ದೇವೀಭಾಗವತಪುರಾಣಮ್

ಹರಿಭಕ್ತಿವಿಹೀನಾಶ್ಚ ಮಹಾಹಙ್‌ಕಾರಸಂಯುತಃ । ಸ್ವಪ್ರಶಂಸಾರತಾ ಧೂರ್ತಾಃ ಶಠಾಶ್ಚ ಸಾಧುನಿನ್ದಕಾಃ

ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು, ದೊಡ್ಡ ಅಹಂಕಾರಿಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಶಂಸೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಮೋಸಗಾರರು, ಕುತಂತ್ರಿಗಳು, ಸಜ್ಜನರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು—

ಪುನನ್ತಿ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಿ ಯೇಷಾಂ ಸ್ನಾನಾವಗಾಹನಾತ್ । ಯೇಷಾಂ ಚ ಪಾದರಜಸಾ ಪೂತಾ ಪಾದೋದಕಾನ್ಮಹೀ

ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ಪಾವನವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರ ಕಾಲಿನ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲು ತೊಳೆದ ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯೇಷಾಂ ಸಂದರ್ಶನಂ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಯೇ ವಾ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಭಾರತೇ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪರಮೋ ಲಾಭೋ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಸಮಾಗಮಃ

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಾರ ದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ವೈಷ್ಣವರ ಸಂಗವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಾಭವಾಗಿದೆ.

ನ ಹ್ಯಮ್ಮಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ನ ದೇವಾ ಮೃಚ್ಛಿಲಾಮಯಾಃ । ತೇ ಪುನನ್ತ್ಯಪಿ ಕಾಲೇನ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾಃ ಕ್ಷಣಾದಹೋ

ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ತೀರ್ಥಗಳು, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೇವರುಗಳು ಕೂಡ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ವಿಷ್ಣು ಭಕ್ತರು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸೂತ ಉವಾವ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕಾನ್ತಶ್ಚ ಸಸ್ಮಿತಃ । ನಿಗೂಢತತ್ತ್ವಂ ಕಥಿತುಮಪಿ ಶ್ರೇಷ್ಠೋಪಚಕ್ರಮೇ

ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯು ನಗುತ್ತಾ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಗೂಢಂ ಶ್ರುತಿಪುರಾಣಯೋಃ । ಪುಣ್ಯಸ್ವರೂಪಂ ಪಾಪಘ್ನಂ ಸುಖದಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿದಮ್

ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಭಕ್ತರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸುಪ್ತವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಪುಣ್ಯಮಯ, ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಾರಭೂತಂ ಗೋಪನೀಯಂ ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಖಲೇಷು ಚ । ತ್ವಾಂ ಪವಿತ್ರಾಂ ಪ್ರಾಣತುಲ್ಯಾಂ ಕಥಯಾಮಿ ನಿಶಾಮಯ

ಅದು ಸಾರಭೂತವಾದುದು, ಗುಪ್ತವಾಗಿರಬೇಕು, ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ನೀನು ಪವಿತ್ರಳೂ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯಳೂ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳು.

ಗುರುವಕ್ತ್ರಾದ್ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರೋ ಯಸ್ಯ ಕರ್ಣೇ ಪತಿಷ್ಯತಿ । ವದನ್ತಿ ವೇದಾಸ್ತಂ ಚಾಪಿ ಪವಿತ್ರಂ ಚ ನರೋತ್ತಮಮ್

ಯಾರ ಕಿವಿಗೆ ಗುರುವು ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ವೇದಗಳು ಶುದ್ಧನೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಪುರುಷಾಣಾಂ ಶತಂ ಪೂರ್ವಂ ತಥಾ ತಜ್ಜನ್ಮಮಾತ್ರತಃ । ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಂ ನರಕಸ್ಥಂ ವಾ ಮುಕ್ತಿಮಾಪ್ನೋತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್

ಅವನ ಜನನದಿಂದಲೇ, ಅವನ ಹಿಂದೆ ನೂರಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಯೈಃ ಕೈಶ್ಚಿದ್ಯತ್ರ ವಾ ಜನ್ಮ ಲಬ್ಧಂ ಯೇಷು ಚ ಜನ್ತುಷು । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಸ್ತು ತೇ ಪೂತಾ ಯಾನ್ತಿ ಕಾಲೇ ಹರೇಃ ಪದಮ್

ಯಾವ ಜಾತಿಯಲ್ಲೇನು ಜನ್ಮವಿದ್ದರೂ, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಹರಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ಮದ್‍ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೋ ಮರ್ತ್ಯಶ್ಚ ಸ ಮುಕ್ತೋ ಮದ್‌ಗುಣಾನ್ವಿತಃ । ಮದ್‌ಗುಣಾಧೀನವೃತ್ತಿರ್ಯಃ ಕಥಾವಿಷ್ಟಶ್ಚ ಸನ್ತತಮ್

ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯನು, ನನ್ನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ತನ್ನ ನಡೆ ನನ್ನ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸದಾ ನನ್ನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಅವನು ಮುಕ್ತನು.

ಮದ್‌ಗುಣಶ್ರುತಿಮಾತ್ರೇಣ ಸಾನನ್ದಃ ಪುಲಕಾನ್ವಿತಃ । ಸಗದ್‌ಗದಃ ಸಾಶ್ರುನೇತ್ರಃ ಸ್ವಾತ್ಮವಿಸ್ಮೃತ ಏವ ಚ

ನನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗಲೇ ಅವನಿಗೆ ಆನಂದವಾಗುತ್ತದೆ, ರೋಮಾಂಚನವಾಗುತ್ತದೆ, ಶಬ್ದ ಕಂಗೆಡುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣು ನೀರಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ನ ವಾಞ್ಛತಿ ಸುಖಂ ಮುಕ್ತಿಂ ಸಾಲೋಕ್ಯಾದಿಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಮರತ್ವಂ ವಾ ತದ್ವಾಞ್ಛಾ ಮಮ ಸೇವನೇ

ಅವನು ಸುಖವನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನನ್ನ ಸಮೀಪದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನಾಗಲಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನಾಗಲಿ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ನನ್ನ ಸೇವೆಯೇ ಆಶಯ.

ಇನ್ದ್ರತ್ವಂ ಚ ಮನುತ್ವಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಚ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ಸ್ವರ್ಗರಾಜ್ಯಾದಿಭೋಗಂ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ಚ ನ ವಾಞ್ಛತಿ

ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಲಿ, ಮನುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಲಿ, ಅಪರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮೊದಲಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಕನಸಲ್ಲೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಭ್ರಮನ್ತಿ ಭಾರತೇ ಭಕ್ತಾಸ್ತಾದೃಗ್ಜನ್ಮ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ಮದ್‌ಗುಣಶ್ರವಣಾಃ ಶ್ರಾವ್ಯಗಾನೈರ್ನಿತ್ಯಂ ಮುದಾನ್ವಿತಾಃ

ಅಂತಹ ಭಕ್ತರು ಭಾರತಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಂಥ ಜನ್ಮ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಅವರು ಸದಾ ನನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಲ್ಲಿ, ಹಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು.

ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಚ ಮಹೀಂ ಪೂತ್ವಾ ನರಂ ತೀರ್ಥಂ ಮಮಾಲಯಮ್ । ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಪದ್ಮೇ ಕುರು ಯಥೋಚಿತಮ್ । ತದಾಜ್ಞಯಾ ತಾಸ್ತಚ್ಚಕ್ರುರ್ಹರಿಸ್ತಸ್ಥೌ ಸುಖಾಸನೇ

ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ ನನ್ನ ನಿವಾಸಗಳನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದೆ; ಪದ್ಮೆ, ನೀನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆ. ಆ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಹರಿಯು ಸುಖಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು.

ನಾರಾಯಣನಾರದಸಂವಾದೇ ಕಲಿಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸರಸ್ವತೀ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಮಾಜಗಾಮ ಚ ಭಾರತೇ । ಗಙ್‌ಗಾಶಾಪೇನ ಕಲಯಾ ಸ್ವಯಂ ತಸ್ಥೌ ಹರೇಃ ಪದೇ

ನಾರಾಯಣನೂ ನಾರದನೂ ನಡೆಸಿದ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಕಳಿಯುಗದ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಸರಸ್ವತಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಳು; ಗಂಗೆಯ ಶಾಪದಿಂದ ಕಾಲರೂಪದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಹರಿಯ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಳು.

ಭಾರತೀ ಭಾರತಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಿಯಾ । ವಾಣ್ಯಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಸಾ ತೇನ ವಾಣೀ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ

ಭಾರತಿಗೆ ಭಾರತವನ್ನು ಸೇರಿದ್ದಳು, ಬ್ರಹ್ಮಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಿಯಳಾದ ವಾಣಿ ದೇವತೆ; ಆಕೆಯೇ ಮಾತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ವಾಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು.

ಸರೋ ವಾಪ್ಯಾಂ ಚ ಸ್ರೋತಸ್ತು ಸರ್ವತ್ರೈವ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ಹರಿಃ ಸರಸ್ವಾಂಸ್ತಸ್ಯೇಯಂ ತೇನ ನಾಮ್ನಾ ಸರಸ್ವತೀ

ಅವಳು ಸರೋವರ, ಕೆರೆ, ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಹರಿಯವರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದಳು.

ಸರಸ್ವತೀ ನದೀ ಸಾ ಚ ತೀರ್ಥರೂಪಾತಿಪಾವನೀ । ಪಾಪಿನಾಂ ಪಾಪದಾಹಾಯ ಜ್ವಲದಗ್ನಿಸ್ವರೂಪಿಣೀ

ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯೂ ತೀರ್ಥರೂಪವೂ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ; ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ಸುಡುವ ಜ್ವಲಂತ ಅಗ್ನಿರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.

ಪಶ್ಚಾದ್‍ಭಾಗೀರಥೀ ನೀತಾ ಮಹೀಂ ಭಗೀರಥೇನ ಚ । ಸಾ ವೈ ಜಗಾಮ ಕಲಯಾ ವಾಣೀಶಾಪೇನ ನಾರದ

ನಂತರ ಭಾಗೀರಥನು ಭೂಮಿಗೆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ತಂದನು; ಆಕೆ ಕೂಡ ವಾಣಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಕಾಲನ ಬಳಿ ಹೋದಳು, ನಾರದ.

ತತ್ರೈವ ಸಮಯೇ ತಾಂ ಚ ದಧಾರ ಶಿರಸಾ ಶಿವಃ । ವೇಗಂ ಸೋಢುಮಯಂ ಶಕ್ತೋ ಭುವಃ ಪ್ರಾರ್ಥನಯಾ ವಿಭುಃ

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದನು; ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅವನು ಆಕೆಯ ವೇಗವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು.

ಪದ್ಮಾ ಜಗಾಮ ಕಲಯಾ ಸಾ ಚ ಪದ್ಮಾವತೀ ನದೀ । ಭಾರತಂ ಭಾರತೀಶಾಪಾತ್ಸ್ವಯಂ ತಸ್ಥೌ ಹರೇಃ ಪದೇ

ಪದ್ಮಾ ಕಾಲನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಪದ್ಮಾವತಿ ನದಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದಳು; ಭಾರತಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಅವಳು ತಾನೇ ಹರಿಯ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಳು.

ತತೋಽನ್ಯಯಾ ಸಾ ಕಲಯಾ ಲೇಭೇ ಜನ್ಮ ಚ ಭಾರತೇ । ಧರ್ಮಧ್ವಜಸುತಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ವಿಖ್ಯಾತಾ ತುಲಸೀತಿ ಚ

ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಆಕೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಧ್ವಜನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ಜನ್ಮವಾಯಿತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ತುಳಸಿಯೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು.

ಪುರಾ ಸರಸ್ವತೀಶಾಪಾತ್ಪಶ್ಚಾಚ್ಚ ಹರಿಶಾಪತಃ । ಬಭೂವ ವೃಕ್ಷರೂಪಾ ಸಾ ಕಲಯಾ ವಿಶ್ವಪಾವನೀ

ಹಿಂದೆ ಸರಸ್ವತಿಯಾದ ಶಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹರಿಯ ಶಾಪದಿಂದಲೂ, ಆ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಳು ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಮರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಳು.

ಕಲೇಃ ಪಞ್ಚಸಹಸ್ರಂ ಚ ವರ್ಷಂ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತು ಭಾರತೇ । ಜಗ್ಮುಸ್ತಾಶ್ಚ ಸರಿದ್‌ರೂಪಂ ವಿಹಾಯ ಶ್ರೀಹರೇಃ ಪದಮ್

ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಅವುಗಳು ನದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶ್ರೀಹರಿಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ಸೇರಿದವು.

ಯಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಕಾಶೀಂ ವೃನ್ದಾವನಂ ವಿನಾ । ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಸಾರ್ಧಂ ತಾಭಿಶ್ಚ ವೈಕುಣ್ಠಮಾಜ್ಞಯಾ ಹರೇಃ

ಕಾಶಿ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹರಿಯ ಆದೇಶದಿಂದ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಶಾಲಗ್ರಾಮಃ ಶಕ್ತಿಶಿವೌ ಜಗನ್ನಾಥಶ್ಚ ಭಾರತಮ್ । ಕಲೇರ್ದಶಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಾನ್ತಿ ನಿಜಂ ಪದಮ್

ಶಾಲಗ್ರಾಮ, ಶಕ್ತಿ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಜಗನ್ನಾಥರು ಕಲಿಯ ದಶಸಹಸ್ರ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಸ್ವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಧವಶ್ಚ ಪುರಾಣಾನಿ ಶಙ್‌ಖಾನಿ ಶ್ರಾದ್ಧತರ್ಪಣೇ । ವೇದೋಕ್ತಾನಿ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ಯಯುಸ್ತೈಃ ಸಾರ್ಧಮೇವ ಚ

ಸಜ್ಜನರು, ಪುರಾಣಗಳು, ಶಂಖಗಳು, ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ತರ್ಪಣ ವಿಧಿಗಳು, ವೇದೋಕ್ತ ಕರ್ಮಗಳು ಕೂಡ ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.