ತುಳಸಿ ಹೇಳಿದಳು: ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಪ್ರಿಯಕರನನ್ನು ಪ್ರಿಯೆಯು ಸದಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ.
ತ್ವಯಾಹಮಧುನಾ ಸತ್ಯಂ ವಿಚಾರೇಣ ಪರಾಜಿತಾ । ಸ ನಿನ್ದಿತಶ್ಚಾಪ್ಯಶುಚಿರ್ಯಃ ಪುಮಾಂಶ್ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಜಿತಃ
ನೀನು ಹೇಳಿದ ವಿಚಾರದಿಂದ ನಾನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಸೋತಿದ್ದೇನೆ. ಹೆಂಗಸಿನಿಂದ ಗೆದ್ದವನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರನೆಂದು, ನಿಂದಿತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.