ಯೈಃ ಕೈಶ್ಚಿದ್ಯತ್ರ ವಾ ಜನ್ಮ ಲಬ್ಧಂ ಯೇಷು ಚ ಜನ್ತುಷು । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಸ್ತು ತೇ ಪೂತಾ ಯಾನ್ತಿ ಕಾಲೇ ಹರೇಃ ಪದಮ್
ಯಾವ ಜಾತಿಯಲ್ಲೇನು ಜನ್ಮವಿದ್ದರೂ, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಹರಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಮದ್ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೋ ಮರ್ತ್ಯಶ್ಚ ಸ ಮುಕ್ತೋ ಮದ್ಗುಣಾನ್ವಿತಃ । ಮದ್ಗುಣಾಧೀನವೃತ್ತಿರ್ಯಃ ಕಥಾವಿಷ್ಟಶ್ಚ ಸನ್ತತಮ್
ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯನು, ನನ್ನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ತನ್ನ ನಡೆ ನನ್ನ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸದಾ ನನ್ನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಅವನು ಮುಕ್ತನು.
ಮದ್ಗುಣಶ್ರುತಿಮಾತ್ರೇಣ ಸಾನನ್ದಃ ಪುಲಕಾನ್ವಿತಃ । ಸಗದ್ಗದಃ ಸಾಶ್ರುನೇತ್ರಃ ಸ್ವಾತ್ಮವಿಸ್ಮೃತ ಏವ ಚ
ನನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗಲೇ ಅವನಿಗೆ ಆನಂದವಾಗುತ್ತದೆ, ರೋಮಾಂಚನವಾಗುತ್ತದೆ, ಶಬ್ದ ಕಂಗೆಡುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣು ನೀರಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ನ ವಾಞ್ಛತಿ ಸುಖಂ ಮುಕ್ತಿಂ ಸಾಲೋಕ್ಯಾದಿಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಮರತ್ವಂ ವಾ ತದ್ವಾಞ್ಛಾ ಮಮ ಸೇವನೇ
ಅವನು ಸುಖವನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನನ್ನ ಸಮೀಪದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನಾಗಲಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನಾಗಲಿ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ನನ್ನ ಸೇವೆಯೇ ಆಶಯ.
ಇನ್ದ್ರತ್ವಂ ಚ ಮನುತ್ವಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಚ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ಸ್ವರ್ಗರಾಜ್ಯಾದಿಭೋಗಂ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ಚ ನ ವಾಞ್ಛತಿ
ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಲಿ, ಮನುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಲಿ, ಅಪರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮೊದಲಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಕನಸಲ್ಲೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಭ್ರಮನ್ತಿ ಭಾರತೇ ಭಕ್ತಾಸ್ತಾದೃಗ್ಜನ್ಮ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ಮದ್ಗುಣಶ್ರವಣಾಃ ಶ್ರಾವ್ಯಗಾನೈರ್ನಿತ್ಯಂ ಮುದಾನ್ವಿತಾಃ
ಅಂತಹ ಭಕ್ತರು ಭಾರತಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಂಥ ಜನ್ಮ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಅವರು ಸದಾ ನನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಲ್ಲಿ, ಹಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು.
ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಚ ಮಹೀಂ ಪೂತ್ವಾ ನರಂ ತೀರ್ಥಂ ಮಮಾಲಯಮ್ । ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಪದ್ಮೇ ಕುರು ಯಥೋಚಿತಮ್ । ತದಾಜ್ಞಯಾ ತಾಸ್ತಚ್ಚಕ್ರುರ್ಹರಿಸ್ತಸ್ಥೌ ಸುಖಾಸನೇ
ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ ನನ್ನ ನಿವಾಸಗಳನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದೆ; ಪದ್ಮೆ, ನೀನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆ. ಆ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಹರಿಯು ಸುಖಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು.
ನಾರಾಯಣನಾರದಸಂವಾದೇ ಕಲಿಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸರಸ್ವತೀ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಮಾಜಗಾಮ ಚ ಭಾರತೇ । ಗಙ್ಗಾಶಾಪೇನ ಕಲಯಾ ಸ್ವಯಂ ತಸ್ಥೌ ಹರೇಃ ಪದೇ
ನಾರಾಯಣನೂ ನಾರದನೂ ನಡೆಸಿದ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಕಳಿಯುಗದ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಸರಸ್ವತಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಳು; ಗಂಗೆಯ ಶಾಪದಿಂದ ಕಾಲರೂಪದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಹರಿಯ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಳು.
ಭಾರತೀ ಭಾರತಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಿಯಾ । ವಾಣ್ಯಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಸಾ ತೇನ ವಾಣೀ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಭಾರತಿಗೆ ಭಾರತವನ್ನು ಸೇರಿದ್ದಳು, ಬ್ರಹ್ಮಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಿಯಳಾದ ವಾಣಿ ದೇವತೆ; ಆಕೆಯೇ ಮಾತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ವಾಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ಸರೋ ವಾಪ್ಯಾಂ ಚ ಸ್ರೋತಸ್ತು ಸರ್ವತ್ರೈವ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ಹರಿಃ ಸರಸ್ವಾಂಸ್ತಸ್ಯೇಯಂ ತೇನ ನಾಮ್ನಾ ಸರಸ್ವತೀ
ಅವಳು ಸರೋವರ, ಕೆರೆ, ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಹರಿಯವರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದಳು.
ಸರಸ್ವತೀ ನದೀ ಸಾ ಚ ತೀರ್ಥರೂಪಾತಿಪಾವನೀ । ಪಾಪಿನಾಂ ಪಾಪದಾಹಾಯ ಜ್ವಲದಗ್ನಿಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯೂ ತೀರ್ಥರೂಪವೂ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ; ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ಸುಡುವ ಜ್ವಲಂತ ಅಗ್ನಿರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.
ಪಶ್ಚಾದ್ಭಾಗೀರಥೀ ನೀತಾ ಮಹೀಂ ಭಗೀರಥೇನ ಚ । ಸಾ ವೈ ಜಗಾಮ ಕಲಯಾ ವಾಣೀಶಾಪೇನ ನಾರದ
ನಂತರ ಭಾಗೀರಥನು ಭೂಮಿಗೆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ತಂದನು; ಆಕೆ ಕೂಡ ವಾಣಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಕಾಲನ ಬಳಿ ಹೋದಳು, ನಾರದ.
ತತ್ರೈವ ಸಮಯೇ ತಾಂ ಚ ದಧಾರ ಶಿರಸಾ ಶಿವಃ । ವೇಗಂ ಸೋಢುಮಯಂ ಶಕ್ತೋ ಭುವಃ ಪ್ರಾರ್ಥನಯಾ ವಿಭುಃ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು; ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅವನು ಆಕೆಯ ವೇಗವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು.
ಪದ್ಮಾ ಜಗಾಮ ಕಲಯಾ ಸಾ ಚ ಪದ್ಮಾವತೀ ನದೀ । ಭಾರತಂ ಭಾರತೀಶಾಪಾತ್ಸ್ವಯಂ ತಸ್ಥೌ ಹರೇಃ ಪದೇ
ಪದ್ಮಾ ಕಾಲನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಪದ್ಮಾವತಿ ನದಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದಳು; ಭಾರತಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಅವಳು ತಾನೇ ಹರಿಯ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಳು.
ತತೋಽನ್ಯಯಾ ಸಾ ಕಲಯಾ ಲೇಭೇ ಜನ್ಮ ಚ ಭಾರತೇ । ಧರ್ಮಧ್ವಜಸುತಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ವಿಖ್ಯಾತಾ ತುಲಸೀತಿ ಚ
ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಆಕೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಧ್ವಜನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ಜನ್ಮವಾಯಿತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ತುಳಸಿಯೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು.
ಪುರಾ ಸರಸ್ವತೀಶಾಪಾತ್ಪಶ್ಚಾಚ್ಚ ಹರಿಶಾಪತಃ । ಬಭೂವ ವೃಕ್ಷರೂಪಾ ಸಾ ಕಲಯಾ ವಿಶ್ವಪಾವನೀ
ಹಿಂದೆ ಸರಸ್ವತಿಯಾದ ಶಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹರಿಯ ಶಾಪದಿಂದಲೂ, ಆ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಳು ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಮರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಳು.
ಕಲೇಃ ಪಞ್ಚಸಹಸ್ರಂ ಚ ವರ್ಷಂ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತು ಭಾರತೇ । ಜಗ್ಮುಸ್ತಾಶ್ಚ ಸರಿದ್ರೂಪಂ ವಿಹಾಯ ಶ್ರೀಹರೇಃ ಪದಮ್
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಅವುಗಳು ನದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶ್ರೀಹರಿಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ಸೇರಿದವು.
ಯಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಕಾಶೀಂ ವೃನ್ದಾವನಂ ವಿನಾ । ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಸಾರ್ಧಂ ತಾಭಿಶ್ಚ ವೈಕುಣ್ಠಮಾಜ್ಞಯಾ ಹರೇಃ
ಕಾಶಿ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹರಿಯ ಆದೇಶದಿಂದ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಃ ಶಕ್ತಿಶಿವೌ ಜಗನ್ನಾಥಶ್ಚ ಭಾರತಮ್ । ಕಲೇರ್ದಶಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಾನ್ತಿ ನಿಜಂ ಪದಮ್
ಶಾಲಗ್ರಾಮ, ಶಕ್ತಿ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಜಗನ್ನಾಥರು ಕಲಿಯ ದಶಸಹಸ್ರ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಸ್ವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಧವಶ್ಚ ಪುರಾಣಾನಿ ಶಙ್ಖಾನಿ ಶ್ರಾದ್ಧತರ್ಪಣೇ । ವೇದೋಕ್ತಾನಿ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ಯಯುಸ್ತೈಃ ಸಾರ್ಧಮೇವ ಚ
ಸಜ್ಜನರು, ಪುರಾಣಗಳು, ಶಂಖಗಳು, ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ತರ್ಪಣ ವಿಧಿಗಳು, ವೇದೋಕ್ತ ಕರ್ಮಗಳು ಕೂಡ ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ದೇವಪೂಜಾ ದೇವನಾಮ ತತ್ಕೀರ್ತಿಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ । ವೇದಾಙ್ಗಾನಿ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯಯುಸ್ತೈಃ ಸಾರ್ಧಮೇವ ಚ
ದೇವಪೂಜೆ, ದೇವರ ಹೆಸರುಗಳು, ಅವರ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿ, ವೇದಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಕೂಡ ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸನ್ತಶ್ಚ ಸತ್ಯಧರ್ಮಶ್ಚ ವೇದಾಶ್ಚ ಗ್ರಾಮದೇವತಾಃ । ವ್ರತಂ ತಪಶ್ಚಾನಶನಂ ಯಯುಸ್ತೈಃ ಸಾರ್ಧಮೇವ ಚ
ಸಜ್ಜನರು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ವೇದಗಳು, ಗ್ರಾಮದ ದೇವತೆಗಳು, ವ್ರತ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳು ಕೂಡ ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ವಾಮಾಚಾರರತಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಿಥ್ಯಾಕಪಟಸಂಯುತಾಃ । ತುಲಸೀರಹಿತಾ ಪೂಜಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತತಃ ಪರಮ್
ಎಲ್ಲರೂ ವಾಮಾಚಾರದತ್ತ ಆಸ್ಥೆ ಇಟ್ಟು, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ದಂಬದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ತುಳಸಿ ಇಲ್ಲದ ಪೂಜೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಶಠಾಃ ಕ್ರೂರಾ ದಾಮ್ಭಿಕಾಶ್ಚ ಮಹಾಹಙ್ಕಾರಸಂಯುತಾಃ । ಚೋರಾಶ್ಚ ಹಿಂಸಕಾಃ ಸರ್ವೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ತತಃ ಪರಮ್
ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ದುಷ್ಟರು, ಕ್ರೂರರು, ದಂಭಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ; ಹೆಮ್ಮೆಯ ತುಂಬಿದವರು, ಕಳ್ಳರು, ಹಿಂಸಕರು ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಪುಂಸೋ ಭೇದಃ ಸ್ತ್ರೀವಿಭೇದೋ ವಿವಾಹೋ ವಾಪಿ ನಿರ್ಭಯಃ । ಸ್ವಸ್ವಾಮಿಭೇದೋ ವಸ್ತೂನಾಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತತಃ ಪರಮ್
ಆಗ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ, ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಾಡು, ಮದುವೆಯೂ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಜಗಳ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೇ ಸ್ತ್ರೀವಶಗಾಃ ಪುಂಸಃ ಪುಶ್ಚಲ್ಯಶ್ಚ ಗೃಹೇ ಗೃಹೇ । ತರ್ಜನೈರ್ಭರ್ತ್ಸನೈಃ ಶಶ್ವತ್ಸ್ವಾಮಿನಂ ತಾಡಯನ್ತಿ ಚ
ಎಲ್ಲ ಪುರುಷರು ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ವಶರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮನೆಮನೆಗೆ ಅಶುದ್ಧ ಹೆಂಗಸರು ಸದಾ ಗಂಡನಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ, ಗದರಿಕೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಕೂಡ.
ಗೃಹೇಶ್ವರೀ ಚ ಗೃಹಿಣೀ ಗೃಹೀ ಭೃತ್ಯಾಧಿಕೋಽಧಮಃ । ಚೇಟೀದಾಸಸಮೌ ವಧ್ವಾಃ ಶ್ವಶ್ರೂಶ್ಚ ಶ್ವಶುರಸ್ತಥಾ
ಮನೆಗೆ ಗೃಹಿಣಿಯೇ ಒಡೆಯಳಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಗೃಹಸ್ಥನು ಸೇವಕನಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ; ಹೆಂಡತಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪ ಕೂಡ ದಾಸಿ ಮತ್ತು ದಾಸನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ತಾರೋ ಬಲಿನೋ ಗೇಹೇ ಯೋನಿಸಮ್ಬನ್ಧಿಬಾನ್ಧವಾಃ । ವಿದ್ಯಾಸಮ್ಬನ್ಧಿಭಿಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸಮ್ಭಾಷಾಪಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಮನೆಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಡೆವ ಜನರು, ಜನ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಬಂಧುಗಳು, ವಿದ್ಯಾ ಸಂಬಂಧದವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಯಥಾಪರಿಚಿತಾ ಲೋಕಾಸ್ತಥಾ ಪುಂಸಶ್ಚ ಬಾನ್ಧವಾಃ । ಸರ್ವಕರ್ಮಾಕ್ಷಮಾಃ ಪುಂಸೋ ಯೋಷಿತಾಮಾಜ್ಞಯಾ ವಿನಾ
ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವರಂತೆ ಬಂಧುಗಳೂ ಪರಸ್ಪರ ಅಜ್ಞಾತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಪುರುಷರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೆಂಗಸರ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರವಿಶಃ ಶೂದ್ರಾ ಜಾತ್ಯಾಚಾರವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಸನ್ಧ್ಯಾ ಚ ಯಜ್ಞಸೂತ್ರಂ ಚ ಭವೇಲ್ಲುಪ್ತಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರರು ತಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬದು ನಿಶ್ಚಯ.