ವಿದಗ್ಧಯಾ ವಿದಗ್ಧೇನ ಸಙ್ಗಮೋ ಗುಣವಾನ್ ಭವೇತ್ । ಉಪಸ್ಥಿತಾಂ ಸ್ವಯಂ ಕನ್ಯಾಂ ನ ಗೃಹ್ಣಾತೀಹ ಯಃ ಪುಮಾನ್
ಚಾತುರ್ಯವಂತ ಸ್ತ್ರೀಯೂ, ಚಾತುರ್ಯವಂತ ಪುರುಷನೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವದು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ ಬಂದ कन್ಯೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಪುರುಷನು—
ತಂ ವಿಹಾಯ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ರುಷ್ಟಾ ಯಾತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯೋ ಭವೇತ್ಪಣ್ಡಿತಃ ಸೋ ಽಪಿ ಪ್ರಕೃತಿಂ ನಾವಮನ್ಯತೇ
ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಕೋಪದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಪಂಡಿತನಾದವನೂ ಸಹ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಾಃ ಪುಂಸಃ ಕಾಮಿನ್ಯಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಕಲಾಃ । ತ್ವಮೇವ ಭಗವಾನ್ನಾಥೋ ನಿರ್ಗುಣಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಕಾಮನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು; ಆದರೆ ಭಗವಂತನೇ, ನೀನೇ ಮಾತ್ರ ಗುಣಾತೀತನೂ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಅರ್ಧಾಙ್ಗಂ ದ್ವಿಭುಜಃ ಕೃಷ್ಣೋ ಯೋಽರ್ಧಾಙ್ಗೇನ ಚತುರ್ಭುಜಃ । ಕೃಷ್ಣವಾಮಾಙ್ಗಸಮ್ಭೂತಾ ಬಭೂವ ರಾಧಿಕಾ ಪುರಾ
ಎರಡು ಕೈಗಳ ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಧದೇಹಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆ ಅರ್ಧದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳನು ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಕೃಷ್ಣನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ರಾಧೆಯು ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಳು.
ದಕ್ಷಿಣಾಂಶಃ ಸ್ವಯಂ ಸಾ ಚ ವಾಮಾಂಶಃ ಕಮಲಾ ತಥಾ । ತೇನೇಯಂ ತ್ವಾಂ ವೃಣೋತ್ಯೇವ ಯತಸ್ತ್ವದ್ದೇಹಸಮ್ಭವಾ
ಬಲಭಾಗವು ಅವನದೇ, ಎಡಭಾಗವು ಕಮಲೆಯದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ನಿನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು.
ಏಕಾಙ್ಗಂ ಚೈವ ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸೋರ್ಯಥಾ ಪ್ರಕೃತಿಪೂರುಷೌ । ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಧಾತಾ ತಾಂ ತಂ ಸಮರ್ಪ್ಯ ಜಗಾಮ ಸಃ
ಹೆಣ್ಣು-ಗಂಡುಗಳು ಒಂದೇ ದೇಹದಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಪುರುಷನೂ ಒಂದಾಗಿ ಇರುವಂತೆ; ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಗಾನ್ಧರ್ವೇಣ ವಿವಾಹೇನ ತಾಂ ಜಗ್ರಾಹ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್ । ನಾರಾಯಣಃ ಕರಂ ಧೃತ್ವಾ ಪುಷ್ಪಚನ್ದನಚರ್ಚಿತಮ್
ಗಂಧರ್ವವಿಧಾನದಿಂದ ಹರಿಯೇ ಸ್ವತಃ ಅವಳ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು, ಆ ಕೈ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ರೇಮೇ ರಮಾಪತಿಸ್ತತ್ರ ಗಙ್ಗಯಾ ಸಹಿತೋ ಮುದಾ । ಗಙ್ಗಾ ಪೃಥ್ವೀಂ ಗತಾ ಯಾ ಸಾ ಸ್ವಸ್ಥಾನಂ ಪುನರಾಗತಾ
ಅಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯು ಗಂಗೆಯ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಹರಿಸಿದನು; ಭೂಮಿಗೆ ಹೋದ ಗಂಗೆಯು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಳು.
ನಿರ್ಗತಾ ವಿಷ್ಣುಪಾದಾಬ್ಜಾತ್ತೇನ ವಿಷ್ಣುಪದೀತಿ ಚ । ಮೂರ್ಚ್ಛಾಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ ಸಾ ದೇವೀ ನವಸಙ್ಗಮಲೀಲಯಾ
ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಕಮಲದಿಂದ ಹೊರಬಂದಳು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ವಿಷ್ಣುಪದಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಅವರಿಬ್ಬರ ಹೊಸ ಸಂಗಮದ ಆಟದಿಂದ ಆ ದೇವಿ ಅಚೇತನಳಾಗಿ ಬಿದ್ದಳು.
ರಸಿಕಾ ಸುಖಸಮ್ಭೋಗಾದ್ರಸಿಕೇಶ್ವರಸಂಯುತಾ । ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದುಃಖಿತಾ ವಾಣೀ ಪದ್ಮಯಾ ವರ್ಜಿತಾಪಿ ಚ
ಆನಂದವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವಳಾಗಿ, ರಸಿಕೇಶ್ವರನ ಜೊತೆ ಒಂದಾಗಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ವಾಣಿ ದುಃಖಭರಿತಳಾದಳು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವಳನ್ನು ಪದ್ಮ ಕೂಡಾ ಈಗಾಗಲೇ ತೊರೆದಿದ್ದನು.
ನಿತ್ಯಮೀರ್ಷ್ಯತಿ ತಾಂ ವಾಣೀ ನ ಚ ಗಙ್ಗಾ ಸರಸ್ವತೀಮ್ । ಗಙ್ಗಾ ಶಶಾಪ ಕೋಪೇನ ಭಾರತೇ ಚ ಹರಿಪ್ರಿಯಾ
ವಾಣಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಈರ್ಷೆಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಗಂಗೆಗೆ ಸರಸ್ವತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೀಗೆ ಇಲ್ಲ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಹರಿಯ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಗಂಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದಳು.
ಗಙ್ಗಯಾ ಸಹ ತಸ್ಯೈವ ತಿಸ್ರೋ ಭಾರ್ಯಾ ರಮಾಪತೇಃ । ಸಾರ್ಧಂ ತುಲಸ್ಯಾ ಪಶ್ಚಾಚ್ಚ ಚತಸ್ರಶ್ಚಾಭವನ್ಮುನೇ
ಗಂಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯವರಿಗೆ ಮೂರು ಪತ್ನಿಯರು ಇದ್ದರು; ನಂತರ ತುಳಸಿಯ ಜೊತೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪತ್ನಿಯರು ಆದರು, ಮುನಿಯೇ.
ನಾರಾಯಣನಾರದಸಂವಾದೇ ಶಕ್ತಿಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಃ ನಾರದ ಉವಾಚ ನಾರಾಯಣಪ್ರಿಯಾ ಸಾಧ್ವೀ ಕಥಂ ಸಾ ಚ ಬಭೂವ ಹ । ತುಲಸೀ ಕುತ್ರ ಸಮ್ಭೂತಾ ಕಾ ವಾ ಸಾ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನ ಪ್ರಿಯವಾದ, ಧರ್ಮಪರವಾದ ತುಳಸಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದಳು? ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇದ್ದಳು?
ಕಸ್ಯ ವಾ ಸಾ ಕುಲೇ ಜಾತಾ ಕಸ್ಯ ಕನ್ಯಾ ಕುಲೇ ಸತೀ । ಕೇನ ವಾ ತಪಸಾ ಸಾ ಚ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ಅವಳು ಯಾವ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಯಾರ ಮಗಳು, ಯಾವ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಳು?
ನಿರ್ವಿಕಾರಂ ನಿರೀಹಂ ಚ ಸರ್ವವಿಶ್ವಸ್ವರೂಪಕಮ್ । ನಾರಾಯಣಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮೇಶ್ವರಮೀಶ್ವರಮ್
ಅವಳು ಹೇಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಲ್ಲದ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ನಾರಾಯಣನ ರೂಪವನ್ನು, ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪಡೆದಳು?
ಸರ್ವಾರಾಧ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವೇಶಂ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಸರ್ವಕಾರಣಮ್ । ಸರ್ವಾಧಾರಂ ಸರ್ವರೂಪಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪರಿಪಾಲಕಮ್
ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವ, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾದ, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರವಾದ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ, ಎಲ್ಲರ ರಕ್ಷಕನಾದ ಅವನನ್ನು ಅವಳು ಹೇಗೆ ಪಡೆದಳು?
ಕಥಮೇತಾದೃಶೀ ದೇವೀ ವೃಕ್ಷತ್ವಂ ಸಮವಾಪ ಹ । ಕಥಂ ಸಾಪ್ಯಸುರಗ್ರಸ್ತಾ ಸಮ್ಬಭೂವ ತಪಸ್ವಿನೀ
ಅಂತಹ ದೇವಿ ಹೇಗೆ ಮರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು? ಅವಳು ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಹೇಗೆ ತಪಸ್ವಿನಿಯಾದಳು?
ಸುಸ್ನಿಗ್ಧಂ ಮೇ ಮನೋ ಲೋಲಂ ಪ್ರೇರಯನ್ಮಾಂ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ಛೇತ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಸನ್ದೇಹಂ ಸರ್ವಂ ಸನ್ದೇಹಭಞ್ಜನ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ನಿರಂತರ ಚಂಚಲವಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದೆ; ಸರ್ವ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನೇ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನೀನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಮನುಶ್ಚ ದಕ್ಷಸಾವರ್ಣಿಃ ಪುಣ್ಯವಾನ್ ವೈಷ್ಣವಃ ಶುಚಿಃ । ಯಶಸ್ವೀ ಕೀರ್ತಿಮಾಂಶ್ಚೈವ ವಿಷ್ಣೋರಂಶಸಮುದ್ಭವಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ದಕ್ಷಸಾವರ್ಣಿಯ ಮಗನಾದ ಮನುವು ಪುಣ್ಯವಂತ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ, ಶುದ್ಧ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಗೂ ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದನು.
ತತ್ಪುತ್ರೋ ಬ್ರಹ್ಮಸಾವರ್ಣಿರ್ಧರ್ಮಿಷ್ಠೋ ವೈಷ್ಣವಃ ಶುಚಿಃ । ತತ್ಪುತ್ರೋ ಧರ್ಮಸಾವರ್ಣಿರ್ವೈಷ್ಣವಶ್ಚ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಅವನ ಮಗ ಬ್ರಹ್ಮಸಾವರ್ಣಿ, ಧರ್ಮಪರ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನ ಮಗ ಧರ್ಮಸಾವರ್ಣಿ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನಾಗಿದ್ದನು.
ತತ್ಪುತ್ರೋ ರುದ್ರಸಾವರ್ಣಿರ್ಭಕ್ತಿಮಾನ್ವಿಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ತತ್ಪುತ್ರೋ ದೇವಸಾವರ್ಣಿರ್ವಿಷ್ಣುವ್ರತಪರಾಯಣಃ
ಅವನ ಮಗ ರುದ್ರಸಾವರ್ಣಿ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು; ಅವನ ಮಗ ದೇವಸಾವರ್ಣಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವನು.
ತತ್ಪುತ್ರ ಇನ್ದ್ರಸಾವರ್ಣಿರ್ಮಹಾವಿಷ್ಣುಪರಾಯಣಃ । ವೃಷಧ್ವಜಶ್ಚ ತತ್ಪುತ್ರೋ ವೃಷಧ್ವಜಪರಾಯಣಃ
ಅವನ ಮಗ ಇಂದ್ರಸಾವರ್ಣಿ, ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತ; ಅವನ ಮಗ ವೃಷಧ್ವಜ, ವೃಷಧ್ವಜನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು.
(ವೃಕ್ಷಧ್ವಜ ಪಾಠಭೇದ) ಯಸ್ಯಾಶ್ರಮೇ ಸ್ವಯಂ ಶಮ್ಭುರಾಸೀದ್ದೇವಯುಗತ್ರಯಮ್ । ಪುತ್ರಾದಪಿ ಪರಃ ಸ್ನೇಹೋ ನೃಪೇ ತಸ್ಮಿಞ್ಛಿವಸ್ಯ ಚ
ಅವನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಶಿವನು ಮೂರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದ್ದನು; ಆ ರಾಜನಿಗೆ ಶಿವನ ಪ್ರೀತಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಇತ್ತು.
ನ ಚ ನಾರಾಯಣಂ ಮೇನೇ ನ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ನ ಸರಸ್ವತೀಮ್ । ಪೂಜಾಂ ಚ ಸರ್ವದೇವಾನಾಂ ದೂರೀಭೂತಾ ಚಕಾರ ಸಃ
ಅವನು ನಾರಾಯಣನನ್ನು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು, ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದನು.
ಭಾದ್ರೇ ಮಾಸಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಪೂಜಾಂ ಮತ್ತೋ ಬಭಞ್ಜ ಹ । ತಥಾ ಮಾಘೀಯಪಞ್ಚಮ್ಯಾಂ ವಿಸ್ಮೃತಾ ಸರ್ವದೈವತೈಃ
ಭಾದ್ರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುರಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಘ ಮಾಸದ ಪಂಚಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮರೆತನು.
ಪಾಪಃ ಸರಸ್ವತೀಪೂಜಾಂ ದೂರೀಭೂತಾ ಚಕಾರ ಸಃ । ಯಜ್ಞಂ ಚ ವಿಷ್ಣುಪೂಜಾಂ ಚ ನಿನ್ದನ್ತಂ ತಂ ದಿವಾಕರಃ
ಆ ಪಾಪಿ ಸರಸ್ವತಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದನು; ಯಜ್ಞವನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಅವಮಾನಿಸಿದ ಆತನನ್ನು ಸೂರ್ಯನು ದೂಷಿಸಿದನು.
ಚುಕೋಪ ದೇವೋ ಭೂಪೇನ್ದ್ರಂ ಶಶಾಪ ಶಿವಕಾರಣಾತ್ । ಭ್ರಷ್ಟಶ್ರೀಸ್ತ್ವಞ್ಚ ಭವೇತಿ ತಂ ಶಶಾಪ ದಿವಾಕರಃ
ಆ ದೇವರು ಭೂಪಾಳನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಶಿವನಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು: 'ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಕಳೆದುಹೋಗಲಿ' ಎಂದು ಸೂರ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಶಾಪಕೊಟ್ಟನು.
ಶೂಲಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ತಂ ಸೂರ್ಯಮಧಾವಚ್ಛಙ್ಕರಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಪಿತ್ರಾ ಸಾರ್ಧಂ ದಿನೇಶಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶರಣಂ ಯಯೌ
ಶಂಕರನು ತನ್ನ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸ್ವತಃ ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಆಗ ದಿನನಾಥನು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಡನೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು.
ಶಿವಸ್ತ್ರಿಶೂಲಹಸ್ತಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಯಯೌ ಕ್ರುಧಾ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸೂರ್ಯಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಚ ಯಯೌ ಭಿಯಾ
ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದ ಶಿವನು ಕೋಪದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಭಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
ಬ್ರಹ್ಮಕಶ್ಯಪಮಾರ್ತಣ್ಡಾಃ ಸನ್ತ್ರಸ್ತಾಃ ಶುಷ್ಕತಾಲುಕಾಃ । ನಾರಾಯಣಂ ಚ ಸರ್ವೇಶಂ ತೇ ಯಯುಃ ಶರಣಂ ಭಿಯಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಮಾರ್ತಾಂಡ—allರು ಭಯದಿಂದ ಬಾಯಾರಿಕೆಗೊಂಡು ನಾರಾಯಣನೆಂಬ ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.