ಮರ್ಯಾದಾ ಸರ್ವರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಕೃತಾ ವೇದೇಷು ಸರ್ವಶಃ । ಅನ್ಯಥಾ ಧರ್ಮನಾಶಃ ಸ್ಯಾತ್ಸೌಗತಾನಾಮಿವಾನಘ
ಎಲ್ಲರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಧರ್ಮ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬೌದ್ಧರಲ್ಲಿ ನಡೆದಂತೆ, ಪಾಪರಹಿತನೆ.
ಧರ್ಮನಾಶೇ ವಿನಷ್ಟಃ ಸ್ಯಾದ್ವರ್ಣಾಚಾರೋಽತಿವರ್ತಿತಃ । ಅತೋ ವೇದಪ್ರದಿಷ್ಟೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಗಚ್ಛತಾಂ ಶುಭಮ್
ಧರ್ಮ ನಾಶವಾದಾಗ ವರ್ಣಗಳ ಆಚರಣೆ ಕೂಡ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಶುಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶುಕ ಉವಾಚ ಸನ್ದೇಹೋ ವರ್ತತೇ ರಾಜನ್ನ ನಿವರ್ತತಿ ಮೇ ಕ್ವಚಿತ್ । ಭವತಾ ಕಥಿತಂ ಯತ್ತಚ್ಛೃಣ್ವತೋ ಮೇ ನರಾಧಿಪ
ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನನಗೆ ಸಂಶಯ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ಅದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ನರಾಧಿಪ.
ವೇದಧರ್ಮೇಷು ಹಿಂಸಾ ಸ್ಯಾದಧರ್ಮಬಹುಲಾ ಹಿ ಸಾ । ಕಥಂ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದೋ ಧರ್ಮೋ ವೇದೋಕ್ತೋ ಬತ ಭೂಪತೇ
ವೇದಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಇದೆ, ಅದು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ರಾಜನೇ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಧರ್ಮ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಬಹುದು?
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ತ್ವನಾಚಾರಃ ಸೋಮಪಾನಂ ನರಾಧಿಪ । ಪಶೂನಾಂ ಹಿಂಸನಂ ತದ್ವದ್ಭಕ್ಷಣಂ ಚಾಮಿಷಸ್ಯ ಚ
ನೇರವಾಗಿ ತಪ್ಪಾದ ವರ್ತನೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ: ರಾಜನೇ, ಸೋಮಪಾನ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹತ್ಯೆ, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಣ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಸೌತ್ರಾಮಣೌ ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ಸುರಾಗ್ರಹಃ । ದ್ಯೂತಕ್ರೀಡಾ ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವ್ರತಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ
ಸೌತ್ರಾಮಣಿಯ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಮದ್ಯಪಾನವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಜೂಜಾಟವೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ವ್ರತಗಳೂ ಇದ್ದವೆ.
ಶ್ರೂಯತೇ ಸ್ಮ ಪುರಾ ಹ್ಯಾಸೀಚ್ಛಶಬಿನ್ದುರ್ನೃಪೋತ್ತಮಃ । ಯಜ್ವಾ ಧರ್ಮಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ವದಾನ್ಯಃ ಸತ್ಯಸಾಗರಃ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಶಬಿಂದು ಎಂಬ ಮಹಾರಾಜನು ಇದ್ದನೆಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ಯಜ್ಞಪ್ರಿಯ, ಸದಾ ಧರ್ಮಪರ, ದಾನಶೀಲ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಸಾಗರನಾಗಿದ್ದನು.
ಗೋಪ್ತಾ ಚ ಧರ್ಮಸೇತೂನಾಂ ಶಾಸ್ತಾ ಚೋತ್ಪಥಗಾಮಿನಾಮ್ । ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ವಿಹಿತಾಸ್ತೇನ ಬಹವೋ ಭೂರಿದಕ್ಷಿಣಾಃ
ಅವನು ಧರ್ಮದ ಸೇತುವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು, ದಾರಿತಪ್ಪಿದವರನ್ನು ಶಾಸಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಬಹಳ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಚರ್ಮಣಾಂ ಪರ್ವತೋ ಜಾತೋ ವಿನ್ಧ್ಯಾಚಲಸಮಃ ಪುನಃ । ಮೇಘಾಮ್ಬುಪ್ಲಾವನಾಜ್ಜಾತಾ ನದೀ ಚರ್ಮಣ್ವತೀ ಶುಭಾ
ಚರ್ಮಗಳಿಂದ ಒಂದು ಪರ್ವತವು ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಮೇಘ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದಾಗ ಶುಭಕರವಾದ ಚರ್ಮಣ್ವತಿ ನದಿಯೂ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಸೋಽಪಿ ರಾಜಾ ದಿವಂ ಯಾತಃ ಕೀರ್ತಿರಸ್ಯಾಚಲಾ ಭುವಿ । ಏವಂ ಧರ್ಮೇಷು ವೇದೇಷು ನ ಮೇ ಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಆ ರಾಜನು ಕೂಡ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅವನ ಕೀರ್ತಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ವೇದಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ತ್ರೀಸಙ್ಗೇನ ಸದಾ ಭೋಗೇ ಸುಖಮಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ । ಅಲಾಭೇ ದುಃಖಮತ್ಯನ್ತಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಮನುಷ್ಯನು ಸದಾ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಭೋಗದಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವು ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಡುತ್ತಾನೆ—ಹೀಗಿರುವಾಗ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನು ಹೇಗೆ ಆಗಬಹುದು?
ಜನಕ ಉವಾಚ ಹಿಂಸಾ ಯಜ್ಞೇಷು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಸಾಹಿಂಸಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ । ಉಪಾಧಿಯೋಗತೋ ಹಿಂಸಾ ನಾನ್ಯಥೇತಿ ವಿನಿರ್ಣಯಃ
ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು: ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಅಹಿಂಸೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಾರಣದಿಂದ ಹಿಂಸೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಯಥಾ ಚೇನ್ಧನಸಂಯೋಗಾದಗ್ನೌ ಧೂಮಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತದ್ವಿಯೋಗಾತ್ತಥಾ ತಸ್ಮಿನ್ನಿರ್ಧೂಮತ್ವಂ ವಿಭಾತಿ ವೈ
ಹಾಗೆ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಂಧನ ಸೇರಿದಾಗ ಧೂಮ ಎತ್ತುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಇಂಧನ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬೆಂಕಿ ಧೂಮವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹಿಂಸಾಂ ಚ ತಥಾ ವಿದ್ಧಿ ವೇದೋಕ್ತಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ರಾಗಿಣಾಂ ಸಾಪಿ ಹಿಂಸೈವ ನಿಃಸ್ಪೃಹಾಣಾಂ ನ ಸಾ ಮತಾ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಅಹಿಂಸೆಯೂ, ಆಸೆಪಟ್ಟು ಇರುವವರಿಗೆ ಅದು ಹಿಂಸೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಆದರೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅದು ಹಿಂಸೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದು.
ಅರಾಗೇಣ ಚ ಯತ್ಕರ್ಮ ತಥಾಹಙ್ಕಾರವರ್ಜಿತಮ್ । ಅಕೃತಂ ವೇದವಿದ್ವಾಂಸಃ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವಾಗ, ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ತು ಹಿಂಸೈವ ಯಾ ಯಜ್ಞೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ಅರಾಗೇಣ ಚ ಯತ್ಕರ್ಮ ತಥಾಹಂಕಾರವರ್ಜಿತಮ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಆಗುವ ಹಿಂಸೆ ತಪ್ಪದೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ—
ಸಾಹಿಂಸೈವ ಮಹಾಭಾಗ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ಜಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ಅದು, ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಆತ್ಮವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅಹಿಂಸೆಯಾಗಿದೆ.
ಶುಕಸ್ಯ ವಿವಾಹಾದಿಕಾರ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶುಕ ಉವಾಚ ಸನ್ದೇಹೋಽಯಂ ಮಹಾರಾಜ ವರ್ತತೇ ಹೃದಯೇ ಮಮ । ಮಾಯಾಮಧ್ಯೇ ವರ್ತಮಾನಃ ಸ ಕಥಂ ನಿಃಸ್ಪೃಹೋ ಭವೇತ್
ಶುಕನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾರಾಜನೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯವಿದೆ. ಮಾಯೆಯೊಳಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿರುವವನು ಹೇಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನಾಗಬಹುದು?
ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನಂ ಚ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿತ್ಯಾನಿತ್ಯವಿಚಾರಣಮ್ । ತ್ಯಜತೇ ನ ಮನೋ ಮೋಹಂ ಸ ಕಥಂ ಮುಚ್ಯತೇ ನರಃ
ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಿತ್ಯವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು?
ಅನ್ತರ್ಗತಂ ತಮಶ್ಛೇತ್ತುಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾದ್ಬೋಧೋ ಹಿ ನ ಕ್ಷಮಃ । ಯಥಾ ನ ನಶ್ಯತಿ ತಮಃ ಕೃತಯಾ ದೀಪವಾರ್ತಯಾ
ಒಳಗಿನ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಲು ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನ ಸಾಕಾಗದು. ದೀಪವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರೂ, ಕತ್ತಲೆ ತಕ್ಷಣ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ.
ಅದ್ರೋಹಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಕರ್ತವ್ಯಃ ಸರ್ವದಾ ಬುಧೈಃ । ಸ ಕಥಂ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಭವೇತ್ತಥಾ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ದಯೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಶಾರ್ದೂಲನೇ, ಆದರೆ ಗೃಹಸ್ಥನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಾಲಿಸಬಹುದು?
ವಿತ್ತೈಷಣಾ ನ ತೇ ಶಾನ್ತಾ ತಥಾ ರಾಜ್ಯಸುಖೈಷಣಾ । ಜಯೈಷಣಾ ಚ ಸಙ್ಗ್ರಾಮೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಃ ಕಥಂ ಭವೇಃ
ಹಣದ ಆಸೆ ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಜ್ಯದ ಸೌಖ್ಯಗಳ ಆಸೆ ಕೂಡ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಚೌರೇಷು ಚೌರಬುದ್ಧಿಸ್ತು ಸಾಧುಬುದ್ಧಿಸ್ತು ತಾಪಸೇ । ಸ್ವಪರತ್ವಂ ತವಾಪ್ಯಸ್ತಿ ವಿದೇಹಸ್ತ್ವಂ ಕಥಂ ನೃಪ
ಕಳ್ಳರ ನಡುವೆ ಕಳ್ಳತನದ ಮನಸ್ಸು, ತಪಸ್ವಿಗಳ ನಡುವೆ ಸದ್ಗುಣದ ಮನಸ್ಸು. ನಿನಗೂ ನನ್ನದು, ಪರದದು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇದೆ. ರಾಜನೇ, ಹಾಗಿದ್ದರೆ ದೇಹಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೊರೆದಿರಬಹುದು?
ಕಟುತೀಕ್ಷ್ಣುಕಷಾಯಾಮ್ಲರಸಾನ್ವೇತ್ಸಿ ಶುಭಾಶುಭಾನ್ । ಶುಭೇಷು ರಮತೇ ಚಿತ್ತಂ ನಾಶುಭೇಷು ತಥಾ ನೃಪ
ನೀನು ಕಹಿ, ತೀಕ್ಷ್ಣ, ಕಸಾಯ, ಹುಳಿಯ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತೀಯೆ. ಶುಭದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹರ್ಷಪಡುವುದು, ಅಶುಭದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ರಾಜನೇ.
ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಸುಷುಪ್ತಿಶ್ಚ ತವ ರಾಜನ್ ಭವನ್ತಿ ಹಿ । ಅವಸ್ಥಾಸ್ತು ಯಥಾಕಾಲಂ ತುರೀಯಾ ತು ಕಥಂ ನೃಪ
ಜಾಗರಣೆ, ಕನಸು, ಗಾಢನಿದ್ರೆ—ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಿನಗೆ, ರಾಜನೇ, ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು?
ಪದಾತ್ಯಶ್ವರಥೇಭಾಶ್ಚ ಸರ್ವೇ ವೈ ವಶಗಾ ಮಮ । ಸ್ವಾಮ್ಯಹಂ ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮನ್ಯಸೇ ತ್ವಂ ನ ಮನ್ಯಸೇ
ಪಾದಾತಿ, ಕುದುರೆ, ರಥ, ಆನೆ—ಇವೆಲ್ಲಾ ನನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿವೆ; ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯಾ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವೇ?
ಮಿಷ್ಟಮತ್ಸಿ ಸದಾ ರಾಜನ್ಮುದಿತೋ ವಿಮನಾಸ್ತಥಾ । ಮಾಲಾಯಾಂ ಚ ತಥಾ ಸರ್ಪೇ ಸಮದೃಕ್ ಕ್ವ ನೃಪೋತ್ತಮ
ರಾಜನೇ, ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತೀಯೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುಃಖವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಹೂಮಾಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಹಾವು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರೂ ಸಮಭಾವ ಎಲ್ಲಿದೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ?
ವಿಮುಕ್ತಸ್ತು ಭವೇದ್ರಾಜನ್ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಞ್ಚನಃ । ಏಕಾತ್ಮಬುದ್ಧಿಃ ಸರ್ವತ್ರ ಹಿತಕೃತ್ಸರ್ವಜನ್ತುಷು
ಯಾರು ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ರಾಜನೇ, ಅವರಿಗೆ ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಆತ್ಮಭಾವದಿಂದ, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ನ ಮೇಽದ್ಯ ರಮತೇ ಚಿತ್ತಂ ಗೃಹದಾರಾದಿಷು ಕ್ವಚಿತ್ । ಏಕಾಕೀ ನಿಃಸ್ಪೃಹೋಽತ್ಯರ್ಥಂ ಚರೇಯಮಿತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಇಂದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮನೆ, ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ನಿಃಸಙ್ಗೋ ನಿರ್ಮಮಃ ಶಾನ್ತಃ ಪತ್ರಮೂಲಫಲಾಶನಃ । ಮೃಗವದ್ವಿಚರಿಷ್ಯಾಮಿ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಃ
ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ, ನನ್ನದು ಎಂಬ ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಎಲೆ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಮೃಗದಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ದ್ವಂದ್ವಗಳೂ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ.