ಸ್ತ್ರೀಸಙ್ಗೇನ ಸದಾ ಭೋಗೇ ಸುಖಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ । ಅಲಾಭೇ ದುಃಖಮತ್ಯನ್ತಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಮನುಷ್ಯನು ಸದಾ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಭೋಗದಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವು ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾನೆ—ಹೀಗಿರುವಾಗ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನು ಹೇಗೆ ಆಗಬಹುದು?
ಜನಕ ಉವಾಚ ಹಿಂಸಾ ಯಜ್ಞೇಷು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಸಾಹಿಂಸಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ । ಉಪಾಧಿಯೋಗತೋ ಹಿಂಸಾ ನಾನ್ಯಥೇತಿ ವಿನಿರ್ಣಯಃ
ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು: ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಅಹಿಂಸೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಾರಣದಿಂದ ಹಿಂಸೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಯಥಾ ಚೇನ್ಧನಸಂಯೋಗಾದಗ್ನೌ ಧೂಮಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತದ್ವಿಯೋಗಾತ್ತಥಾ ತಸ್ಮಿನ್ನಿರ್ಧೂಮತ್ವಂ ವಿಭಾತಿ ವೈ
ಹಾಗೆ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಂಧನ ಸೇರಿದಾಗ ಧೂಮ ಎತ್ತುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಇಂಧನ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬೆಂಕಿ ಧೂಮವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹಿಂಸಾಂ ಚ ತಥಾ ವಿದ್ಧಿ ವೇದೋಕ್ತಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ರಾಗಿಣಾಂ ಸಾಪಿ ಹಿಂಸೈವ ನಿಃಸ್ಪೃಹಾಣಾಂ ನ ಸಾ ಮತಾ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಅಹಿಂಸೆಯೂ, ಆಸೆಪಟ್ಟು ಇರುವವರಿಗೆ ಅದು ಹಿಂಸೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಆದರೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅದು ಹಿಂಸೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದು.
ಅರಾಗೇಣ ಚ ಯತ್ಕರ್ಮ ತಥಾಹಙ್ಕಾರವರ್ಜಿತಮ್ । ಅಕೃತಂ ವೇದವಿದ್ವಾಂಸಃ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವಾಗ, ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ತು ಹಿಂಸೈವ ಯಾ ಯಜ್ಞೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಅರಾಗೇಣ ಚ ಯತ್ಕರ್ಮ ತಥಾಹಂಕಾರವರ್ಜಿತಮ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಆಗುವ ಹಿಂಸೆ ತಪ್ಪದೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ—
ಸಾಹಿಂಸೈವ ಮಹಾಭಾಗ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ಜಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ಅದು, ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಆತ್ಮವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅಹಿಂಸೆಯಾಗಿದೆ.
ಶುಕಸ್ಯ ವಿವಾಹಾದಿಕಾರ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶುಕ ಉವಾಚ ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾರಾಜ ವರ್ತತೇ ಹೃದಯೇ ಮಮ । ಮಾಯಾಮಧ್ಯೇ ವರ್ತಮಾನಃ ಸ ಕಥಂ ನಿಃಸ್ಪೃಹೋ ಭವೇತ್
ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾರಾಜನೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯವಿದೆ. ಮಾಯೆಯೊಳಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿರುವವನು ಹೇಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನಾಗಬಹುದು?
ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನಂ ಚ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿತ್ಯಾನಿತ್ಯವಿಚಾರಣಮ್ । ತ್ಯಜತೇ ನ ಮನೋ ಮೋಹಂ ಸ ಕಥಂ ಮುಚ್ಯತೇ ನರಃ
ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಿತ್ಯವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು?
ಅನ್ತರ್ಗತಂ ತಮಶ್ಛೇತ್ತುಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾದ್ಬೋಧೋ ಹಿ ನ ಕ್ಷಮಃ । ಯಥಾ ನ ನಶ್ಯತಿ ತಮಃ ಕೃತಯಾ ದೀಪವಾರ್ತಯಾ
ಒಳಗಿನ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಲು ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನ ಸಾಕಾಗದು. ದೀಪವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರೂ, ಕತ್ತಲೆ ತಕ್ಷಣ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ.
ಅದ್ರೋಹಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸರ್ವದಾ ಬುಧೈಃ । ಸ ಕಥಂ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಭವೇತ್ತಥಾ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ದಯೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಶಾರ್ದೂಲನೇ, ಆದರೆ ಗೃಹಸ್ಥನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಾಲಿಸಬಹುದು?
ವಿತ್ತೈಷಣಾ ನ ತೇ ಶಾನ್ತಾ ತಥಾ ರಾಜ್ಯಸುಖೈಷಣಾ । ಜಯೈಷಣಾ ಚ ಸಙ್ಗ್ರಾಮೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಕಥಂ ಭವೇಃ
ಹಣದ ಆಸೆ ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಜ್ಯದ ಸೌಖ್ಯಗಳ ಆಸೆ ಕೂಡ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಚೌರೇಷು ಚೌರಬುದ್ಧಿಸ್ತು ಸಾಧುಬುದ್ಧಿಸ್ತು ತಾಪಸೇ । ಸ್ವಪರತ್ವಂ ತವಾಪ್ಯಸ್ತಿ ವಿದೇಹಸ್ತ್ವಂ ಕಥಂ ನೃಪ
ಕಳ್ಳರ ನಡುವೆ ಕಳ್ಳತನದ ಮನಸ್ಸು, ತಪಸ್ವಿಗಳ ನಡುವೆ ಸದ್ಗುಣದ ಮನಸ್ಸು. ನಿನಗೂ ನನ್ನದು, ಪರದದು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇದೆ. ರಾಜನೇ, ಹಾಗಿದ್ದರೆ ದೇಹಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೊರೆದಿರಬಹುದು?
ಕಟುತೀಕ್ಷ್ಣುಕಷಾಯಾಮ್ಲರಸಾನ್ವೇತ್ಸಿ ಶುಭಾಶುಭಾನ್ । ಶುಭೇಷು ರಮತೇ ಚಿತ್ತಂ ನಾಶುಭೇಷು ತಥಾ ನೃಪ
ನೀನು ಕಹಿ, ತೀಕ್ಷ್ಣ, ಕಸಾಯ, ಹುಳಿಯ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತೀಯೆ. ಶುಭದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹರ್ಷಪಡುವುದು, ಅಶುಭದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ರಾಜನೇ.
ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಸುಷುಪ್ತಿಶ್ಚ ತವ ರಾಜನ್ ಭವನ್ತಿ ಹಿ । ಅವಸ್ಥಾಸ್ತು ಯಥಾಕಾಲಂ ತುರೀಯಾ ತು ಕಥಂ ನೃಪ
ಜಾಗರಣೆ, ಕನಸು, ಗಾಢನಿದ್ರೆ—ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಿನಗೆ, ರಾಜನೇ, ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು?
ಪದಾತ್ಯಶ್ವರಥೇಭಾಶ್ಚ ಸರ್ವೇ ವೈ ವಶಗಾ ಮಮ । ಸ್ವಾಮ್ಯಹಂ ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮನ್ಯಸೇ ತ್ವಂ ನ ಮನ್ಯಸೇ
ಪಾದಾತಿ, ಕುದುರೆ, ರಥ, ಆನೆ—ಇವೆಲ್ಲಾ ನನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿವೆ; ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯಾ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವೇ?
ಮಿಷ್ಟಮತ್ಸಿ ಸದಾ ರಾಜನ್ಮುದಿತೋ ವಿಮನಾಸ್ತಥಾ । ಮಾಲಾಯಾಂ ಚ ತಥಾ ಸರ್ಪೇ ಸಮದೃಕ್ ಕ್ವ ನೃಪೋತ್ತಮ
ರಾಜನೇ, ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತೀಯೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುಃಖವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಹೂಮಾಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಹಾವು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರೂ ಸಮಭಾವ ಎಲ್ಲಿದೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ?
ವಿಮುಕ್ತಸ್ತು ಭವೇದ್ರಾಜನ್ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಞ್ಚನಃ । ಏಕಾತ್ಮಬುದ್ಧಿಃ ಸರ್ವತ್ರ ಹಿತಕೃತ್ಸರ್ವಜನ್ತುಷು
ಯಾರು ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ರಾಜನೇ, ಅವರಿಗೆ ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಆತ್ಮಭಾವದಿಂದ, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ನ ಮೇಽದ್ಯ ರಮತೇ ಚಿತ್ತಂ ಗೃಹದಾರಾದಿಷು ಕ್ವಚಿತ್ । ಏಕಾಕೀ ನಿಃಸ್ಪೃಹೋಽತ್ಯರ್ಥಂ ಚರೇಯಮಿತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಇಂದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮನೆ, ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ನಿಃಸಙ್ಗೋ ನಿರ್ಮಮಃ ಶಾನ್ತಃ ಪತ್ರಮೂಲಫಲಾಶನಃ । ಮೃಗವದ್ವಿಚರಿಷ್ಯಾಮಿ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಃ
ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ, ನನ್ನದು ಎಂಬ ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಎಲೆ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಮೃಗದಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ದ್ವಂದ್ವಗಳೂ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಮೇ ಗೃಹೇಣ ವಿತ್ತೇನ ಭಾರ್ಯಯಾ ಚ ಸುರೂಪಯಾ । ವಿರಾಗಮನಸಃ ಕಾಮಂ ಗುಣಾತೀತಸ್ಯ ಪಾರ್ಥಿವ
ನನಗೆ ಮನೆ, ಸಂಪತ್ತು, ಸುಂದರವಾದ ಹೆಂಡತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಏನು ಉಪಯೋಗ? ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಗುಣಗಳನ್ನು ದಾಟಿಹೋಗಿದೆ ರಾಜನೇ.
ಚಿನ್ತ್ಯಸೇ ವಿವಿಧಾಕಾರಂ ನಾನಾರಾಗಸಮಾಕುಲಮ್ । ದಮ್ಭೋಽಯಂ ಕಿಲ ತೇ ಭಾತಿ ವಿಮುಕ್ತೋಽಸ್ಮೀತಿ ಭಾಷಸೇ
ನೀನು色色 ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುವೆ, ನಾನಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವೆ. ನೀನು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕೇವಲ ತೋರಿಕೆಯ ಮಾತು.
ಕದಾಚಿಚ್ಛತ್ರುಜಾ ಚಿನ್ತಾ ಧನಜಾ ಚ ಕದಾಚನ । ಕದಾಚಿತ್ಸೈನ್ಯಜಾ ಚಿನ್ತಾ ನಿಶ್ಚಿನ್ತೋಽಸಿ ಕದಾ ನೃಪ
ಒಂದೊಮ್ಮೆ ಶತ್ರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೇನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ರಾಜನೇ, ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವೆ?
ವೈಖಾನಸಾ ಯೇ ಮುನಯೋ ಮಿತಾಹಾರಾ ಜಿತವ್ರತಾಃ । ತೇಽಪಿ ಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಸಂಸಾರೇ ಜಾನನ್ತೋಽಪಿ ಹ್ಯಸತ್ಯತಾಮ್
ಮಿತವಾಗಿ ಊಟಮಾಡುವ, ವ್ರತಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ವೈಖಾನಸ ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ, ಈ ಲೋಕದ ಸುಳ್ಳು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೂ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತವ ವಂಶಸಮುತ್ಥಾನಾಂ ವಿದೇಹಾ ಇತಿ ಭೂಪತೇ । ಕುಟಿಲಂ ನಾಮ ಜಾನೀಹಿ ನಾನ್ಯಥೇತಿ ಕದಾಚನ
ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು 'ವಿದೇಹ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೆಸರು ತಿರುವುಳ್ಳದು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೋ, ಇದು ಯಾವತ್ತೂ ಬದಲಾಗದು.
ವಿದ್ಯಾಧರೋ ಯಥಾ ಮೂರ್ಖೋ ಜನ್ಮಾನ್ಧಸ್ತು ದಿವಾಕರಃ । ಲಕ್ಷ್ಮೀಧರೋ ದರಿದ್ರಶ್ಚ ನಾಮ ತೇಷಾಂ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ವಿದ್ಯಾಧರನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದರೆ, ಜನ್ಮದಿಂದ ಕುರುಡನು ಸೂರ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಧರನು ಬಡವನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಹೆಸರಿಗೇನು ಅರ್ಥವಿದೆ?
ತವ ವಂಶೋದ್ಭವಾ ಯೇ ಯೇ ಶ್ರುತಾಃ ಪೂರ್ವೇ ಮಯಾ ನೃಪಾಃ । ವಿದೇಹಾ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ನಾಮತಃ ಕರ್ಮತೋ ನ ತೇ
ನಿನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ನನಗೆ ಕೇಳಿಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹೆಸರಿಗೆ ಮಾತ್ರ 'ವಿದೇಹ' ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ನಿಮಿನಾಮಾಭವದ್ರಾಜಾ ಪೂರ್ವಂ ತವ ಕುಲೇ ನೃಪ । ಯಜ್ಞಾರ್ಥಂ ಸ ತು ರಾಜರ್ಷಿರ್ವಸಿಷ್ಠಂ ಸ್ವಗುರುಂ ಮುನಿಮ್
ನಿಮಿ ಎಂಬ ರಾಜನು ಹಿಂದೆ ನಿನ್ನ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು ರಾಜನೇ. ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಆ ರಾಜರ್ಷಿ ತನ್ನ ಗುರು ವಸಿಷ್ಠ ಮುನಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು.
ನಿಮನ್ತ್ರಯಾಮಾಸ ತದಾ ತಮುವಾಚ ನೃಪಂ ಮುನಿಃ । ನಿಮನ್ತ್ರಿತೋಽಸ್ಮಿ ಯಜ್ಞಾರ್ಥಂ ದೇವೇನ್ದ್ರೇಣಾಧುನಾ ಕಿಲ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಮುನಿ ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಈಗ ದೇವೇಂದ್ರನು ನನ್ನನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ.'
ಕೃತ್ವಾ ತಸ್ಯ ಮಖಂ ಪೂರ್ಣಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ತವಾಪಿ ವೈ । ತಾವತ್ಕುರುಷ್ವ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಸಮ್ಭಾರಂ ತು ಶನೈಃ ಶನೈಃ
'ಅವನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ನಿನ್ನದನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಇದುವರೆಗೆ ರಾಜೇಂದ್ರ, ನೀನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡು.'