ಕಥಂ ಬಭೂವ ಸಾ ಧನ್ಯಾ ಮಾನ್ಯಾ ಸರ್ವಾಶ್ರಯಾ ಜಯಾ । ತಸ್ಯಾಶ್ಚ ಜನ್ಮಕಥನಂ ವದ ಮಙ್ಗಲಕಾರಣಮ್
ಆ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು? ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೇಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರकटಳಾದಳು?
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸರ್ವಾದಿಸೃಷ್ಟೌ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜನ್ಮ ದೇವ್ಯಾ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ । ಆವಿರ್ಭಾವಸ್ತಿರೋಭಾವಃ ಸರ್ವೇಷು ಪ್ರಲಯೇಷು ಚ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯೇ ಎಲ್ಲರ ಜನನದ ಮೂಲವೆಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಪ್ರಾಕಟ್ಯವೂ ಲಯವೂ ಎಲ್ಲ ಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೂಯತಾಂ ವಸುಧಾಜನ್ಮ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಕಾರಣಮ್ । ವಿಘ್ನನಿಘ್ನಕರಂ ಪಾಪನಾಶನಂ ಪುಣ್ಯವರ್ಧನಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯವರಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹೋ ಕೇಚಿದ್ವದನ್ತೀತಿ ಮಧುಕೈಟಭಮೇದಸಾ । ಬಭೂವ ವಸುಧಾ ಧನ್ಯಾ ತದ್ವಿರುದ್ಧಮತಃ ಶೃಣು
ಕೆಲವರು 'ಮಧು-ಕೈಟಭರ ಮೇದಸಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿತು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾತನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು.
ಊಚತುಸ್ತೌ ಪುರಾ ವಿಷ್ಣುಂ ತುಷ್ಟೌ ಯುದ್ಧೇನ ತೇಜಸಾ । ಆವಾಂ ವಧ್ಯೌ ನ ಯತ್ರೋರ್ವೀ ಪಾಥಸಾ ಸಂವೃತೇತಿ ಚ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದ ಆ ಇಬ್ಬರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀರು ಇಲ್ಲದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು' ಎಂದು.
ತಯೋರ್ಜೀವನಕಾಲೇ ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಸಾಭವತ್ಸ್ಫುಟಮ್ । ತತೋ ಬಭೂವ ಮೇದಶ್ಚ ಮರಣಾನನ್ತರಂ ತಯೋಃ
ಆ ಇಬ್ಬರು ಜೀವಂತಿರುವಾಗ ಭೂಮಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಮೇದಸು ಹೊರಬಂದಿತು.
ಮೇದಿನೀತಿ ಚ ವಿಖ್ಯಾತೇತ್ಯುಕ್ತಮೇತನ್ಮತಂ ಶೃಣು । ಜಲಧೌತಾ ಕೃತಾ ಪೂರ್ವಂ ವರ್ಧಿತಾ ಮೇದಸಾ ಯತಃ
ಆಕೆ 'ಮೇದಿನಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ನೀನು ಈ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು: ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಮೇದಸಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಬೆಳೆದಳು.
ಕಥಯಾಮಿ ತೇ ತಜ್ಜನ್ಮ ಸಾರ್ಥಕಂ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಮ್ । ಪುರಾ ಶ್ರುತಂ ಯಚ್ಛ್ರುತ್ಯುಕ್ತಂ ಧರ್ಮವಕ್ತ್ರಾಚ್ಚ ಪುಷ್ಕರೇ
ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಆಕೆಯ ನಿಜವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ನಾನು ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಮಹಾವಿರಾಟ್ಶರೀರಸ್ಯ ಜಲಸ್ಥಸ್ಯ ಚಿರಂ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಮನೋ ಬಭೂವ ಕಾಲೇನ ಸರ್ವಾಙ್ಗವ್ಯಾಪಕಂ ಧ್ರುವಮ್
ಮಹಾ ವಿರಾಟ್ ರೂಪದವನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸೊಂದು ಹುಟ್ಟಿತು.
ತಚ್ಚ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತಲ್ಲೋಮ್ನಾಂ ವಿವರೇಷು ಚ । ಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ಪಶ್ಚಾದ್ ಬಭೂವ ವಸುಧಾ ಮುನೇ
ಆ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ, ಅವನ ರೋಮರ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಮುನಿಯೇ, ಭೂಮಿ ಹೊರಬಂದಳು.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಪ್ರತಿಲೋಮ್ನಾಂ ಚ ಕೂಪೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಸದಾ । ಆವಿರ್ಭೂತಾ ತಿರೋಭೂತಾ ಸಜಲಾ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪ್ರತಿ ರೋಮ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿಯೂ, ಆಕೆ ಸದಾ ಕುಡಿಯೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಡಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಆವಿರ್ಭೂತಾ ಸೃಷ್ಟಿಕಾಲೇ ತಜ್ಜಲೋಪರ್ಯುಪಸ್ಥಿತಾ । ಪ್ರಲಯೇ ಚ ತಿರೋಭೂತಾ ಜಲಸ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಸ್ಥಿತಾ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಡಗಿಕೊಂಡು, ನೀರಿನೊಳಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ.
ಪ್ರತಿವಿಶ್ವೇಷು ವಸುಧಾ ಶೈಲಕಾನನಸಂಯುತಾ । ಸಪ್ತಸಾಗರಸಂಯುಕ್ತಾ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಸಮನ್ವಿತಾ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಗೆ ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಏಳು ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಹೇಮಾದ್ರಿಮೇರುಸಂಯುಕ್ತಾ ಗ್ರಹಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಸಂಯುತಾ । ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದ್ಯೈಶ್ಚ ಸುರೈರ್ಲೋಕೈಸ್ತದಾಜ್ಞಯಾ
ಅವಳು ಹಿಮವಂತ, ಮೆರು ಪರ್ವತ, ಗ್ರಹಗಳು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಹಾಗೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ.
ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಸಮಾಯುಕ್ತಾ ಪುಣ್ಯಭಾರತಸಂಯುತಾ । ಕಾಞ್ಚನೀಭೂಮಿಸಂಯುಕ್ತಾ ಸಪ್ತಸ್ವರ್ಗಸಮನ್ವಿತಾ
ಅವಳಿಗೆ ಪುಣ್ಯ ತೀರ್ಥಗಳು, ಪುಣ್ಯ ಭಾರತಭೂಮಿ, ಬಂಗಾರದಂತಹ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಏಳು ಸ್ವರ್ಗಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಪಾತಾಲಸಪ್ತಂ ತದಧಸ್ತದೂರ್ಧ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕತಃ । ಧ್ರುವಲೋಕಶ್ಚ ತತ್ರೈವ ಸರ್ವಂ ವಿಶ್ವಂ ಚ ತತ್ರ ವೈ
ಅವಳ ಕೆಳಗೆ ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳು, ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಧ್ರುವಲೋಕವೂ ಇದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಶ್ವವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ.
ಏವಂ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಶ್ವಾನಿ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ನಿರ್ಮಿತಾನಿ ಚ । ನಶ್ವರಾಣಿ ಚ ವಿಶ್ವಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕೃತ್ರಿಮಾಣಿ ವೈ
ಈ ರೀತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುವವು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕೃತಕವಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಲಯೇ ಪ್ರಾಕೃತೇ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ನಿಪಾತನೇ । ಮಹಾವಿರಾಡಾದಿಸೃಷ್ಟೌ ಸೃಷ್ಟಃ ಕೃಷ್ಣೇನ ಚಾತ್ಮನಾ
ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತನದಲ್ಲಿ, ಮಹಾವಿರಾಟ್ ಮೊದಲಾದವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನೇ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿತ್ಯೌ ಚ ಸ್ಥಿತಿಪ್ರಲಯೌ ಕಾಷ್ಠಾಕಾಲೇಶ್ವರೈಃ ಸಹ । ನಿತ್ಯಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಸಾ ವಾರಾಹೇ ಪೂಜಿತಾ ಸುರೈಃ
ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಳಯ ಎರಡೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ, ಕಾಲದ ಅಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆ ಶಾಶ್ವತ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವಿಯನ್ನು ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮುನಿಭಿರ್ಮನುಭಿರ್ವಿಪ್ರೈರ್ಗನ್ಧರ್ವಾದಿಭಿರೇವ ಚ । ವಿಷ್ಣೋರ್ವರಾಹರೂಪಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ಸಾ ಶ್ರುತಿಸಮ್ಮತಾ
ಆಕೆಯನ್ನು ಮುನಿಗಳು, ಮನುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರಾಹ ರೂಪದ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ಪುತ್ರೋ ಮಙ್ಗಲೋ ಜ್ಞೇಯೋ ಘಟೇಶೋ ಮಙ್ಗಲಾತ್ಮಜಃ । ನಾರದ ಉವಾಚ ಪೂಜಿತಾ ಕೇನ ರುಪೇಣ ವಾರಾಹೇ ಚ ಸುರೈರ್ಮಹೀ
ಅವನ ಮಗನಿಗೆ ಮಂಗಳ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇದೆ, ಮಂಗಳನ ಮಗನಿಗೆ ಘಟೇಶ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇದೆ. ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ವರಾಹ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದರು?
ವಾರಾಹೇ ಚೈವ ವಾರಾಹೀ ಸರ್ವೈಃ ಸರ್ವಾಶ್ರಯಾ ಸತೀ । ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಸಮ್ಭೂತಾ ಪಞ್ಚೀಕರಣಮಾರ್ಗತಃ
ವರಾಹ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ವರಾಹಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಐದು ಭಾಗಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ತಸ್ಯಾಃ ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಚಾಪ್ಯಧಶ್ಚೋರ್ಧ್ವಮನೇಕಶಃ । ಮಙ್ಗಲಂ ಮಙ್ಗಲಸ್ಯಾಪಿ ಜನ್ಮ ವಾಸಂ ವದ ಪ್ರಭೋ
ಆಕೆಯ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಿವೆ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪ್ರಭುವೇ, ಮಂಗಳನ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ವಾರಾಹೇ ಚ ವರಾಹಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂಸ್ತುತಃ ಪುರಾ । ಉದ್ದಧಾರ ಮಹೀಂ ಹತ್ವಾ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷಂ ರಸಾತಲಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ವರಾಹ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಒಮ್ಮೆ ವರಾಹನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನನ್ನು ಕೊಂದು ಪಾತಾಳದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದನು.
ಜಲೇ ತಾಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಪದ್ಮಪತ್ರಂ ಯಥಾ ಹೃದೇ । ತತ್ರೈವ ನಿರ್ಮಮೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಶ್ವಂ ಸರ್ವಂ ಮನೋಹರಮ್
ಅವನು ಆಕೆಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಹೂವಿನ ಎಲೆ ಹಚ್ಚಿದಂತೆ ಇರಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತದಧಿದೇವೀಂ ಚ ಸಕಾಮಾಂ ಕಾಮುಕೋ ಹರಿಃ । ವರಾಹರೂಪೀ ಭಗವಾನ್ ಕೋಟಿಸೂರ್ಯಸಮಪ್ರಭಃ
ಆ ಅಧಿದೇವಿಯನ್ನು, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕಾಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹರಿಯು, ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕೃತ್ವಾ ರತಿಕಲಾಂ ಸರ್ವಾಂ ಮೂರ್ತಿಂ ಚ ಸುಮನೋಹರಾಮ್ । ಕ್ರೀಡಾಞ್ಚಕಾರ ರಹಸಿ ದಿವ್ಯವರ್ಷಮಹರ್ನಿಶಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರೇಮಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆಕೆಯೊಡನೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ದಿವ್ಯವರ್ಷ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಆಟವಾಡಿದನು.
ಸುಖಸಮ್ಭೋಗಸಂಸ್ಪರ್ಶಾನ್ಮೂರ್ಚ್ಛಾಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ ಸುನ್ದರೀ । ವಿದಗ್ಧಾಯಾ ವಿದಗ್ಧೇನ ಸಙ್ಗಮೋಽತಿಸುಖಪ್ರದಃ
ಆನಂದದ ಸಂಗಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಆ ಸುಂದರಳು ಮೂರ್ಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಗಾದಳು. ಕುಶಲಿಯಿಂದ ಕುಶಲಿಯ ಸಂಗಮ ಅತ್ಯಂತ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡಿತು.
ವಿಷ್ಣುಸ್ತದಙ್ಗಸಂಶ್ಲೇಷಾದ್ ಬುಬುಧೇ ನ ದಿವಾನಿಶಮ್ । ವರ್ಷಾನ್ತೇ ಚೇತನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕಾಮೀ ತತ್ಯಾಜ ಕಾಮುಕೀಮ್
ವಿಷ್ಣು ಆ ಆಲಿಂಗನದಿಂದ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನೇ ಮರೆತನು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಕಾಮದಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು.
ಪೂರ್ವರೂಪಂ ವರಾಹಂ ಚ ದಧಾರ ಸ ಚ ಲೀಲಯಾ । ಪೂಜಾಞ್ಚಕಾರ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಚ ಧರಣೀಂ ಸತೀಮ್
ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಧರಿಸಿ, ಆ ಸ್ಥಿರವಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೆನೆದು ಪೂಜಿಸಿದನು.