ಸರಸ್ವತೀ ನದೀ ಸಾ ಚ ತೀರ್ಥರೂಪಾತಿಪಾವನೀ । ಪಾಪಿನಾಂ ಪಾಪದಾಹಾಯ ಜ್ವಲದಗ್ನಿಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯೂ ತೀರ್ಥರೂಪವೂ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ; ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ಸುಡುವ ಜ್ವಲಂತ ಅಗ್ನಿರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.
ಪಶ್ಚಾದ್ಭಾಗೀರಥೀ ನೀತಾ ಮಹೀಂ ಭಗೀರಥೇನ ಚ । ಸಾ ವೈ ಜಗಾಮ ಕಲಯಾ ವಾಣೀಶಾಪೇನ ನಾರದ
ನಂತರ ಭಾಗೀರಥನು ಭೂಮಿಗೆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ತಂದನು; ಆಕೆ ಕೂಡ ವಾಣಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಕಾಲನ ಬಳಿ ಹೋದಳು, ನಾರದ.
ತತ್ರೈವ ಸಮಯೇ ತಾಂ ಚ ದಧಾರ ಶಿರಸಾ ಶಿವಃ । ವೇಗಂ ಸೋಢುಮಯಂ ಶಕ್ತೋ ಭುವಃ ಪ್ರಾರ್ಥನಯಾ ವಿಭುಃ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು; ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅವನು ಆಕೆಯ ವೇಗವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು.
ಪದ್ಮಾ ಜಗಾಮ ಕಲಯಾ ಸಾ ಚ ಪದ್ಮಾವತೀ ನದೀ । ಭಾರತಂ ಭಾರತೀಶಾಪಾತ್ಸ್ವಯಂ ತಸ್ಥೌ ಹರೇಃ ಪದೇ
ಪದ್ಮಾ ಕಾಲನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಪದ್ಮಾವತಿ ನದಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದಳು; ಭಾರತಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಅವಳು ತಾನೇ ಹರಿಯ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಳು.
ತತೋಽನ್ಯಯಾ ಸಾ ಕಲಯಾ ಲೇಭೇ ಜನ್ಮ ಚ ಭಾರತೇ । ಧರ್ಮಧ್ವಜಸುತಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ವಿಖ್ಯಾತಾ ತುಲಸೀತಿ ಚ
ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಆಕೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಧ್ವಜನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ಜನ್ಮವಾಯಿತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ತುಳಸಿಯೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು.
ಪುರಾ ಸರಸ್ವತೀಶಾಪಾತ್ಪಶ್ಚಾಚ್ಚ ಹರಿಶಾಪತಃ । ಬಭೂವ ವೃಕ್ಷರೂಪಾ ಸಾ ಕಲಯಾ ವಿಶ್ವಪಾವನೀ
ಹಿಂದೆ ಸರಸ್ವತಿಯಾದ ಶಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹರಿಯ ಶಾಪದಿಂದಲೂ, ಆ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಳು ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಮರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಳು.
ಕಲೇಃ ಪಞ್ಚಸಹಸ್ರಂ ಚ ವರ್ಷಂ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತು ಭಾರತೇ । ಜಗ್ಮುಸ್ತಾಶ್ಚ ಸರಿದ್ರೂಪಂ ವಿಹಾಯ ಶ್ರೀಹರೇಃ ಪದಮ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಅವುಗಳು ನದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶ್ರೀಹರಿಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ಸೇರಿದವು.
ಯಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಕಾಶೀಂ ವೃನ್ದಾವನಂ ವಿನಾ । ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಸಾರ್ಧಂ ತಾಭಿಶ್ಚ ವೈಕುಣ್ಠಮಾಜ್ಞಯಾ ಹರೇಃ
ಕಾಶಿ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹರಿಯ ಆದೇಶದಿಂದ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಃ ಶಕ್ತಿಶಿವೌ ಜಗನ್ನಾಥಶ್ಚ ಭಾರತಮ್ । ಕಲೇರ್ದಶಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಾನ್ತಿ ನಿಜಂ ಪದಮ್
ಶಾಲಗ್ರಾಮ, ಶಕ್ತಿ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಜಗನ್ನಾಥರು ಕಲಿಯ ದಶಸಹಸ್ರ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಸ್ವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಧವಶ್ಚ ಪುರಾಣಾನಿ ಶಙ್ಖಾನಿ ಶ್ರಾದ್ಧತರ್ಪಣೇ । ವೇದೋಕ್ತಾನಿ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ಯಯುಸ್ತೈಃ ಸಾರ್ಧಮೇವ ಚ
ಸಜ್ಜನರು, ಪುರಾಣಗಳು, ಶಂಖಗಳು, ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ತರ್ಪಣ ವಿಧಿಗಳು, ವೇದೋಕ್ತ ಕರ್ಮಗಳು ಕೂಡ ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ದೇವಪೂಜಾ ದೇವನಾಮ ತತ್ಕೀರ್ತಿಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ । ವೇದಾಙ್ಗಾನಿ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯಯುಸ್ತೈಃ ಸಾರ್ಧಮೇವ ಚ
ದೇವಪೂಜೆ, ದೇವರ ಹೆಸರುಗಳು, ಅವರ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿ, ವೇದಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಕೂಡ ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸನ್ತಶ್ಚ ಸತ್ಯಧರ್ಮಶ್ಚ ವೇದಾಶ್ಚ ಗ್ರಾಮದೇವತಾಃ । ವ್ರತಂ ತಪಶ್ಚಾನಶನಂ ಯಯುಸ್ತೈಃ ಸಾರ್ಧಮೇವ ಚ
ಸಜ್ಜನರು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ವೇದಗಳು, ಗ್ರಾಮದ ದೇವತೆಗಳು, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳು ಕೂಡ ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ವಾಮಾಚಾರರತಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಿಥ್ಯಾಕಪಟಸಂಯುತಾಃ । ತುಲಸೀರಹಿತಾ ಪೂಜಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತತಃ ಪರಮ್
ಎಲ್ಲರೂ ವಾಮಾಚಾರದತ್ತ ಆಸ್ಥೆ ಇಟ್ಟು, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ದಂಬದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ತುಳಸಿ ಇಲ್ಲದ ಪೂಜೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಶಠಾಃ ಕ್ರೂರಾ ದಾಮ್ಭಿಕಾಶ್ಚ ಮಹಾಹಙ್ಕಾರಸಂಯುತಾಃ । ಚೋರಾಶ್ಚ ಹಿಂಸಕಾಃ ಸರ್ವೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ತತಃ ಪರಮ್
ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ದುಷ್ಟರು, ಕ್ರೂರರು, ದಂಭಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ; ಹೆಮ್ಮೆಯ ತುಂಬಿದವರು, ಕಳ್ಳರು, ಹಿಂಸಕರು ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಪುಂಸೋ ಭೇದಃ ಸ್ತ್ರೀವಿಭೇದೋ ವಿವಾಹೋ ವಾಪಿ ನಿರ್ಭಯಃ । ಸ್ವಸ್ವಾಮಿಭೇದೋ ವಸ್ತೂನಾಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತತಃ ಪರಮ್
ಆಗ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ, ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಾಡು, ಮದುವೆಯೂ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಜಗಳ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೇ ಸ್ತ್ರೀವಶಗಾಃ ಪುಂಸಃ ಪುಶ್ಚಲ್ಯಶ್ಚ ಗೃಹೇ ಗೃಹೇ । ತರ್ಜನೈರ್ಭರ್ತ್ಸನೈಃ ಶಶ್ವತ್ಸ್ವಾಮಿನಂ ತಾಡಯನ್ತಿ ಚ
ಎಲ್ಲ ಪುರುಷರು ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ವಶರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮನೆಮನೆಗೆ ಅಶುದ್ಧ ಹೆಂಗಸರು ಸದಾ ಗಂಡನಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ, ಗದರಿಕೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಕೂಡ.
ಗೃಹೇಶ್ವರೀ ಚ ಗೃಹಿಣೀ ಗೃಹೀ ಭೃತ್ಯಾಧಿಕೋಽಧಮಃ । ಚೇಟೀದಾಸಸಮೌ ವಧ್ವಾಃ ಶ್ವಶ್ರೂಶ್ಚ ಶ್ವಶುರಸ್ತಥಾ
ಮನೆಗೆ ಗೃಹಿಣಿಯೇ ಒಡೆಯಳಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಸೇವಕನಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ; ಹೆಂಡತಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪ ಕೂಡ ದಾಸಿ ಮತ್ತು ದಾಸನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ತಾರೋ ಬಲಿನೋ ಗೇಹೇ ಯೋನಿಸಮ್ಬನ್ಧಿಬಾನ್ಧವಾಃ । ವಿದ್ಯಾಸಮ್ಬನ್ಧಿಭಿಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸಮ್ಭಾಷಾಪಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಮನೆಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಡೆವ ಜನರು, ಜನ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಬಂಧುಗಳು, ವಿದ್ಯಾ ಸಂಬಂಧದವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಯಥಾಪರಿಚಿತಾ ಲೋಕಾಸ್ತಥಾ ಪುಂಸಶ್ಚ ಬಾನ್ಧವಾಃ । ಸರ್ವಕರ್ಮಾಕ್ಷಮಾಃ ಪುಂಸೋ ಯೋಷಿತಾಮಾಜ್ಞಯಾ ವಿನಾ
ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವರಂತೆ ಬಂಧುಗಳೂ ಪರಸ್ಪರ ಅಜ್ಞಾತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪುರುಷರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೆಂಗಸರ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರವಿಶಃ ಶೂದ್ರಾ ಜಾತ್ಯಾಚಾರವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಸನ್ಧ್ಯಾ ಚ ಯಜ್ಞಸೂತ್ರಂ ಚ ಭವೇಲ್ಲುಪ್ತಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರರು ತಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬದು ನಿಶ್ಚಯ.
ಮ್ಲೇಚ್ಛಾಚಾರಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ವರ್ಣಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ಚ । ಮ್ಲೇಚ್ಛಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪಠಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ವಿಹಾಯ ಚ
ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳೂ ಮ್ಲೇಛರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮ್ಲೇಛರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರವಿಶಾಂ ವಂಶಾಃ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಸೇವಕಾಃ ಕಲೌ । ಸೂಪಕಾರಾ ಧಾವಕಾಶ್ಚ ವೃಷವಾಹಾಶ್ಚ ಸರ್ವಶಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯರ ವಂಶಗಳು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಅಡುಗೆಮಾಡುವವರು, ಓಡಾಡುವವರು, ಎತ್ತುಗಾಡಿ ಹಾಯಿಸುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ಯಹೀನಾ ಜನಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಸ್ಯಹೀನಾ ಚ ಮೇದಿನೀ । ಫಲಹೀನಾಶ್ಚ ತರವೋಽಪತ್ಯಹೀನಾಶ್ಚ ಯೋಷಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಜನರು ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮರಗಳು ಹಣ್ಣು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಂಗಸರು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷೀರಹೀನಾಸ್ತಥಾ ಗಾವಃ ಕ್ಷೀರಂ ಸರ್ಪಿರ್ವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ದಮ್ಪತೀ ಪ್ರೀತಿಹೀನೌ ಚ ಗೃಹಿಣಃ ಸತ್ಯವರ್ಜಿತಾಃ
ಹಸುಗಳು ಹಾಲಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಹಾಲಿಗೂ ತುಪ್ಪವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ದಂಪತಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಮನೆಮಂದಿಯೂ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತಾಪಹೀನಾ ಭೂಪಾಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಶ್ಚ ಕರಪೀಡಿತಾಃ । ಜಲಹೀನಾ ಮಹಾನದ್ಯೋ ದೀರ್ಘಿಕಾಕನ್ದರಾದಯಃ
ರಾಜರು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಜೆಗಳು ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಮಹಾನದಿಗಳು, ಕೆರೆಗಳು, ಕಣಿವೆಗಳು ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಧರ್ಮಹೀನಾ ಪುಣ್ಯಹೀನಾ ವರ್ಣಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವ ಚ । ಲಕ್ಷೇಷು ಪುಣ್ಯವಾನ್ಕೋಽಪಿ ನ ತಿಷ್ಠತಿ ತತಃ ಪರಮ್
ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲೂ ಧರ್ಮವೂ ಪುಣ್ಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಕೂಡ ಪುಣ್ಯವಂತನಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕುತ್ಸಿತಾ ವಿಕೃತಾಕಾರಾ ನರಾ ನಾರ್ಯಶ್ಚ ಬಾಲಕಾಃ । ಕುವಾರ್ತಾ ಕುತ್ಸಿತಃ ಶಬ್ದೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತತಃ ಪರಮ್
ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲರೂ ಕುರುಪರಾಗಿಯೂ ವಿಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ನಡೆ ಕೆಟ್ಟದು, ಮಾತು ಕೂಡ ಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕೇಚಿದ್ಗ್ರಾಮಾಶ್ಚ ನಗರಾ ನರಶೂನ್ಯಾ ಭಯಾನಕಾಃ । ಕೇಚಿತ್ಸ್ವಲ್ಪಕುಟೀರೇಣ ನರೇಣ ಚ ಸಮನ್ವಿತಾಃ
ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಜನರಿಲ್ಲದೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಕೆಲವು ಕಡೆ ಚಿಕ್ಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಅರಣ್ಯಾನಿ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಗ್ರಾಮೇಷು ನಗರೇಷು ಚ । ಅರಣ್ಯವಾಸಿನಃ ಸರ್ವೇ ಜನಾಶ್ಚ ಕರಪೀಡಿತಾಃ
ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಡುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಿರುವ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಸ್ಯಾನಿ ಚ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ತಡಾಗೇಷು ನದೀಷು ಚ । ಪ್ರಕೃಷ್ಟವಂಶಜಾ ಹೀನಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಕೆರೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೆಳೆಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ವಂಶದವರು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.