ಏಕಭಾರ್ಯಃ ಸುಖೀ ನೈವ ಬಹುಭಾರ್ಯಃ ಕದಾಚನ । ಗಚ್ಛ ಗಙ್ಗೇ ಶಿವಸ್ಥಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನಂ ಸರಸ್ವತಿ
ಒಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯಿರುವವನು ಸುಖಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅನೇಕ ಹೆಂಡತಿಯರು ಇದ್ದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಸುಖವಿಲ್ಲ; ಗಂಗೆ, ನೀನು ಶಿವನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗು, ಸರಸ್ವತಿ.
ಅತ್ರ ತಿಷ್ಠತು ಮದ್ಗೇಹೇ ಸುಶೀಲಾ ಕಮಲಾಲಯಾ । ಸುಸಾಧ್ಯಾ ಯಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ಚ ಸುಶೀಲಾ ಚ ಪತಿವ್ರತಾ
ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಸದಾಚಾರಿ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು ಉಳಿಯಲಿ; ಯಾರ ಹೆಂಡತಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೋ, ಸದ್ಗುಣವಳಾಗಿದ್ದಾಳೋ, ಪತಿವ್ರತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೋ ಅವನು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ.
ಇಹ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸುಖಂ ತಸ್ಯ ಧರ್ಮೋ ಮೋಕ್ಷಃ ಪರತ್ರ ಚ । ಪತಿವ್ರತಾ ಯಸ್ಯ ಪತ್ನೀ ಸ ಚ ಮುಕ್ತಃ ಶುಚಿಃ ಸುಖೀ । ಜೀವನ್ಮೃತೋಽಶುಚಿರ್ದುಃಖೀ ದುಃಶೀಲಾಪತಿರೇವ ಚ
ಯಾರ ಹೆಂಡತಿ ಪತಿವ್ರತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೋ ಅವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖ, ಧರ್ಮ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಮುಕ್ತ, ಶುದ್ಧ, ಸುಖಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದುಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಸತ್ತವನಂತೆ, ಅಶುದ್ಧ, ದುಃಖಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಗಙ್ಗಾದೀನಾಂ ಶಾಪೋದ್ಧಾರವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಜಗತಾಂ ನಾಥೋ ವಿರರಾಮ ಚ ನಾರದ । ಅತೀವ ರುರುದುರ್ದೇವ್ಯಃ ಸಮಾಲಿಙ್ಗ್ಯ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಗಂಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಶಾಪ ನಿವಾರಣೆಯ ಕಥೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು, ನಾರದನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಬಹಳವಾಗಿ ಅಳಿದರು.
ತಾಶ್ಚ ಸರ್ವಾಃ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಕ್ರಮೇಣೋಚುಸ್ತದೇಶ್ವರಮ್ । ಕಮ್ಪಿತಾಃ ಸಾಶ್ರುನೇತ್ರಾಶ್ಚ ಶೋಕೇನ ಚ ಭಯೇನ ಚ
ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೋಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆ ಸ್ಥಳದ ದೇವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು; ದುಃಖದಿಂದ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿತವಾದ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ.
ಸರಸ್ವತ್ಯುವಾಚ ವಿಶಾಪಂ ದೇಹಿ ಹೇ ನಾಥ ದುಷ್ಟಮಾಜನ್ಮಶೋಚನಮ್ । ಸತ್ಸ್ವಾಮಿನಾ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾಃ ಕುತೋ ಜೀವನ್ತಿ ತಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಸರಸ್ವತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಸ್ವಾಮಿ, ಈ ದುಷ್ಟವಾದ, ಜನ್ಮಪೂರ್ತಿ ದುಃಖದ ಶಾಪದಿಂದ ಬಿಡು; ಸದ್ಗುಣಿಯಾದ ಗಂಡನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಆ ಹೆಂಗಸರು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಹುದು?
ದೇಹತ್ಯಾಗಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಯೋಗೇನ ಭಾರತೇ ಧ್ರುವಮ್ । ಅತ್ಯುನ್ನತೋ ಹಿ ನಿಯತಂ ಪಾತುಮರ್ಹತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ನಾನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸುವೆನು; ಅತಿ ಹೆಮ್ಮೆಯವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವವನು, ಇದು ಖಚಿತ.
ಗಙ್ಗೋವಾಚ ಅಹಂ ಕೇನಾಪರಾಧೇನ ತ್ವಯಾ ತ್ಯಕ್ತಾ ಜಗತ್ಪತೇ । ದೇಹತ್ಯಾಗಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ನಿರ್ದೋಷಾಯಾ ವಧಂ ಲಭ
ಗಂಗೆ ಹೇಳಿದಳು: ಲೋಕಪಾಲಕನೇ, ನಾನು ಯಾವ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀಯೆ? ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವೆನು; ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದವಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪಾಪ ನಿನಗೆ ಸಿಗಲಿ.
ನಿರ್ದೋಷಕಾಮಿನೀತ್ಯಾಗಂ ಕರೋತಿ ಯೋ ನರೋ ಭುವಿ । ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಘೋರಂ ಕಿನ್ತು ಸರ್ವೇಶ್ವರೋಽಪಿ ವಾ
ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೋಷ, ಪತಿವ್ರತೆಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ—even ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದರೂ— ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಪದ್ಮೋವಾಚ ನಾಥ ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಸ್ತ್ವಂ ಕೋಪಃ ಕಥಮಹೋ ತವ । ಪ್ರಸಾದಂ ಕುರು ಭಾರ್ಯೇ ದ್ವೇ ಸದೀಶಸ್ಯ ಕ್ಷಮಾ ವರಾ
ಪದ್ಮಾ ಹೇಳಿದಳು: ಸ್ವಾಮಿ, ನೀನು ಸತ್ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪವನು, ನಿನಗೆ ಕೋಪ ಹೇಗೆ? ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಗಳಿಗೆ ದಯವಿಡು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮನಾದವನಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
ಭಾರತೇ ಭಾರತೀಶಾಪಾದ್ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಕಲಯಾ ಹ್ಯಹಮ್ । ಕಿಯತ್ಕಾಲಂ ಸ್ಥಿತಿಸ್ತತ್ರ ಕದಾ ದ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಪದಮ್
ಭಾರತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತಿ ದೇವಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ನಾನು ಭಾಗಶಃ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇರಬೇಕೋ? ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಾನು ಯಾವಾಗ ನೋಡುತ್ತೇನೆ?
ದಾಸ್ಯನ್ತಿ ಪಾಪಿನಃ ಪಾಪಂ ಸದ್ಯಃ ಸ್ನಾನಾವಗಾಹನಾತ್ । ಕೇನ ತೇನ ವಿಮುಕ್ತಾಹಮಾಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಪದಮ್
ಪಾಪಿಗಳು ಪಾಪವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಕ್ಷಣ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಮುಳುಗಿದರೆ, ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು?
ಕಲಯಾ ತುಲಸೀರೂಪಂ ಧರ್ಮಧ್ವಜಸುತಾ ಸತೀ । ಭುಕ್ತ್ವಾ ಕದಾ ಲಭಿಷ್ಯಾಮಿ ತ್ವತ್ಪಾದಾಮ್ಬುಜಮಚ್ಯುತ
ನಾನು ಧರ್ಮಧ್ವಜನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ತುಳಸಿಯಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ಭೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅಚ್ಯುತಾ, ನಿನ್ನ ಪಾದಕಮಲವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ?
ವೃಕ್ಷರೂಪಾ ಭವಿಷ್ಯಾಮಿ ತ್ವದಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವತಾ । ಸಮುದ್ಧರಿಷ್ಯಸಿ ಕದಾ ತನ್ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ಕೃಪಾನಿಧೇ
ನಾನು ಮರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಯಾವಾಗ ನನ್ನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತೆನೆಂದು ದಯಾಮಯನೇ, ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಗಙ್ಗಾ ಸರಸ್ವತೀಶಾಪಾದ್ಯದಿ ಯಾಸ್ಯತಿ ಭಾರತೇ । ಶಾಪೇನ ಮುಕ್ತಾ ಪಾಪಾಚ್ಚ ಕದಾ ತ್ವಾಂ ಚ ಲಭಿಷ್ಯತಿ
ಗಂಗೆಯ ಅಥವಾ ಸರಸ್ವತಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಅವಳು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ಯಾವಾಗ ಆಕೆ ಶಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ?
ಗಙ್ಗಾಶಾಪೇನ ವಾ ವಾಣೀ ಯದಿ ಯಾಸ್ಯತಿ ಭಾರತಮ್ । ಕದಾ ಶಾಪಾದ್ವಿನಿರ್ಮುಚ್ಯ ಲಭಿಷ್ಯತಿ ಪದಂ ತವ
ಗಂಗೆಯ ಶಾಪದಿಂದ ವಾಣಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ಯಾವಾಗ ಆಕೆ ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿ ನಿನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ?
ತಾಂ ವಾಣೀಂ ಬ್ರಹ್ಮಸದನಂ ಗಙ್ಗಾಂ ವಾ ಶಿವಮನ್ದಿರಮ್ । ಗನ್ತುಂ ವದಸಿ ಹೇ ನಾಥ ತತ್ಕ್ಷಮಸ್ವ ಚ ತೇ ವಚಃ
ನಾಥಾ, ನೀನು ವಾಣಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಅಥವಾ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಶಿವನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ಈ ಮಾತನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಕಮಲಾ ಕಾನ್ತಪಾದಂ ಧೃತ್ವಾ ನನಾಮ ಸಾ । ಸ್ವಕೇಶೈರ್ವೇಷ್ಟನಂ ಕೃತ್ವಾ ರುರೋದ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವಳು ಕಮಲಾದೇವಿಯ ಪತಿಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತನ್ನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು.
(ಉವಾಚ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ತಾಂ ಪದ್ಮಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವವಕ್ಷಸಿ । ಈಷದ್ಧಾಸ್ಯಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ಯೋ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾತರಃ ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ತ್ವದ್ವಾಕ್ಯಮಾಚರಿಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ವವಾಕ್ಯಂ ಚ ಸುರೇಶ್ವರಿ । ಸಮತಾಂ ಚ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ತ್ವಂ ಕಮಲೇಕ್ಷಣೇ
ಪದ್ಮನಾಭನು ಆ ಪದ್ಮಾವತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುವಿನಿಂದ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಕೊಡಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನೂ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನೂ ನಾನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕಮಲನೇತ್ರೆಯೇ, ಕೇಳು.'
ಭಾರತೀ ಯಾತು ಕಲಯಾ ಸರಿದ್ರೂಪಾ ಚ ಭಾರತೇ । ಅರ್ಧಾ ಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಸದನಂ ಸ್ವಯಂ ತಿಷ್ಠತು ಮದ್ಗೃಹೇ
ಭಾರತಿಯು ಭಾಗಶಃ ನದಿಯಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೋಗಲಿ. ಅವಳ ಅರ್ಧಭಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಉಳಿಯಲಿ, ಅವಳು ತಾನೇ ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ವಾಸಿಸಲಿ.
ಭಗೀರಥೇನ ಸಾ ನೀತಾ ಗಙ್ಗಾ ಯಾಸ್ಯತಿ ಭಾರತೇ । ಪೂತಂ ಕರ್ತುಂ ತ್ರಿಭುವನಂ ಸ್ವಯಂ ತಿಷ್ಠತು ಮದ್ಗೃಹೇ
ಭಗೀರಥನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದ ಗಂಗೆಯು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಿ. ಅವಳು ತಾನೇ ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ವಾಸಿಸಲಿ.
ತತ್ರೈವ ಚನ್ದ್ರಮೌಲೇಶ್ಚ ಮೌಲಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯತಿ ದುರ್ಲಭಮ್ । ತತಃ ಸ್ವಭಾವತಃ ಪೂತಾಪ್ಯತಿಪೂತಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಚಂದ್ರಮೌಲಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಪರೂಪದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಆಗ ಅವಳು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಪವಿತ್ರಳಾದರೂ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪವಿತ್ರಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಕಲಾಂಶಾಂಶೇನ ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ಭಾರತೇ ವಾಮಲೋಚನೇ । ಪದ್ಮಾವತೀ ಸರಿದ್ರೂಪಾ ತುಲಸೀವೃಕ್ಷರೂಪಿಣೀ
ವಾಮಲೋಚನೆಯೇ, ನೀನು ಭಾಗಶಃ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಾವತಿಯೆಂದು ನದಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯಾಗಿ ಮರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೋಗು.
ಕಲೇಃ ಪಞ್ಚಸಹಸ್ರೇ ಚ ಗತೇ ವರ್ಷೇ ತು ಮೋಕ್ಷಣಮ್ । ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಸರಿತಾಂ ಚೈವ ಮದ್ಗೇಹೇ ಚಾಗಮಿಷ್ಯಥ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ನೀವು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.
ಸಮ್ಪದಾ ಹೇತುಭೂತಾ ಚ ವಿಪತ್ತಿಃ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ವಿನಾ ವಿಪತ್ತೇರ್ಮಹಿಮಾ ಕೇಷಾಂ ಪದ್ಮಭವೇ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖವೇ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೆ ಮಹಿಮೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಕಮಲಜನನನೇ?
ಮನ್ಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕಾನಾಂ ಚ ಸತಾಂ ಸ್ನಾನಾವಗಾಹನಾತ್ । ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಮೋಕ್ಷಣಂ ಪಾಪಾದ್ದರ್ಶನಾತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾತ್ತಥಾ
ನನ್ನ ಮಂತ್ರೋಪಾಸಕರಾದ ಸಜ್ಜನರು ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಮುಳುಗಿನಿಂದ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ನೀವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಕೂಡಾ.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸನ್ತ್ಯಸಂಖ್ಯಾನಿ ಸುನ್ದರಿ । ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಚ ಪೂತಾನಿ ಮದ್ಭಕ್ತಸ್ಪರ್ಶದರ್ಶನಾತ್
ಸುಂದರಿಯೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವು ನನ್ನ ಭಕ್ತರ ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ದರ್ಶನದಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮನ್ಮನ್ತ್ರೋಪಾಸಕಾ ಭಕ್ತಾ ವಿಭ್ರಮನ್ತಿ ಚ ಭಾರತೇ । ಪೂತಂ ಕರ್ತುಂ ತಾರಿತುಂ ಚ ಸುಪವಿತ್ರಾಂ ವಸುನ್ಧರಾಮ್
ನನ್ನ ಮಂತ್ರೋಪಾಸಕ ಭಕ್ತರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ vasundharaವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಉದ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮದ್ಭಕ್ತಾ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಪಾದಂ ಪ್ರಕ್ಷಾಲಯನ್ತಿ ಚ । ತತ್ಸ್ಥಾನಂ ಚ ಮಹಾತೀರ್ಥಂ ಸುಪವಿತ್ರಂ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್
ನನ್ನ ಭಕ್ತರು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕಾಲು ತೊಳೆದು ಇರುವ ಜಾಗವು ಸದಾ ಮಹಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ತ್ರೀಘ್ನೋ ಗೋಘ್ನಃ ಕೃತಘ್ನಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಘ್ನೋ ಗುರುತಲ್ಪಗಃ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವೇತ್ಪೂತೋ ಮದ್ಭಕ್ತಸ್ಪರ್ಶದರ್ಶನಾತ್
ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಹಸುವನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಕೃತಘ್ನನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಂತಕನು, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದವನು—ಇವರನ್ನು ನನ್ನ ಭಕ್ತನ ಸ್ಪರ್ಶ ಅಥವಾ ದರ್ಶನ ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.