ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಪ್ರದಾತ್ರೀ ಚ ಜಾತಾ ದೇವೀನಿಷೇವಣಾತ್ । ಸಾವಿತ್ರೀ ಮಲಯೇ ತಪ್ತ್ವಾ ಪೂಜ್ಯಾ ವನ್ದ್ಯಾ ಬಭೂವ ಸಾ
ದೇವಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತಿನ ದಾತಿಯಾಗಿದಳು. ಸಾವಿತ್ರಿ ಮಲಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಪೂಜಿತಳೂ ವಂದಿತಳೂ ಆದಳು.
ಷಷ್ಟಿವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ಚ ದಿವ್ಯಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಚ ತತ್ಪದಮ್ । ಶತಮನ್ವನ್ತರಂ ತಪ್ತಂ ಶಙ್ಕರೇಣ ಪುರಾ ವಿಭೋ
ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆರು ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಅವಳು ಹಾಗೆ ಆದಳು. ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಶಂಕರನು ಶತಮಾನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಶತಮನ್ವನ್ತರಂ ಚೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶಕ್ತಿಂ ಜಜಾಪ ಹ । ಶತಮನ್ವನ್ತರಂ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಪಾತಾ ಬಭೂವ ಹ
ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ಶಕ್ತಿಗೆ ಶತಮಾನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಜಪ ಮಾಡಿದನು. ವಿಷ್ಣು ಶತಮಾನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ದಶಮನ್ವನ್ತರಂ ತಪ್ತ್ವಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಃ ಪರಮಂ ತಪಃ । ಗೋಲೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ದಿವ್ಯಂ ಮೋದತೇಽದ್ಯಾಪಿ ಯತ್ರ ಹಿ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಹತ್ತು ಮಾನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ಅತ್ಯುನ್ನತ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ದಿವ್ಯ ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ದಶಮನ್ವನ್ತರಂ ಧರ್ಮಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ವೈ ಭಕ್ತಿಸಂಯುತಃ । ಸರ್ವಪ್ರಾಣಃ ಸರ್ವಪೂಜ್ಯಃ ಸರ್ವಾಧಾರೋ ಬಭೂವ ಸಃ
ಧರ್ಮನು ಭಕ್ತಿಯೊಡನೆ ಹತ್ತು ಮಾನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲರ ಪ್ರಾಣನೂ, ಎಲ್ಲರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನೂ, ಎಲ್ಲರ ಆಧಾರವೂ ಆದನು.
ಏವಂ ದೇವ್ಯಾಶ್ಚ ತಪಸಾ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಶ್ಚ ಪೂಜಿತಾಃ । ಮುನಯೋ ಮನವೋ ಭೂಪಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚೈವ ಪೂಜಿತಾಃ
ಹೀಗೆ ದೇವಿಯ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಮುನಿಗಳು, ಮನುವರು, ರಾಜರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಕೂಡ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಏವಂ ತೇ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಪುರಾಣಂ ಸಯಥಾಗಮಮ್ । ಗುರುವಕ್ತ್ರಾದ್ಯಥಾ ಜ್ಞಾತಂ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಹೀಗೆ ಗುರುನಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಪುರಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ವಾಪರವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಭೂಮಿಸ್ತೋತ್ರವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ದೇವ್ಯಾ ನಿಮೇಷಮಾತ್ರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪಾತ ಏವ ಚ । ತಸ್ಯ ಪಾತಃ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಃ ಪ್ರಲಯಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಭೂಮಿಯ ಸ್ತುತಿಯ ವಿವರಣೆ
ಪ್ರಲಯೇ ಪ್ರಾಕೃತೇ ಚೋಕ್ತಾ ತತ್ರಾದೃಷ್ಟಾ ವಸುನ್ಧರಾ । ಜಲಪ್ಲುತಾನಿ ವಿಶ್ವಾನಿ ಸರ್ವೇ ಲೀನಾಃ ಪರಾತ್ಮನಿ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಯ ಒಂದು ನೋಟದೊಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಲೋಕವೂ ನಾಶವಾದವು; ಆ ನಾಶವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಸುನ್ಧರಾ ತಿರೋಭೂತಾ ಕುತ್ರ ವಾ ಸಾ ಚ ತಿಷ್ಠತಿ । ಸೃಷ್ಟೇರ್ವಿಧಾನಸಮಯೇ ಸಾವಿರ್ಭೂತಾ ಕಥಂ ಪುನಃ
ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದವು.
ಕಥಂ ಬಭೂವ ಸಾ ಧನ್ಯಾ ಮಾನ್ಯಾ ಸರ್ವಾಶ್ರಯಾ ಜಯಾ । ತಸ್ಯಾಶ್ಚ ಜನ್ಮಕಥನಂ ವದ ಮಙ್ಗಲಕಾರಣಮ್
ಆ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳು? ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೇಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರकटಳಾದಳು?
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸರ್ವಾದಿಸೃಷ್ಟೌ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಜನ್ಮ ದೇವ್ಯಾ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ । ಆವಿರ್ಭಾವಸ್ತಿರೋಭಾವಃ ಸರ್ವೇಷು ಪ್ರಲಯೇಷು ಚ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯೇ ಎಲ್ಲರ ಜನನದ ಮೂಲವೆಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಪ್ರಾಕಟ್ಯವೂ ಲಯವೂ ಎಲ್ಲ ಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೂಯತಾಂ ವಸುಧಾಜನ್ಮ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಕಾರಣಮ್ । ವಿಘ್ನನಿಘ್ನಕರಂ ಪಾಪನಾಶನಂ ಪುಣ್ಯವರ್ಧನಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯವರಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹೋ ಕೇಚಿದ್ವದನ್ತೀತಿ ಮಧುಕೈಟಭಮೇದಸಾ । ಬಭೂವ ವಸುಧಾ ಧನ್ಯಾ ತದ್ವಿರುದ್ಧಮತಃ ಶೃಣು
ಕೆಲವರು 'ಮಧು-ಕೈಟಭರ ಮೇದಸಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿತು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾತನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು.
ಊಚತುಸ್ತೌ ಪುರಾ ವಿಷ್ಣುಂ ತುಷ್ಟೌ ಯುದ್ಧೇನ ತೇಜಸಾ । ಆವಾಂ ವಧ್ಯೌ ನ ಯತ್ರೋರ್ವೀ ಪಾಥಸಾ ಸಂವೃತೇತಿ ಚ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದ ಆ ಇಬ್ಬರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀರು ಇಲ್ಲದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು' ಎಂದು.
ತಯೋರ್ಜೀವನಕಾಲೇ ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ಸಾಭವತ್ಸ್ಫುಟಮ್ । ತತೋ ಬಭೂವ ಮೇದಶ್ಚ ಮರಣಾನನ್ತರಂ ತಯೋಃ
ಆ ಇಬ್ಬರು ಜೀವಂತಿರುವಾಗ ಭೂಮಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಮೇದಸು ಹೊರಬಂದಿತು.
ಮೇದಿನೀತಿ ಚ ವಿಖ್ಯಾತೇತ್ಯುಕ್ತಮೇತನ್ಮತಂ ಶೃಣು । ಜಲಧೌತಾ ಕೃತಾ ಪೂರ್ವಂ ವರ್ಧಿತಾ ಮೇದಸಾ ಯತಃ
ಆಕೆ 'ಮೇದಿನಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ನೀನು ಈ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು: ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಮೇದಸಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಬೆಳೆದಳು.
ಕಥಯಾಮಿ ತೇ ತಜ್ಜನ್ಮ ಸಾರ್ಥಕಂ ಸರ್ವಮಙ್ಗಲಮ್ । ಪುರಾ ಶ್ರುತಂ ಯಚ್ಛ್ರುತ್ಯುಕ್ತಂ ಧರ್ಮವಕ್ತ್ರಾಚ್ಚ ಪುಷ್ಕರೇ
ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಆಕೆಯ ನಿಜವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ನಾನು ಪುಷ್ಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಮಹಾವಿರಾಟ್ಶರೀರಸ್ಯ ಜಲಸ್ಥಸ್ಯ ಚಿರಂ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಮನೋ ಬಭೂವ ಕಾಲೇನ ಸರ್ವಾಙ್ಗವ್ಯಾಪಕಂ ಧ್ರುವಮ್
ಮಹಾ ವಿರಾಟ್ ರೂಪದವನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸೊಂದು ಹುಟ್ಟಿತು.
ತಚ್ಚ ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತಲ್ಲೋಮ್ನಾಂ ವಿವರೇಷು ಚ । ಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ಪಶ್ಚಾದ್ ಬಭೂವ ವಸುಧಾ ಮುನೇ
ಆ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ, ಅವನ ರೋಮರ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಮುನಿಯೇ, ಭೂಮಿ ಹೊರಬಂದಳು.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಪ್ರತಿಲೋಮ್ನಾಂ ಚ ಕೂಪೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಸದಾ । ಆವಿರ್ಭೂತಾ ತಿರೋಭೂತಾ ಸಜಲಾ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪ್ರತಿ ರೋಮ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿಯೂ, ಆಕೆ ಸದಾ ಕುಡಿಯೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಡಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಆವಿರ್ಭೂತಾ ಸೃಷ್ಟಿಕಾಲೇ ತಜ್ಜಲೋಪರ್ಯುಪಸ್ಥಿತಾ । ಪ್ರಲಯೇ ಚ ತಿರೋಭೂತಾ ಜಲಸ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಸ್ಥಿತಾ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಡಗಿಕೊಂಡು, ನೀರಿನೊಳಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ.
ಪ್ರತಿವಿಶ್ವೇಷು ವಸುಧಾ ಶೈಲಕಾನನಸಂಯುತಾ । ಸಪ್ತಸಾಗರಸಂಯುಕ್ತಾ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಸಮನ್ವಿತಾ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಗೆ ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ಏಳು ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಹೇಮಾದ್ರಿಮೇರುಸಂಯುಕ್ತಾ ಗ್ರಹಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಸಂಯುತಾ । ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದ್ಯೈಶ್ಚ ಸುರೈರ್ಲೋಕೈಸ್ತದಾಜ್ಞಯಾ
ಅವಳು ಹಿಮವಂತ, ಮೆರು ಪರ್ವತ, ಗ್ರಹಗಳು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಹಾಗೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ.
ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಸಮಾಯುಕ್ತಾ ಪುಣ್ಯಭಾರತಸಂಯುತಾ । ಕಾಞ್ಚನೀಭೂಮಿಸಂಯುಕ್ತಾ ಸಪ್ತಸ್ವರ್ಗಸಮನ್ವಿತಾ
ಅವಳಿಗೆ ಪುಣ್ಯ ತೀರ್ಥಗಳು, ಪುಣ್ಯ ಭಾರತಭೂಮಿ, ಬಂಗಾರದಂತಹ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಏಳು ಸ್ವರ್ಗಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಪಾತಾಲಸಪ್ತಂ ತದಧಸ್ತದೂರ್ಧ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕತಃ । ಧ್ರುವಲೋಕಶ್ಚ ತತ್ರೈವ ಸರ್ವಂ ವಿಶ್ವಂ ಚ ತತ್ರ ವೈ
ಅವಳ ಕೆಳಗೆ ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳು, ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಧ್ರುವಲೋಕವೂ ಇದೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಶ್ವವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ.
ಏವಂ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಶ್ವಾನಿ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ನಿರ್ಮಿತಾನಿ ಚ । ನಶ್ವರಾಣಿ ಚ ವಿಶ್ವಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕೃತ್ರಿಮಾಣಿ ವೈ
ಈ ರೀತಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ನಾಶವಾಗುವವು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕೃತಕವಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಲಯೇ ಪ್ರಾಕೃತೇ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚ ನಿಪಾತನೇ । ಮಹಾವಿರಾಡಾದಿಸೃಷ್ಟೌ ಸೃಷ್ಟಃ ಕೃಷ್ಣೇನ ಚಾತ್ಮನಾ
ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತನದಲ್ಲಿ, ಮಹಾವಿರಾಟ್ ಮೊದಲಾದವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನೇ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿತ್ಯೌ ಚ ಸ್ಥಿತಿಪ್ರಲಯೌ ಕಾಷ್ಠಾಕಾಲೇಶ್ವರೈಃ ಸಹ । ನಿತ್ಯಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಸಾ ವಾರಾಹೇ ಪೂಜಿತಾ ಸುರೈಃ
ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಳಯ ಎರಡೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ, ಕಾಲದ ಅಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆ ಶಾಶ್ವತ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವಿಯನ್ನು ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮುನಿಭಿರ್ಮನುಭಿರ್ವಿಪ್ರೈರ್ಗನ್ಧರ್ವಾದಿಭಿರೇವ ಚ । ವಿಷ್ಣೋರ್ವರಾಹರೂಪಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ಸಾ ಶ್ರುತಿಸಮ್ಮತಾ
ಆಕೆಯನ್ನು ಮುನಿಗಳು, ಮನುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರಾಹ ರೂಪದ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.