ಶಿವಲಿಙ್ಗಂ ಶಿವಾಮರ್ಚಾಂ ಯಶ್ಚಾರ್ಪಯತಿ ಭೂತಲೇ । ಶತಮನ್ವನ್ತರಂ ಯಾವತ್ಕೃಮಿಭಕ್ಷಃ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರು ಶಿವಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಶಿವನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನೂರು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಕೀಟಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಶಙ್ಖಂ ಯನ್ತ್ರಂ ಶಿಲಾತೋಯಂ ಪುಷ್ಪಂ ಚ ತುಲಸೀದಲಮ್ । ಯಶ್ಚಾರ್ಪಯತಿ ಭೂಮೌ ಚ ಸ ತಿಷ್ಠೇನ್ನರಕೇ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಶಂಖ, ಯಂತ್ರ, ಕಲ್ಲು, ನೀರು, ಹೂವು ಅಥವಾ ತುಳಸಿಯ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನರಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಪಮಾಲಾಂ ಪುಷ್ಪಮಾಲಾಂ ಕರ್ಪೂರಂ ರೋಚನಂ ತಥಾ । ಯೋ ಮೂಢಶ್ಚಾರ್ಪಯೇದ್ಭೂಮೌ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಜಪಮಾಲೆ, ಹೂವಿನ ಹಾರ, ಕರ್ಪೂರ ಅಥವಾ ಅರಿಶಿನವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೋ, ಆ ಮೂಢನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಮೌ ಚನ್ದನಕಾಷ್ಠಂ ಚ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಕುಶಮೂಲಕಮ್ । ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಭೂಮೌ ನರಕೇ ವಸೇನ್ಮನ್ವನ್ತರಾವಧಿ
ಯಾರು ಚಂದನಕಟ್ಟೆ, ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಅಥವಾ ಕುಶದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪುಸ್ತಕಂ ಯಜ್ಞಸೂತ್ರಂ ಚ ಭೂಮೌ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇನ್ನರಃ । ನ ಭವೇದ್ವಿಪ್ರಯೋನೌ ಚ ತಸ್ಯ ಜನ್ಮಾನ್ತರೇ ಜನಿಃ
ಯಾರು ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸಮಂ ಪಾಪಮಿಹ ವೈ ಲಭತೇ ಧ್ರುವಮ್ । ಗ್ರನ್ಧಿಯುಕ್ತಂ ಯಜ್ಞಸೂತ್ರಂ ಪೂಜ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವವರ್ಣಕೈಃ
ಗಾಂಠವಿರುವ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರು ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದ ಅದನ್ನು ಇಡುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಜ್ಞಂ ಕೃತ್ವಾ ತು ಯೋ ಭೂಮಿಂ ಕ್ಷೀರೇಣ ನ ಹಿ ಸಿಞ್ಚತಿ । ಸ ಯಾತಿ ತಪ್ತಭೂಮಿಂ ಚ ಸನ್ತಪ್ತಃ ಸಪ್ತಜನ್ಮಸು
ಯಾರು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಭೂಮಿಗೆ ಹಾಲು ಸಿಂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಬಿಸಿಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಿ ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಕಮ್ಪೇ ಗ್ರಹಣೇ ಯೋ ಹಿ ಕರೋತಿ ಖನನಂ ಭುವಃ । ಜನ್ಮಾನ್ತರೇ ಮಹಾಪಾಪೋ ಹ್ಯಙ್ಗಹೀನೋ ಭವೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಭೂಕಂಪ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಹಾಪಾಪಿ ಆಗಿ, ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂಗವಿಕಲನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಭವನಂ ಯತ್ರ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂಮಿಸ್ತೇನ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ । ಕಾಶ್ಯಪೀ ಕಶ್ಯಪಸ್ಯೇಯಮಚಲಾ ಸ್ಥಿರರೂಪತಃ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈಕೆ ಕಶ್ಯಪನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಕಾಶ್ಯಪೀ, ಸ್ಥಿರವಾದ ರೂಪದಿಂದ ಅಚಲಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ವಿಶ್ವಮ್ಭರಾ ಧಾರಣಾಚ್ಚಾನನ್ತಾನನ್ತಸ್ವರೂಪತಃ । ಪೃಥಿವೀ ಪೃಥುಕನ್ಯಾತ್ವಾದ್ವಿಸ್ತೃತತ್ವಾನ್ಮಹಾಮುನೇ
ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಈಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವಂಭರಾ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿಂದ ಅನಂತಾ, ಅಗಾಧತೆಯಿಂದ ಪೃಥಿವಿ ಎಂದು ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗಙ್ಗೋಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ
ಗಂಗೆಯ ಕಥಾವರ್ಣನೆ.
ಭಾರತೇ ಭಾರತೀಶಾಪಾತ್ಸಾ ಜಗಾಮ ಸುರೇಶ್ವರೀ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಭಾರತಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿ ಗಂಗೆಯು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದುಹೋದಳು.
ಕಥಂ ಕುತ್ರ ಯುಗೇ ಕೇನ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಾ ಪ್ರೇರಿತಾ ಪುರಾ
ಅವಳು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಯಾರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಚ ವೈದರ್ಭೀ ಶೈಬ್ಯಾ ಚ ದ್ವೇ ಮನೋಹರೇ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆಂದನು: ಅವನಿಗೆ ವೈದರ್ಭಿ ಮತ್ತು ಶೈಬ್ಯಾ ಎಂಬ ಎರಡು ಅತಿ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಂಡತಿಗಳು ಇದ್ದರು.
ತತ್ಪತ್ನ್ಯಾಮೇಕಪುತ್ರಶ್ಚ ಬಭೂವ ಸುಮನೋಹರಃ
ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರವಾದ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು.
ಅನ್ಯಾ ಚಾಽಽರಾಧಯಾಮಾಸ ಶಂಕರಂ ಪುತ್ರ ಕಾಮುಕೀ
ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಮಗನಿಗಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಶಂಕರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದಳು.
ಗತೇ ಶತಾಬ್ದೇ ಪೂರ್ಣೇ ಚ ಮಾಂಸಪಿಂಡಂ ಸುಷಾವ ಸಾ
ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಹೋದ ನಂತರ, ಆಕೆ ಮಾಂಸದ ಗುಡ್ಡೆಯನ್ನೇ ಹೆತ್ತಳು.
ಶಂಭುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂಪೇಣ ತತ್ಸಮೀಪಂ ಜಗಾಮ ಹ
ಶಂಭು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ಸರ್ವೇ ಬಭೂವುಃ ಪುತ್ರಾಶ್ಚ ಮಹಾಬಲಪರಾಕ್ರಮಾಃ
ಆ ಮಾಂಸದ ಗುಡ್ಡೆ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವಂತ ಮಗರಾದರು.
ಕಪಿಲಸ್ಯ ಮುನೇಃ ಶಾಪಾದ್ಬಭೂವುರ್ಭಸ್ಮಸಾಚ್ಚ ತೇ 9.11.
ಕಪಿಲ ಮುನಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಅವರು ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟರು.
ತಪಶ್ಚಕಾರಾಽಸಮಂಜೋ ಗಂಗಾನಯನಕಾರಣಾತ್
ಅಸಮಂಜನು ಗಂಗೆಯನ್ನು ತರಲು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಅಂಶುಮಾಂಸ್ತಸ್ಯ ತನಯೋ ಗಂಗಾನಯನಕಾರಣಾತ್
ಅವನ ಮಗ ಅಂಶುಮಾನೂ ಕೂಡ ಗಂಗೆಯನ್ನು ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು.
ಭಗೀರಥಸ್ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಮಹಾಭಾಗವತಃ ಸುಧೀಃ
ಅವನ ಮಗ ಭಗೀರಥನು ಮಹಾ ಭಕ್ತನೂ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ತಪಃ ಕೃತ್ವಾ ಲಕ್ಷವರ್ಷಂ ಗಂಗಾನಯನಕಾರಣಾತ್
ಅವನು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗಂಗೆಯನ್ನು ತರಲು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ದ್ವಿಭುಜಂ ಮುರಲೀಹಸ್ತಂ ಕಿಶೋರಗೋಪವೇಷಿಣಮ್
ಅವನು ಎರಡು ಕೈಗಳಿರುವ, ಮೂರಳಿ ಹಿಡಿದ, ಯುವ ಗೋಪ ಬಾಲಕರಂತೆ ಕಾಣುವವನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಿಪೂರ್ಣತಮಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಅವನು ಸ್ವಚ್ಛಂದನಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಪ್ರಭು.
ನಿರ್ಲಿಪ್ತಂ ಸಾಕ್ಷಿರೂಪಂ ಚ ನಿರ್ಗುಣಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ಅವನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದ, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇರುವ, ಗುಣರಹಿತ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿದವನು.
ವಹ್ನಿಶುದ್ಧಾಂಶುಕಾಧಾನಂ ರಲಭೂಷಣಭೂಷಿತಮ್
ಅವನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದನು.
ಲೀಲಯಾ ಚ ವರಂ ಪ್ರಾಪ ವಾಂಛಿತಂ ವಂಶತಾ ರಣಮ್
ಅವನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವನು ಬಯಸಿದ ವರವನ್ನು, ಅಂದರೆ ತನ್ನ ವಂಶದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಸಗರಸ್ಯ ಸುತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ವೃತಾನ್ಕುರು ಮಮಾಜ್ಞಯಾ ।।9.11.
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೀಗೆಂದನು: ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಾಗರನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳು.