ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಪುರಾಣಜ್ಞಾಃ ಪುಮಾಂಸ ಋತುಗಾಮಿನಃ । ಲೇಶೋ ನಾಸ್ತಿ ಹ್ಯಧರ್ಮಸ್ಯ ಪೂರ್ಣೋ ಧರ್ಮಃ ಕೃತೇ ಯುಗೇ
ಮನುಷ್ಯರು ವೇದ, ಸ್ಮೃತಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆಯುವವರು; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಚಿಹ್ನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಸ್ತ್ರಿಪಾಚ್ಚ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ದ್ವಿಪಾಚ್ಚ ದ್ವಾಪರೇ ತತಃ । ಕಲೌ ವೃತ್ತೇ ಚೈಕಪಾಚ್ಚ ಸರ್ವಲುಪ್ತಿಸ್ತತಃ ಪರಮ್
ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ; ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ; ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಉಳಿದು, ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾರಾಃ ಸಪ್ತ ತಥಾ ವಿಪ್ರ ತಿಥಯಃ ಷೋಡಶ ಸ್ಮೃತಾಃ । ತಥಾ ದ್ವಾದಶ ಮಾಸಾಶ್ಚ ಋತವಶ್ಚ ಷಡೇವ ಚ
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಏಳು ದಿನಗಳು, ಹದಿನಾರು ತಿಥಿಗಳು, ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು, ಆರು ಋತುಗಳು ಇವೆಂದು ನೆನಪಿಡು.
ದ್ವೌ ಪಕ್ಷೌ ಚಾಯನೇ ದ್ವೇ ಚ ಚತುರ್ಭಿಃ ಪ್ರಹರೈರ್ದಿನಮ್ । ಚತುರ್ಭಿಃ ಪ್ರಹರೈ ರಾತ್ರಿರ್ಮಾಸಸ್ತ್ರಿಂಶದ್ದಿನೈಸ್ತಥಾ
ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳು, ಎರಡು ಅಯನಗಳು, ಹಗಲು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಹರಗಳಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಹರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ತಿಂಗಳು ಮೂವತ್ತೊಂದು ದಿನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ವರ್ಷಂ ಪಞ್ಚವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಕಾಲಸಂಖ್ಯಾವಿಧಿಕ್ರಮೇ । ಯಥಾ ಚಾಯಾನ್ತಿ ಯಾನ್ತ್ಯೇವ ಯಥಾ ಯುಗಚತುಷ್ಟಯಮ್
ವರ್ಷವು ಐದು ವಿಧವಿದೆ ಎಂದು ಕಾಲದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು ಕೂಡ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ವರ್ಷೇ ಪೂರ್ಣೇ ನರಾಣಾಂ ಚ ದೇವಾನಾಂ ಚ ದಿವಾನಿಶಮ್ । ಶತತ್ರಯೇ ಷಷ್ಠ್ಯಧಿಕೇ ನರಾಣಾಂ ಚ ಯುಗೇ ಗತೇ
ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ತಿಯಾದಾಗ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುತ್ತವೆ; ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮೂವತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಾಗ ಒಂದು ಯುಗ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ದೇವಾನಾಂ ಚ ಯುಗಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಕಾಲಸಂಖ್ಯಾವಿದಾಂ ಮತಮ್ । ಮನ್ವನ್ತರಂ ತು ದಿವ್ಯಾನಾಂ ಯುಗಾನಾಮೇಕಸಪ್ತತಿಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯುಗವೆಂದರೆ ಕಾಲದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮನ್ವಂತರ ಎಂದರೆ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಯುಗಗಳು.
ಮನ್ವನ್ತರಸಮಂ ಜ್ಞೇಯಮಾಯುಷ್ಯಞ್ಚ ಶಚೀಪತೇಃ । ಅಷ್ಟಾವಿಂಶತಿಮೇ ಚೇನ್ದ್ರೇ ಗತೇ ಬ್ರಹ್ಮದಿವಾನಿಶಮ್
ಮನ್ವಂತರದಷ್ಟೇ ಇಂದ್ರನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಇದೆ; ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಇಂದ್ರರು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಷ್ಟೋತ್ತರಶತೇ ವರ್ಷೇ ಗತೇ ಪಾತಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ಪ್ರಲಯಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಜ್ಞೇಯಸ್ತತ್ರಾದೃಷ್ಟಾ ವಸುನ್ಧರಾ
ನೂರು ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತನವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಳಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯೂ ಕಾಣಿಸದು.
ಜಲಪ್ಲುತಾನಿ ವಿಶ್ವಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ । ಋಷಯೋ ಜ್ಞಾನಿನಃ ಸರ್ವೇ ಲೀನಾಃ ಸತ್ಯೇ ಚಿದಾತ್ಮನಿ
ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸತ್ಯರೂಪವಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರೈವ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಲೀನಾ ತತ್ರ ಪ್ರಾಕೃತಿಕೋ ಲಯಃ । ಲಯೇ ಪ್ರಾಕೃತಿಕೇ ಜಾತೇ ಪಾತೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮುನೇ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಳಯವೂ ಆಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಳಯವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತನವಾದಾಗ, ಓ ಮುನಿ,
ನಿಮೇಷಮಾತ್ರಂ ಕಾಲಶ್ಚ ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಮುನೇ । ಏವಂ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾನ್ಯಖಿಲಾನಿ ಚ
ಒಂದು ಕ್ಷಣವೇ ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಕಾಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಓ ಮುನಿ; ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ನಿಮೇಷಾನ್ತರಕಾಲೇನ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮೇಣ ಚ । ಏವಂ ಕತಿವಿಧಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಲಯಃ ಕತಿವಿಧೋಽಪಿ ವಾ
ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಅನೇಕ ವಿಧದ ಪ್ರಳಯಗಳಿವೆ.
ಕತಿ ಕಲ್ಪಾ ಗತಾಯಾತಾಃ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಜಾನಾತಿ ಕಃ ಪುಮಾನ್ । ಸೃಷ್ಟೀನಾಂ ಚ ಲಯಾನಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾನಾಂ ಚ ನಾರದ
ಎಷ್ಟು ಕಲ್ಪಗಳು ಹೋದವು, ಇನ್ನಷ್ಟು ಬರುವವು ಎಂಬ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಓ ನಾರದ, ಸೃಷ್ಟಿಗಳ, ಪ್ರಳಯಗಳ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ?
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಜಾನಾತಿ ಕಃ ಪುಮಾನ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಮೀಶ್ವರಶ್ಚೈಕ ಏವ ಸಃ
ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮರು ಎಂಬ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಎಲ್ಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಿಗೂ ಒಬ್ಬನೇ ಒಡೆಯನು.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಧೃಕ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾದಯಶ್ಚ ತಸ್ಯಾಂಶಾಸ್ತಸ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ಮಹಾವಿರಾಟ್
ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಪರಮಾತ್ಮ, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪ; ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಅವನ ಭಾಗಗಳು, ಮಹಾವಿರಾಟ್ ಕೂಡ ಅವನ ಭಾಗವೇ.
ತಸ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ವಿರಾಟ್ ಕ್ಷುದ್ರಃ ಸೈವೇಯಂ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪರಾ । ತಸ್ಯಾಃ ಸಕಾಶಾತ್ಸಞ್ಜಾತೋಽಪ್ಯರ್ಧನಾರೀಶ್ವರಸ್ತತಃ
ಆಕೆ ತನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಎಂಬ ವಿಶಾಲರೂಪವನ್ನೂ, ಅತಿ ಸಣ್ಣರೂಪವನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು. ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಪರಮವಾದದು. ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನೂ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಸೈವ ಕೃಷ್ಣೋ ದ್ವಿಧಾಭೂತೋ ದ್ವಿಭುಜಶ್ಚ ಚತುರ್ಭುಜಃ । ಚತುರ್ಭುಜಶ್ಚ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಗೋಲೋಕೇ ದ್ವಿಭುಜಃ ಸ್ವಯಮ್
ಆಕೆ ತಾನೇ ಕೃಷ್ಣನಾಗಿ, ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು—ಎರಡು ಕೈಗಳಿರುವವನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವವನು. ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ಕೃಷ್ಣನು, ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೈಗಳ ಕೃಷ್ಣನು ತಾನೇ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿತೃಣಪರ್ಯನ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಂ ಭವೇತ್ । ಯದ್ಯತ್ಪ್ರಾಕೃತಿಕಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಸರ್ವಂ ನಶ್ವರಮೇವ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೂ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವದೇ ಆಗಿದೆ.
ಏವಂವಿಧಂ ಸೃಷ್ಟಿಹೇತುಂ ಸತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್ । ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ಗುಣಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾದದ್ದು ಸತ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅನಾದಿಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಸ್ವಚ್ಛಂದದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಗುಣರಹಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿದದ್ದು.
ನಿರುಪಾಧಿ ನಿರಾಕಾರಂ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾತರಮ್ । ಕರೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಯಜ್ಜ್ಞಾನಾತ್ಕಮಲೋದ್ಭವಃ
ಆದು ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದದು, ರೂಪವಿಲ್ಲದದು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು ಸದಾ ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಿವೋ ಮೃತ್ಯುಜ್ಜಯಶ್ಚೈವ ಸಂಹರ್ತಾ ಸರ್ವಸತ್ತ್ವವಿತ್ । ಯಜ್ಜ್ಞಾನಾದ್ಯಸ್ಯ ತಪಸಾ ಸರ್ವೇಶಸ್ತು ತಪೋ ಮಹಾನ್
ಶಿವನು, ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಅರಿತವನು—ಆಕೆಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದವನು ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಹಾವಿಭೂತಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವದರ್ಶನಃ । ಸರ್ವವ್ಯಾಪೀ ಸರ್ವಪಾತಾ ಪ್ರದಾತಾ ಸರ್ವಸಮ್ಪದಾಮ್
ಅವನಿಗೆ ಮಹಾ ವೈಭವವಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಬಲ್ಲವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ವಿಷ್ಣುಃ ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಯದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಸ್ಯ ಸೇವಯಾ । ಮಹಾಮಾಯಾ ಚ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಮಯೀಶ್ವರೀ
ವಿಷ್ಣುವೇ ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನು, ಶ್ರೀಮಂತನು, ಆಕೆಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಿಂದ ಮಹಾಮಾಯೆಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಡೆಯಳಾದ ದೇವಿ.
ಸೈವ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಭಗವತೀ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀ । ಯಜ್ಜ್ಞಾನಾದ್ಯಸ್ಯ ತಪಸಾ ಯದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಸ್ಯ ಸೇವಯಾ
ಆಕೆ ತಾನೇ ಭಗವತಿಯಾಗಿ, ಸತ್ತ್ವ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು. ಆಕೆಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ.
ಸಾವಿತ್ರೀ ದೇವಮಾತಾ ಚ ವೇದಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾ । ಪೂಜ್ಯಾ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ವೇದಜ್ಞಾ ಯಜ್ಜ್ಞಾನಾದ್ಯಸ್ಯ ಸೇವಯಾ
ಸಾವಿತ್ರಿಯೇ ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ, ವೇದಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾನದೇವತೆ, ವೇದವನ್ನು ಅರಿತ ದ್ವಿಜರು ಪೂಜಿಸುವವಳು, ಆಕೆಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ.
ಸರ್ವವಿದ್ಯಾಧಿದೇವೀ ಸಾ ಪೂಜ್ಯಾ ಚ ವಿದುಷಾಂ ಪರಾ । ಯತ್ಸೇವಯಾ ಯತ್ತಪಸಾ ಸರ್ವವಿಶ್ವೇಷು ಪೂಜಿತಾ
ಆಕೆ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳ ದೇವತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವಳು.
ಸರ್ವಗ್ರಾಮಾಧಿದೇವೀ ಸಾ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಪ್ರದಾಯಿನೀ । ಸರ್ವೇಶ್ವರೀ ಸರ್ವವನ್ದ್ಯಾ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪುತ್ರದಾಯಿನೀ
ಆಕೆ ಎಲ್ಲ ಗ್ರಾಮಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯಳು, ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವವಳು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
ಸರ್ವಸ್ತುತಾ ಚ ಸರ್ವಜ್ಞಾ ಸರ್ವದುರ್ಗಾರ್ತಿನಾಶಿನೀ । ಕೃಷ್ಣವಾಮಾಂಶಸಮ್ಭೂತಾ ಕೃಷ್ಣಪ್ರಾಣಾಧಿದೇವತಾ
ಆಕೆ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವಳು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವಳು, ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಾಣದ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆ.
ಕೃಷ್ಣಪ್ರಾಣಾಧಿಕಾ ಪ್ರೇಮ್ಣಾ ರಾಧಿಕಾ ಶಕ್ತಿಸೇವಯಾ । ಸರ್ವಾಧಿಕಂ ಚ ರೂಪಂ ಚ ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಮಾನಗೌರವೇ
ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಿಯಳಾದಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಆ ರಾಧಿಕೆ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರತೆ, ಭಾಗ್ಯ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು.