ಏಕಾದಶೀವಿಹೀನಶ್ಚ ಸನ್ಧ್ಯಾಹೀನೋಽಥ ನಾಸ್ತಿಕಃ । ನರಘಾತೀ ಭವೇತ್ಪೂತೋ ಮದ್ಭಕ್ತಸ್ಪರ್ಶದರ್ಶನಾತ್
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸವನ್ನೂ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವನು, ನಾಸ್ತಿಕನು, ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯ ಹಂತಕನು—even ಇವರನ್ನು ನನ್ನ ಭಕ್ತನ ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ದರ್ಶನ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸಿಜೀವೀ ಮಸೀಜೀವೀ ಧಾವಕೋ ಗ್ರಾಮಯಾಚಕಃ । ವೃಷವಾಹೋ ಭವೇತ್ಪೂತೋ ಮದ್ಭಕ್ತಸ್ಪರ್ಶದರ್ಶನಾತ್
ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬದುಕುವವನು, ಮಸಿ ಬಳಸಿ ಬದುಕುವವನು, ಓಡುವವನು, ಹಳ್ಳಿ ಹಂಚಿಕೋರನು, ಎತ್ತು ಹತ್ತಿ ಸಾಗುವವನು—ಇವರನ್ನೂ ನನ್ನ ಭಕ್ತನ ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ದರ್ಶನ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವಾಸಘಾತೀ ಮಿತ್ರಘ್ನೋ ಮಿಥ್ಯಾಸಾಕ್ಷ್ಯಸ್ಯ ದಾಯಕಃ । ಸ್ಥಾಪ್ಯಾಹಾರೀ ಭವೇತ್ಪೂತೋ ಮದ್ಭಕ್ತಸ್ಪರ್ಶದರ್ಶನಾತ್
ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸಿದವನು, ಸ್ನೇಹವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಿದವನು, ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವವನು, ಇತರರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನು—ಇವರನ್ನೂ ನನ್ನ ಭಕ್ತನ ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ದರ್ಶನ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತ್ಯುಗ್ರವಾನ್ದೂಷಕಶ್ಚ ಜಾರಕಃ ಪುಂಶ್ಚಲೀಪತಿಃ । ಪೂತಶ್ಚ ವೃಷಲೀಪುತ್ರೋ ಮದ್ಭಕ್ತಸ್ಪರ್ಶದರ್ಶನಾತ್
ಅತಿಯಾದ ದುಷ್ಟನು, ಅಪವಿತ್ರನು, ಪರಸ್ತ್ರೀಗಾಮಿ, ದುಷ್ಟ ಹೆಂಡತಿಯ ಗಂಡನು, ಚಂಡಾಳಳ ಮಗನು—even ಇವರನ್ನೂ ನನ್ನ ಭಕ್ತನ ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ದರ್ಶನ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಸೂಪಕಾರಶ್ಚ ದೇವಲೋ ಗ್ರಾಮಯಾಜಕಃ । ಅದೀಕ್ಷಿತೋ ಭವೇತ್ಪೂತೋ ಮದ್ಭಕ್ತಸ್ಪರ್ಶದರ್ಶನಾತ್
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವವನು, ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕನು, ಹಳ್ಳಿ ಯಜಮಾನನು, ದೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದವನು—even ಇವರನ್ನೂ ನನ್ನ ಭಕ್ತನ ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ದರ್ಶನ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ಭ್ರಾತರಂ ತನಯಂ ಸುತಾಮ್ । ಗುರೋಃ ಕುಲಂ ಚ ಭಗಿನೀಂ ಚಕ್ಷುರ್ಹೀನಂ ಚ ಬಾನ್ಧವಮ್
ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಹೆಂಡತಿ, ತಮ್ಮ, ಮಗ, ಮಗಳು, ಗುರುಕುಟುಂಬ, ಅಕ್ಕ, ಕಣ್ಣು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಬಂಧು—ಇವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದವನು,
ಶ್ವಶ್ರೂಂ ಚ ಶ್ವಶುರಂ ಚೈವ ಯೋ ನ ಪುಷ್ಣಾತಿ ಸುನ್ದರಿ । ಸ ಮಹಾಪಾತಕೀ ಪೂತೋ ಮದ್ಭಕ್ತಸ್ಪರ್ಶದರ್ಶನಾತ್
ಮತ್ತೂ, ಅತ್ತೆ ಮತ್ತು ಮಾವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡದವನು, ಸುಂದರಿಯೇ, ಅವನು ಮಹಾ ಪಾತಕಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ನನ್ನ ಭಕ್ತನ ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ದರ್ಶನದಿಂದ ಪಾವನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಶ್ವತ್ಥನಾಶಕಶ್ಚೈವ ಮದ್ಭಕ್ತನಿನ್ದಕಸ್ತಥಾ । ಶೂದ್ರಾನ್ನಭೋಜೀ ವಿಪ್ರಶ್ಚ ಪೂತೋ ಮದ್ಭಕ್ತದರ್ಶನಾತ್
ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವವನು, ನನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವನು, ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವವನು—even ಇವರನ್ನೂ ನನ್ನ ಭಕ್ತನ ದರ್ಶನ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವದ್ರವ್ಯಾಪಹಾರೀ ಚ ವಿಪ್ರದ್ರವ್ಯಾಪಹಾರಕಃ । ಲಾಕ್ಷಾಲೋಹರಸಾನಾಂ ಚ ವಿಕ್ರೇತಾ ದುಹಿತುಸ್ತಥಾ
ದೇವರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡುವವನು, ಲಾಖ, ಕಬ್ಬಿಣ, ದ್ರವಗಳನ್ನು ಮಾರುವವನು, ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಮಾರುವವನು—
ಮಹಾಪಾತಕಿನಶ್ಚೈವ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಶವದಾಹಕಃ । ಭವೇಯುರೇತೇ ಪೂತಾಶ್ಚ ಮದ್ಭಕ್ತಸ್ಪರ್ಶದರ್ಶನಾತ್
ಮಹಾ ಪಾತಕಿಗಳು, ಶೂದ್ರರ ಶವವನ್ನು ಸುಡುವವನು—even ಇವರನ್ನೂ ನನ್ನ ಭಕ್ತನ ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ದರ್ಶನ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀರುವಾಚ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾತರ । ಯೇಷಾಂ ತು ದರ್ಶನಸ್ಪರ್ಶಾತ್ಸದ್ಯಃ ಪೂತಾ ನರಾಧಮಾಃ
ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಹೇಳಿದಳು: ಭಕ್ತರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮಾಡಲು ಸದಾ ಉತ್ಸುಕನಾದವನೇ, ಯಾರ ದರ್ಶನ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕೂಡಾ ಕೆಟ್ಟವರು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾವನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಹರಿಭಕ್ತಿವಿಹೀನಾಶ್ಚ ಮಹಾಹಙ್ಕಾರಸಂಯುತಃ । ಸ್ವಪ್ರಶಂಸಾರತಾ ಧೂರ್ತಾಃ ಶಠಾಶ್ಚ ಸಾಧುನಿನ್ದಕಾಃ
ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು, ದೊಡ್ಡ ಅಹಂಕಾರಿಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಶಂಸೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಮೋಸಗಾರರು, ಕುತಂತ್ರಿಗಳು, ಸಜ್ಜನರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು—
ಪುನನ್ತಿ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಿ ಯೇಷಾಂ ಸ್ನಾನಾವಗಾಹನಾತ್ । ಯೇಷಾಂ ಚ ಪಾದರಜಸಾ ಪೂತಾ ಪಾದೋದಕಾನ್ಮಹೀ
ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ಪಾವನವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರ ಕಾಲಿನ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲು ತೊಳೆದ ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇಷಾಂ ಸಂದರ್ಶನಂ ಸ್ಪರ್ಶಂ ಯೇ ವಾ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಭಾರತೇ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪರಮೋ ಲಾಭೋ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಸಮಾಗಮಃ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಾರ ದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ವೈಷ್ಣವರ ಸಂಗವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಾಭವಾಗಿದೆ.
ನ ಹ್ಯಮ್ಮಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ನ ದೇವಾ ಮೃಚ್ಛಿಲಾಮಯಾಃ । ತೇ ಪುನನ್ತ್ಯಪಿ ಕಾಲೇನ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾಃ ಕ್ಷಣಾದಹೋ
ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ತೀರ್ಥಗಳು, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೇವರುಗಳು ಕೂಡ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ವಿಷ್ಣು ಭಕ್ತರು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೂತ ಉವಾವ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕಾನ್ತಶ್ಚ ಸಸ್ಮಿತಃ । ನಿಗೂಢತತ್ತ್ವಂ ಕಥಿತುಮಪಿ ಶ್ರೇಷ್ಠೋಪಚಕ್ರಮೇ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯು ನಗುತ್ತಾ, ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಗೂಢಂ ಶ್ರುತಿಪುರಾಣಯೋಃ । ಪುಣ್ಯಸ್ವರೂಪಂ ಪಾಪಘ್ನಂ ಸುಖದಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿದಮ್
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಭಕ್ತರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸುಪ್ತವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಪುಣ್ಯಮಯ, ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಾರಭೂತಂ ಗೋಪನೀಯಂ ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಖಲೇಷು ಚ । ತ್ವಾಂ ಪವಿತ್ರಾಂ ಪ್ರಾಣತುಲ್ಯಾಂ ಕಥಯಾಮಿ ನಿಶಾಮಯ
ಅದು ಸಾರಭೂತವಾದುದು, ಗುಪ್ತವಾಗಿರಬೇಕು, ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ನೀನು ಪವಿತ್ರಳೂ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯಳೂ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳು.
ಗುರುವಕ್ತ್ರಾದ್ವಿಷ್ಣುಮನ್ತ್ರೋ ಯಸ್ಯ ಕರ್ಣೇ ಪತಿಷ್ಯತಿ । ವದನ್ತಿ ವೇದಾಸ್ತಂ ಚಾಪಿ ಪವಿತ್ರಂ ಚ ನರೋತ್ತಮಮ್
ಯಾರ ಕಿವಿಗೆ ಗುರುವು ವಿಷ್ಣುಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ವೇದಗಳು ಶುದ್ಧನೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಪುರುಷಾಣಾಂ ಶತಂ ಪೂರ್ವಂ ತಥಾ ತಜ್ಜನ್ಮಮಾತ್ರತಃ । ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಂ ನರಕಸ್ಥಂ ವಾ ಮುಕ್ತಿಮಾಪ್ನೋತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಅವನ ಜನನದಿಂದಲೇ, ಅವನ ಹಿಂದೆ ನೂರಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೈಃ ಕೈಶ್ಚಿದ್ಯತ್ರ ವಾ ಜನ್ಮ ಲಬ್ಧಂ ಯೇಷು ಚ ಜನ್ತುಷು । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಸ್ತು ತೇ ಪೂತಾ ಯಾನ್ತಿ ಕಾಲೇ ಹರೇಃ ಪದಮ್
ಯಾವ ಜಾತಿಯಲ್ಲೇನು ಜನ್ಮವಿದ್ದರೂ, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಹರಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಮದ್ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೋ ಮರ್ತ್ಯಶ್ಚ ಸ ಮುಕ್ತೋ ಮದ್ಗುಣಾನ್ವಿತಃ । ಮದ್ಗುಣಾಧೀನವೃತ್ತಿರ್ಯಃ ಕಥಾವಿಷ್ಟಶ್ಚ ಸನ್ತತಮ್
ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯನು, ನನ್ನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ತನ್ನ ನಡೆ ನನ್ನ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸದಾ ನನ್ನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಅವನು ಮುಕ್ತನು.
ಮದ್ಗುಣಶ್ರುತಿಮಾತ್ರೇಣ ಸಾನನ್ದಃ ಪುಲಕಾನ್ವಿತಃ । ಸಗದ್ಗದಃ ಸಾಶ್ರುನೇತ್ರಃ ಸ್ವಾತ್ಮವಿಸ್ಮೃತ ಏವ ಚ
ನನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗಲೇ ಅವನಿಗೆ ಆನಂದವಾಗುತ್ತದೆ, ರೋಮಾಂಚನವಾಗುತ್ತದೆ, ಶಬ್ದ ಕಂಗೆಡುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣು ನೀರಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ನ ವಾಞ್ಛತಿ ಸುಖಂ ಮುಕ್ತಿಂ ಸಾಲೋಕ್ಯಾದಿಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಮರತ್ವಂ ವಾ ತದ್ವಾಞ್ಛಾ ಮಮ ಸೇವನೇ
ಅವನು ಸುಖವನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನನ್ನ ಸಮೀಪದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನಾಗಲಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನಾಗಲಿ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ನನ್ನ ಸೇವೆಯೇ ಆಶಯ.
ಇನ್ದ್ರತ್ವಂ ಚ ಮನುತ್ವಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಚ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ಸ್ವರ್ಗರಾಜ್ಯಾದಿಭೋಗಂ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇಽಪಿ ಚ ನ ವಾಞ್ಛತಿ
ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಲಿ, ಮನುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಲಿ, ಅಪರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮೊದಲಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಕನಸಲ್ಲೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಭ್ರಮನ್ತಿ ಭಾರತೇ ಭಕ್ತಾಸ್ತಾದೃಗ್ಜನ್ಮ ಸುದುರ್ಲಭಮ್ । ಮದ್ಗುಣಶ್ರವಣಾಃ ಶ್ರಾವ್ಯಗಾನೈರ್ನಿತ್ಯಂ ಮುದಾನ್ವಿತಾಃ
ಅಂತಹ ಭಕ್ತರು ಭಾರತಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಂಥ ಜನ್ಮ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಅವರು ಸದಾ ನನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಲ್ಲಿ, ಹಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು.
ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಚ ಮಹೀಂ ಪೂತ್ವಾ ನರಂ ತೀರ್ಥಂ ಮಮಾಲಯಮ್ । ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಪದ್ಮೇ ಕುರು ಯಥೋಚಿತಮ್ । ತದಾಜ್ಞಯಾ ತಾಸ್ತಚ್ಚಕ್ರುರ್ಹರಿಸ್ತಸ್ಥೌ ಸುಖಾಸನೇ
ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ ನನ್ನ ನಿವಾಸಗಳನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದೆ; ಪದ್ಮೆ, ನೀನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆ. ಆ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಹರಿಯು ಸುಖಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು.
ನಾರಾಯಣನಾರದಸಂವಾದೇ ಕಲಿಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸರಸ್ವತೀ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಮಾಜಗಾಮ ಚ ಭಾರತೇ । ಗಙ್ಗಾಶಾಪೇನ ಕಲಯಾ ಸ್ವಯಂ ತಸ್ಥೌ ಹರೇಃ ಪದೇ
ನಾರಾಯಣನೂ ನಾರದನೂ ನಡೆಸಿದ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಕಳಿಯುಗದ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಸರಸ್ವತಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಳು; ಗಂಗೆಯ ಶಾಪದಿಂದ ಕಾಲರೂಪದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಹರಿಯ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಳು.
ಭಾರತೀ ಭಾರತಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಿಯಾ । ವಾಣ್ಯಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಸಾ ತೇನ ವಾಣೀ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಭಾರತಿಗೆ ಭಾರತವನ್ನು ಸೇರಿದ್ದಳು, ಬ್ರಹ್ಮಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಿಯಳಾದ ವಾಣಿ ದೇವತೆ; ಆಕೆಯೇ ಮಾತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ವಾಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ಸರೋ ವಾಪ್ಯಾಂ ಚ ಸ್ರೋತಸ್ತು ಸರ್ವತ್ರೈವ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ಹರಿಃ ಸರಸ್ವಾಂಸ್ತಸ್ಯೇಯಂ ತೇನ ನಾಮ್ನಾ ಸರಸ್ವತೀ
ಅವಳು ಸರೋವರ, ಕೆರೆ, ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಹರಿಯವರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದಳು.