ವಿಪ್ರಸ್ಯ ವಿಷ್ಣುಯಶಸಃ ಪುತ್ರಃ ಕಲ್ಕಿರ್ಭವಿಷ್ಯತಿ । ನಾರಾಯಣಕಲಾಂಶಶ್ಚ ಭಗವಾನ್ ಬಲಿನಾಂ ವರಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಗನಾಗಿ ಕಲ್ಕಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ನಾರಾಯಣನ ಅಂಶ, ಬಲವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ದೀರ್ಘೇಣ ಕರವಾಲೇನ ದೀರ್ಘಘೋಟಕವಾಹನಃ । ಮ್ಲೇಚ್ಛಶೂನ್ಯಾಂ ಚ ಪೃಥಿವೀಂ ತ್ರಿರಾತ್ರೇಣ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ದೀರ್ಘವಾದ ಕತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ವೇಗವಾದ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿ, ಅವನು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮ್ಲೇಛರಹಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಿರ್ಮ್ಲೇಚ್ಛಾಂ ವಸುಧಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಚಾನ್ತರ್ಧಾನಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ । ಅರಾಜಕಾ ಚ ವಸುಧಾ ದಸ್ಯುಗ್ರಸ್ತಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮ್ಲೇಛರಹಿತಗೊಳಿಸಿ ಅವನು ಅದೆಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿ ರಾಜನಿಲ್ಲದೆ, ದೋಂಗಸಂಘದ ವಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥೂಲಾಪ್ರಮಾಣಾ ಷಡ್ರಾತ್ರಂ ವರ್ಷಧಾರಾಽಽಪ್ಲುತಾ ಮಹೀ । ಲೋಕಶೂನ್ಯಾ ವೃಕ್ಷಶೂನ್ಯಾ ಗೃಹಶೂನ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಆರು ರಾತ್ರಿ ಭಾರಿ ಮಳೆಯಿಂದ ಭೂಮಿ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ; ಜನರಿಲ್ಲ, ಮರಗಳಿಲ್ಲ, ಮನೆಗಳಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಶ್ಚ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾಃ ಕರಿಷ್ಯನ್ತ್ಯುದಯಂ ಮುನೇ । ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಶುಷ್ಕತಾಂ ಪೃಥ್ವೀ ಸಮಾ ತೇಷಾಂ ಚ ತೇಜಸಾ
ಆಮೇಲೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರು ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಒಣಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಕಲೌ ಗತೇ ಚ ದುರ್ಧರ್ಷೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ಚ ಕೃತೇ ಯುಗೇ । ತಪಃಸತ್ತ್ವಸಮಾಯುಕ್ತೋ ಧರ್ಮಃ ಪೂರ್ಣೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಕಲಿಯುಗ ಮುಗಿದು ಕೃತಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಪಸ್ವಿನಶ್ಚ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಾ ವೇದಜ್ಞಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಭುವಿ । ಪತಿವ್ರತಾಶ್ಚ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಾ ಯೋಷಿತಶ್ಚ ಗೃಹೇ ಗೃಹೇ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸುಮಾಡುವ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ವೇದಪಂಡಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪತಿವ್ರತೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮಹಿಳೆಯರು ಇರುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜಾನಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಪ್ರಭಕ್ತಾ ಮನಸ್ವಿನಃ । ಪ್ರತಾಪವನ್ತೋ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಾಃ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮರತಾಃ ಸದಾ
ಎಲ್ಲ ರಾಜರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭಕ್ತರು, ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಸದಾ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ವೈಶ್ಯಾ ವಾಣಿಜ್ಯನಿರತಾ ವಿಪ್ರಭಕ್ತಾಶ್ಚ ಧಾರ್ಮಿಕಾಃ । ಶೂದ್ರಾಶ್ಚ ಪುಣ್ಯಶೀಲಾಶ್ಚ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಾ ವಿಪ್ರಸೇವಿನಃ
ವೈಶ್ಯರು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಶೂದ್ರರೂ ಸಹ ಪುಣ್ಯಶೀಲರು, ಧರ್ಮಪರರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುವವರು.
ವಿಪ್ರಕ್ಷತ್ರವಿಶಾಂ ವಂಶಾ ದೇವೀಭಕ್ತಿಪರಾಯಣಾಃ । ದೇವೀಮನ್ತ್ರರತಾಃ ಸರ್ವೇ ದೇವೀಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ವಂಶದವರು ದೇವಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೊಡಗಿರುವವರು; ಎಲ್ಲರೂ ದೇವಿಯ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿರುವವರು.
ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಪುರಾಣಜ್ಞಾಃ ಪುಮಾಂಸ ಋತುಗಾಮಿನಃ । ಲೇಶೋ ನಾಸ್ತಿ ಹ್ಯಧರ್ಮಸ್ಯ ಪೂರ್ಣೋ ಧರ್ಮಃ ಕೃತೇ ಯುಗೇ
ಮನುಷ್ಯರು ವೇದ, ಸ್ಮೃತಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆಯುವವರು; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಚಿಹ್ನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಸ್ತ್ರಿಪಾಚ್ಚ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ದ್ವಿಪಾಚ್ಚ ದ್ವಾಪರೇ ತತಃ । ಕಲೌ ವೃತ್ತೇ ಚೈಕಪಾಚ್ಚ ಸರ್ವಲುಪ್ತಿಸ್ತತಃ ಪರಮ್
ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಮೂರು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ; ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ; ಕಾಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಉಳಿದು, ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾರಾಃ ಸಪ್ತ ತಥಾ ವಿಪ್ರ ತಿಥಯಃ ಷೋಡಶ ಸ್ಮೃತಾಃ । ತಥಾ ದ್ವಾದಶ ಮಾಸಾಶ್ಚ ಋತವಶ್ಚ ಷಡೇವ ಚ
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಏಳು ದಿನಗಳು, ಹದಿನಾರು ತಿಥಿಗಳು, ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು, ಆರು ಋತುಗಳು ಇವೆಂದು ನೆನಪಿಡು.
ದ್ವೌ ಪಕ್ಷೌ ಚಾಯನೇ ದ್ವೇ ಚ ಚತುರ್ಭಿಃ ಪ್ರಹರೈರ್ದಿನಮ್ । ಚತುರ್ಭಿಃ ಪ್ರಹರೈ ರಾತ್ರಿರ್ಮಾಸಸ್ತ್ರಿಂಶದ್ದಿನೈಸ್ತಥಾ
ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳು, ಎರಡು ಅಯನಗಳು, ಹಗಲು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಹರಗಳಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಹರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ತಿಂಗಳು ಮೂವತ್ತೊಂದು ದಿನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ವರ್ಷಂ ಪಞ್ಚವಿಧಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಕಾಲಸಂಖ್ಯಾವಿಧಿಕ್ರಮೇ । ಯಥಾ ಚಾಯಾನ್ತಿ ಯಾನ್ತ್ಯೇವ ಯಥಾ ಯುಗಚತುಷ್ಟಯಮ್
ವರ್ಷವು ಐದು ವಿಧವಿದೆ ಎಂದು ಕಾಲದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿಂದ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು ಕೂಡ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ವರ್ಷೇ ಪೂರ್ಣೇ ನರಾಣಾಂ ಚ ದೇವಾನಾಂ ಚ ದಿವಾನಿಶಮ್ । ಶತತ್ರಯೇ ಷಷ್ಠ್ಯಧಿಕೇ ನರಾಣಾಂ ಚ ಯುಗೇ ಗತೇ
ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ತಿಯಾದಾಗ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುತ್ತವೆ; ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮೂವತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಾಗ ಒಂದು ಯುಗ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ದೇವಾನಾಂ ಚ ಯುಗಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಕಾಲಸಂಖ್ಯಾವಿದಾಂ ಮತಮ್ । ಮನ್ವನ್ತರಂ ತು ದಿವ್ಯಾನಾಂ ಯುಗಾನಾಮೇಕಸಪ್ತತಿಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯುಗವೆಂದರೆ ಕಾಲದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಂತೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮನ್ವಂತರ ಎಂದರೆ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಯುಗಗಳು.
ಮನ್ವನ್ತರಸಮಂ ಜ್ಞೇಯಮಾಯುಷ್ಯಞ್ಚ ಶಚೀಪತೇಃ । ಅಷ್ಟಾವಿಂಶತಿಮೇ ಚೇನ್ದ್ರೇ ಗತೇ ಬ್ರಹ್ಮದಿವಾನಿಶಮ್
ಮನ್ವಂತರದಷ್ಟೇ ಇಂದ್ರನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಇದೆ; ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಇಂದ್ರರು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಷ್ಟೋತ್ತರಶತೇ ವರ್ಷೇ ಗತೇ ಪಾತಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ । ಪ್ರಲಯಃ ಪ್ರಾಕೃತೋ ಜ್ಞೇಯಸ್ತತ್ರಾದೃಷ್ಟಾ ವಸುನ್ಧರಾ
ನೂರು ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತನವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಳಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯೂ ಕಾಣಿಸದು.
ಜಲಪ್ಲುತಾನಿ ವಿಶ್ವಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ । ಋಷಯೋ ಜ್ಞಾನಿನಃ ಸರ್ವೇ ಲೀನಾಃ ಸತ್ಯೇ ಚಿದಾತ್ಮನಿ
ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸತ್ಯರೂಪವಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರೈವ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಲೀನಾ ತತ್ರ ಪ್ರಾಕೃತಿಕೋ ಲಯಃ । ಲಯೇ ಪ್ರಾಕೃತಿಕೇ ಜಾತೇ ಪಾತೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮುನೇ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಳಯವೂ ಆಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಳಯವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪತನವಾದಾಗ, ಓ ಮುನಿ,
ನಿಮೇಷಮಾತ್ರಂ ಕಾಲಶ್ಚ ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಮುನೇ । ಏವಂ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾನ್ಯಖಿಲಾನಿ ಚ
ಒಂದು ಕ್ಷಣವೇ ಶ್ರೀದೇವಿಯ ಕಾಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಓ ಮುನಿ; ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ನಿಮೇಷಾನ್ತರಕಾಲೇನ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮೇಣ ಚ । ಏವಂ ಕತಿವಿಧಾ ಸೃಷ್ಟಿರ್ಲಯಃ ಕತಿವಿಧೋಽಪಿ ವಾ
ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಅನೇಕ ವಿಧದ ಪ್ರಳಯಗಳಿವೆ.
ಕತಿ ಕಲ್ಪಾ ಗತಾಯಾತಾಃ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಜಾನಾತಿ ಕಃ ಪುಮಾನ್ । ಸೃಷ್ಟೀನಾಂ ಚ ಲಯಾನಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾನಾಂ ಚ ನಾರದ
ಎಷ್ಟು ಕಲ್ಪಗಳು ಹೋದವು, ಇನ್ನಷ್ಟು ಬರುವವು ಎಂಬ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಓ ನಾರದ, ಸೃಷ್ಟಿಗಳ, ಪ್ರಳಯಗಳ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ?
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಜಾನಾತಿ ಕಃ ಪುಮಾನ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಮೀಶ್ವರಶ್ಚೈಕ ಏವ ಸಃ
ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮರು ಎಂಬ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಎಲ್ಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಿಗೂ ಒಬ್ಬನೇ ಒಡೆಯನು.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಧೃಕ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾದಯಶ್ಚ ತಸ್ಯಾಂಶಾಸ್ತಸ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ಮಹಾವಿರಾಟ್
ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಪರಮಾತ್ಮ, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪ; ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಅವನ ಭಾಗಗಳು, ಮಹಾವಿರಾಟ್ ಕೂಡ ಅವನ ಭಾಗವೇ.
ತಸ್ಯಾಂಶಶ್ಚ ವಿರಾಟ್ ಕ್ಷುದ್ರಃ ಸೈವೇಯಂ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪರಾ । ತಸ್ಯಾಃ ಸಕಾಶಾತ್ಸಞ್ಜಾತೋಽಪ್ಯರ್ಧನಾರೀಶ್ವರಸ್ತತಃ
ಆಕೆ ತನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಎಂಬ ವಿಶಾಲರೂಪವನ್ನೂ, ಅತಿ ಸಣ್ಣರೂಪವನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು. ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಪರಮವಾದದು. ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರನೂ ಹುಟ್ಟಿದನು.
ಸೈವ ಕೃಷ್ಣೋ ದ್ವಿಧಾಭೂತೋ ದ್ವಿಭುಜಶ್ಚ ಚತುರ್ಭುಜಃ । ಚತುರ್ಭುಜಶ್ಚ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಗೋಲೋಕೇ ದ್ವಿಭುಜಃ ಸ್ವಯಮ್
ಆಕೆ ತಾನೇ ಕೃಷ್ಣನಾಗಿ, ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು—ಎರಡು ಕೈಗಳಿರುವವನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವವನು. ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ಕೃಷ್ಣನು, ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೈಗಳ ಕೃಷ್ಣನು ತಾನೇ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿತೃಣಪರ್ಯನ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಂ ಭವೇತ್ । ಯದ್ಯತ್ಪ್ರಾಕೃತಿಕಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಸರ್ವಂ ನಶ್ವರಮೇವ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೂ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವದೇ ಆಗಿದೆ.
ಏವಂವಿಧಂ ಸೃಷ್ಟಿಹೇತುಂ ಸತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್ । ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ಗುಣಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾದದ್ದು ಸತ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅನಾದಿಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಸ್ವಚ್ಛಂದದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಗುಣರಹಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿದದ್ದು.