ಪೃಥಿವ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನೇ ನರಕಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಭೂಮಿದಾನಕೃತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪಾಪಂ ತದ್ಧರಣೇನ ಚ । ಪರಭೂಹರಣಾತ್ಪಾಪಂ ಪರಕೂಪೇ ಖನನೇ ತಥಾ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಭೂಮಿಯ ದಾನದಿಂದ ಬರುವ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಬರುವ ಪಾಪ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪರರ ಹೊಂಡದಲ್ಲಿ ತೋಡುವ ಪಾಪಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಅಮ್ಬುವಾಚ್ಯಾಂ ಭೂಖನನೇ ವೀರ್ಯಸ್ಯ ತ್ಯಾಗ ಏವ ಚ । ದೀಪಾದಿಸ್ಥಾಪನಾತ್ಪಾಪಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಯತ್ನತಃ
ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನ ಕೆರೆಗಾಗಿಯೂ ತೋಡುವ ಪಾಪ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಪಾಪ, ದೀಪ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಡುವುದರಿಂದ ಬರುವ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅನ್ಯದ್ವಾ ಪೃಥಿವೀಜನ್ಯಂ ಪಾಪಂ ಯತ್ಪೃಚ್ಛತೇ ಪರಮ್ । ಯದಸ್ತಿ ತತ್ಪ್ರತೀಕಾರಂ ವದ ವೇದವಿದಾಂವರ
ಭೂಮಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬೇರೆ ಯಾವ ಪಾಪಗಳಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವುಗಳ ಪರಿಹಾರಗಳಿದ್ದರೆ, ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ವಿತಸ್ತಿಮಾತ್ರಭೂಮಿಂ ಚ ಯೋ ದದಾತಿ ಚ ಭಾರತೇ । ಸನ್ಧ್ಯಾಪೂತಾಯ ವಿಪ್ರಾಯ ಸ ಯಾತಿ ಶಿವಮನ್ದಿರಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಟಸ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದವನು ಶಿವನ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಮಿಂ ಚ ಸರ್ವಸಸ್ಯಾಢ್ಯಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ದದಾತಿ ಚ । ಭೂಮಿರೇಣುಪ್ರಮಾಣಾಬ್ದಮನ್ತೇ ವಿಷ್ಣುಪದೇ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನ ರಾಶಿಯಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳು ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗ್ರಾಮಂ ಭೂಮಿಂ ಚ ಧಾನ್ಯಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ದದಾತಿ ಯಃ । ಸರ್ವಪಾಪಾದ್ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೌ ಚೋಭೌ ದೇವೀಪುರಃಸ್ಥಿತೌ
ಯಾರು ಒಂದು ಗ್ರಾಮ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ದೇವಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಭೂಮಿದಾನಂ ಚ ತತ್ಕಾಲೇ ಯಃ ಸಾಧುಶ್ಚಾನುಮೋದತೇ । ಸ ಚ ಪ್ರಯಾತಿ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಮಿತ್ರಗೋತ್ರಸಮನ್ವಿತಃ
ಭೂಮಿದಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ದಾನವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವದತ್ತಾಂ ಪರದತ್ತಾಂ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮವೃತ್ತಿಂ ಹರೇತ್ತು ಯಃ । ಸ ತಿಷ್ಠತಿ ಕಾಲಸೂತ್ರೇ ಯಾವಚ್ಚನ್ದ್ರದಿವಾಕರೌ
ಯಾರು ತಾವು ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿದಾನವನ್ನು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಹಿಂದುಮರುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಇರುವವರೆಗೆ ಕಾಲಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಯುತ್ರಪೌತ್ರಪ್ರಭೃತಿರ್ಭೂಮಿಹೀನಃ ಶ್ರಿಯಾ ಹತಃ । ಪುತ್ರಹೀನೋ ದರಿದ್ರಶ್ಚ ಘೋರಂ ಯಾತಿ ಚ ರೌರವಮ್
ಅವರ ಪುತ್ರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಐಶ್ವರ್ಯವಿಲ್ಲದವರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪುತ್ರರಿಲ್ಲದವರು, ಬಡವರು ಭಯಾನಕವಾದ ರೌರವ ನರಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಗವಾಂ ಮಾರ್ಗಂ ವಿನಿಷ್ಕೃಷ್ಯ ಯಶ್ಚ ಸಸ್ಯಂ ದದಾತಿ ಚ । ದಿವ್ಯಂ ವರ್ಷಶತಂ ಚೈವ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕೇ ಚ ತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರು ಹಸುವಿನ ದಾರಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದಿವ್ಯ ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕುಂಭೀಪಾಕ ಎಂಬ ನರಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೋಷ್ಠಂ ತಡಾಗಂ ನಿಷ್ಕೃಷ್ಯ ಮಾರ್ಗೇ ಸಸ್ಯಂ ದದಾತಿ ಯಃ । ಸ ತಿಷ್ಠತ್ಯಸಿಪತ್ರೇ ಚ ಯಾವದಿನ್ದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಯಾರು ಗೋಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಕೆರೆಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ರಾಜ್ಯವಾಳುವವರೆಗೆ ಕತ್ತಿಯ ಮೇಲಿರುವಂತೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಞ್ಚಪಿಣ್ಡಾನನುದ್ಧೃತ್ಯ ಪರಕೂಪೇ ಚ ಸ್ನಾತಿ ಯಃ । ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನರಕಂ ಚೈವ ಸ್ನಾನಂ ನಿಷ್ಫಲಮೇವ ಚ
ಯಾರು ಐದು ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸದೆ ಪರರ ಹೊಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನಾನವು ಫಲವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಮೀ ಭೂಮೌ ಚ ರಹಸಿ ವೀರ್ಯತ್ಯಾಗಂ ಕರೋತಿ ಯಃ । ಭೂಮಿರೇಣುಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ವರ್ಷಂ ತಿಷ್ಠತಿ ರೌರವೇ
ಯಾರು ಕಾಮದಿಂದ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧೂಳಿನ ಕಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ರೌರವ ನರಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಮ್ಬುವಾಚ್ಯಾಂ ಭೂಕರಣಂ ಯಃ ಕರೋತಿ ಚ ಮಾನವಃ । ಸ ಯಾತಿ ಕೃಮಿದಂಶಂ ಚ ಸ್ಥಿತಿಸ್ತತ್ರ ಚತುರ್ಯುಗಮ್
ಯಾವ ಮಾನವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನ ಕೆರೆಗಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಹುಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಪರಕೀಯೇ ಲುಪ್ತಕೂಪೇ ಕೂಪಂ ಮೂಢಃ ಕರೋತಿ ಯಃ । ಪುಷ್ಕರಿಣ್ಯಾಂ ಚ ಲುಪ್ತಾಯಾಂ ಪುಷ್ಕರಿಣೀಂ ದದಾತಿ ಯಃ
ಮೂಢನು ಯಾರಾದರೂ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬಾವಿ ತೋಡಿದರೆ, ಅಥವಾ ಹೂವಿನ ಕೆರೆ ಇಲ್ಲದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕೆರೆ ಕೊಟ್ಟರೆ,
ಸರ್ವಂ ಫಲಂ ಪರಸ್ಯೈವ ತಪ್ತಕುಣ್ಡಂ ವ್ರಜೇಚ್ಚ ಸಃ । ತತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ಸನ್ತಪ್ತೋ ಯಾವದಿನ್ದ್ರಾಶ್ಚತುರ್ದಶ
ಅದರ ಫಲವೆಲ್ಲವೂ ಆ ಬೇರೊಬ್ಬನಿಗೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಬಿಸಿಯಾದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರು ಇರುವವರೆಗೆ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪರಕೀಯೇ ತಡಾಗೇ ಚ ಪಙ್ಕಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಚೋನ್ಮೃಜೇತ್ । ರೇಣುಪ್ರಮಾಣವರ್ಷಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ವಸೇನ್ನರಃ
ಯಾರಾದರೂ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಸರು ತೆಗೆದು ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿದರೆ, ಎಷ್ಟು ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳಿವೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ವರ್ಷಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪಿಣ್ಡಂ ಪಿತ್ರೇ ಭೂಮಿಭರ್ತುರ್ನ ಪ್ರದಾಯ ಚ ಮಾನವಃ । ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕರೋತಿ ಯೋ ಮೂಢೋ ನರಕಂ ಯಾತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಭೂಮಿಯ ಮಾಲಿಕನಿಗೆ ಆಹಾರ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲದೆ ತಂದೆಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವ ಮೂಢನು, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಮೌ ದೀಪಂ ಯೋಽರ್ಪಯತಿ ಸ ಚಾನ್ಧಃ ಸಪ್ತಜನ್ಮಸು । ಭೂಮೌ ಶಙ್ಖಂ ಚ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಕುಷ್ಠಂ ಜನ್ಮಾನ್ತರೇ ಲಭೇತ್
ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಡು ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಂಖವನ್ನು ಇಟ್ಟರೆ, ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಟರೋಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮುಕ್ತಾಂ ಮಾಣಿಕ್ಯಹೀರೌ ಚ ಸುವರ್ಣಂ ಚ ಮಣಿಂ ತಥಾ । ಪಞ್ಚ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇದ್ಭೂಮೌ ಸ ಚಾನ್ಧಃ ಸಪ್ತಜನ್ಮಸು
ಯಾರು ಮುತ್ತು, ಮಾಣಿಕ್ಯ, ವಜ್ರ, ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಡನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಿವಲಿಙ್ಗಂ ಶಿವಾಮರ್ಚಾಂ ಯಶ್ಚಾರ್ಪಯತಿ ಭೂತಲೇ । ಶತಮನ್ವನ್ತರಂ ಯಾವತ್ಕೃಮಿಭಕ್ಷಃ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರು ಶಿವಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಶಿವನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನೂರು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಕೀಟಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಶಙ್ಖಂ ಯನ್ತ್ರಂ ಶಿಲಾತೋಯಂ ಪುಷ್ಪಂ ಚ ತುಲಸೀದಲಮ್ । ಯಶ್ಚಾರ್ಪಯತಿ ಭೂಮೌ ಚ ಸ ತಿಷ್ಠೇನ್ನರಕೇ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಶಂಖ, ಯಂತ್ರ, ಕಲ್ಲು, ನೀರು, ಹೂವು ಅಥವಾ ತುಳಸಿಯ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನರಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಪಮಾಲಾಂ ಪುಷ್ಪಮಾಲಾಂ ಕರ್ಪೂರಂ ರೋಚನಂ ತಥಾ । ಯೋ ಮೂಢಶ್ಚಾರ್ಪಯೇದ್ಭೂಮೌ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಜಪಮಾಲೆ, ಹೂವಿನ ಹಾರ, ಕರ್ಪೂರ ಅಥವಾ ಅರಿಶಿನವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೋ, ಆ ಮೂಢನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಮೌ ಚನ್ದನಕಾಷ್ಠಂ ಚ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಕುಶಮೂಲಕಮ್ । ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಭೂಮೌ ನರಕೇ ವಸೇನ್ಮನ್ವನ್ತರಾವಧಿ
ಯಾರು ಚಂದನಕಟ್ಟೆ, ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಅಥವಾ ಕುಶದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮನ್ವಂತರದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪುಸ್ತಕಂ ಯಜ್ಞಸೂತ್ರಂ ಚ ಭೂಮೌ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇನ್ನರಃ । ನ ಭವೇದ್ವಿಪ್ರಯೋನೌ ಚ ತಸ್ಯ ಜನ್ಮಾನ್ತರೇ ಜನಿಃ
ಯಾರು ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಸಮಂ ಪಾಪಮಿಹ ವೈ ಲಭತೇ ಧ್ರುವಮ್ । ಗ್ರನ್ಧಿಯುಕ್ತಂ ಯಜ್ಞಸೂತ್ರಂ ಪೂಜ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವವರ್ಣಕೈಃ
ಗಾಂಠವಿರುವ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರು ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದ ಅದನ್ನು ಇಡುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಜ್ಞಂ ಕೃತ್ವಾ ತು ಯೋ ಭೂಮಿಂ ಕ್ಷೀರೇಣ ನ ಹಿ ಸಿಞ್ಚತಿ । ಸ ಯಾತಿ ತಪ್ತಭೂಮಿಂ ಚ ಸನ್ತಪ್ತಃ ಸಪ್ತಜನ್ಮಸು
ಯಾರು ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಭೂಮಿಗೆ ಹಾಲು ಸಿಂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಬಿಸಿಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಿ ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಾಧೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಕಮ್ಪೇ ಗ್ರಹಣೇ ಯೋ ಹಿ ಕರೋತಿ ಖನನಂ ಭುವಃ । ಜನ್ಮಾನ್ತರೇ ಮಹಾಪಾಪೋ ಹ್ಯಙ್ಗಹೀನೋ ಭವೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ಭೂಕಂಪ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಹಾಪಾಪಿ ಆಗಿ, ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂಗವಿಕಲನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಭವನಂ ಯತ್ರ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂಮಿಸ್ತೇನ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ । ಕಾಶ್ಯಪೀ ಕಶ್ಯಪಸ್ಯೇಯಮಚಲಾ ಸ್ಥಿರರೂಪತಃ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈಕೆ ಕಶ್ಯಪನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಕಾಶ್ಯಪೀ, ಸ್ಥಿರವಾದ ರೂಪದಿಂದ ಅಚಲಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ವಿಶ್ವಮ್ಭರಾ ಧಾರಣಾಚ್ಚಾನನ್ತಾನನ್ತಸ್ವರೂಪತಃ । ಪೃಥಿವೀ ಪೃಥುಕನ್ಯಾತ್ವಾದ್ವಿಸ್ತೃತತ್ವಾನ್ಮಹಾಮುನೇ
ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಈಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವಂಭರಾ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿಂದ ಅನಂತಾ, ಅಗಾಧತೆಯಿಂದ ಪೃಥಿವಿ ಎಂದು ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.