ಭಾರತೇ ಕೃತಪಾಪಶ್ಚ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತತ್ರ ಚ ಲೀಲಯಾ । ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ವಸೇಚ್ಚಿರಮ್
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯಾಂ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಮಕ್ಷಯಾಯಾಂ ದಿನಕ್ಷಯೇ । ವ್ಯತೀಪಾತೇ ಚ ಗ್ರಹಣೇಽನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪುಣ್ಯದಿನೇಽಪಿ ಚ
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಯವಾಗದ ದಿನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಗಳ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪುಣ್ಯ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ—
ಅನುಷಙ್ಗೇಣ ಯಃ ಸ್ನಾತೋ ಹೇತುನಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾಪಿ ವಾ । ಸಾರೂಪ್ಯಂ ಲಭತೇ ನೂನಂ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಸ ಹರೇರಪಿ
ಯಾರಾದರೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದಾದರೂ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಹರಿಯಂತೆಯೇ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರಸ್ವತೀಮನುಂ ತತ್ರ ಮಾಸಮೇಕಂ ಚ ಯೋ ಜಪೇತ್ । ಮಹಾಮೂರ್ಖಃ ಕವೀನ್ದ್ರಶ್ಚ ಸ ಭವೇನ್ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸರಸ್ವತಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಜಪಿಸಿದರೂ, ದೊಡ್ಡ ಮೂರ್ಖನಾದರೂ ಕೂಡ ಅವರು ಮಹಾ ಕವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ನಿತ್ಯಂ ಸರಸ್ವತೀತೋಯೇ ಯಃ ಸ್ನಾಯಾನ್ಮುಣ್ಡಯನ್ನರಃ । ನ ಗರ್ಭವಾಸಂ ಕುರುತೇ ಪುನರೇವ ಸ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತಲೆ ಮುಂಡಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮಾನವನಾಗಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ಭಾರತೀಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ । ಸುಖದಂ ಕಾಮದಂ ಸಾರಂ ಭೂಯಃ ಕಿಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಈ ರೀತಿ ಭಾರತದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರದಂತಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ?
ಸೂತ ಉವಾಚ ನಾರಾಯಣವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಾರದೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ಪುನಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಸನ್ದೇಹಮಿಮಂ ಶೌನಕ ಸತ್ವರಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಶೌನಕ, ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಕಥಂ ಸರಸ್ವತೀ ದೇವೀ ಗಙ್ಗಾಶಾಪೇನ ಭಾರತೇ । ಕಲಯಾ ಕಲಹೇನೈವ ಬಭೂವ ಪುಣ್ಯದಾ ಸರಿತ್
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಗಂಗೆಯ ಶಾಪದಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಲಹದಿಂದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ನದಿಯಾಗಿದ್ದಳು?
ಶ್ರವಣೇ ಶ್ರುತಿಸಾರಾಣಾಂ ವರ್ಧತೇ ಕೌತುಕಂ ಮಮ । ಕಥಾಮೃತೇನ ಮೇ ತೃಪ್ತಿಃ ಕೇನ ಶ್ರೇಯಸಿ ತೃಪ್ಯತೇ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ನನ್ನ ಕುತೂಹಲ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತದಿಂದ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಉತ್ತಮವನ್ನು ಅರಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಕಥಂ ಶಶಾಪ ಸಾ ಗಙ್ಗಾ ಪೂಜಿತಾಂ ತಾಂ ಸರಸ್ವತೀಮ್ । ಸಾ ತು ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಾ ಯಾ ಪುಣ್ಯದಾ ಶುಭದಾ ಸದಾ
ಯಾರು ಸದಾ ಪೂಜಿತಳಾದ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು, ಸದಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹಾಗೂ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವಳಾದ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಗಂಗೆಯು ಹೇಗೆ ಶಪಿಸಿದಳು?
ತೇಜಸ್ವಿನೋರ್ದ್ವಯೋರ್ವಾದಕಾರಣಂ ಶ್ರುತಿಸುನ್ದರಮ್ । ಸುದುರ್ಲಭಂ ಪುರಾಣೇಷು ತನ್ಮೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮರ್ಹಸಿ
ಆ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದ ದೇವಿಯರ ಮಧ್ಯೆ ವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಕೇಳಲು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಶೃಣು ನಾರದ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಕಥಾಮೇತಾಂ ಪುರಾತನೀಮ್ । ಯಸ್ಯಾಃ ಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ಸರ್ವಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದ, ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಈ ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತೀ ಗಙ್ಗಾ ತಿಸ್ರೋ ಭಾರ್ಯಾ ಹರೇರಪಿ । ಪ್ರೇಮ್ಣಾ ಸಮಾಸ್ತಾಸ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಸತತಂ ಹರಿಸನ್ನಿಧೌ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಗಂಗಾ—ಈ ಮೂವರು ಕೂಡ ಹರಿಯ ಪತ್ನಿಯರು. ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸದಾ ಹರಿಯ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲೇ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಚಕಾರ ಸೈಕದಾ ಗಙ್ಗಾ ವಿಷ್ಣೋರ್ಮುಖನಿರೀಕ್ಷಣಮ್ । ಸಸ್ಮಿತಾ ಚ ಸಕಾಮಾ ಚ ಸಕಟಾಕ್ಷಂ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಒಂದು ದಿನ ಗಂಗೆಯು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ನಗುತ್ತಾ, ಆಸೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಣ್ಣಂಚಿನಿಂದ ನೋಡುವುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ವಿಭುರ್ಜಹಾಸ ತದ್ವಕ್ತ್ರಂ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ಚ ಕ್ಷಣಂ ತದಾ । ಕ್ಷಮಾಂ ಚಕಾರ ತದ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ನೈವ ಸರಸ್ವತೀ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಆ ಮುಖವನ್ನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ನೋಡಿ ನಗಿದನು. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಕ್ಷಮಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸರಸ್ವತಿ ಕ್ಷಮಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಬೋಧಯಾಮಾಸ ಪದ್ಮಾ ತಾಂ ಸತ್ತ್ವರೂಪಾ ಚ ಸಸ್ಮಿತಾ । ಕ್ರೋಧಾವಿಷ್ಟಾ ಚ ಸಾ ವಾಣೀ ನ ಚ ಶಾನ್ತಾ ಬಭೂವ ಹ
ಪದ್ಮೆಯು ಸದ್ಗುಣದ ರೂಪಳಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ ಅವಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದಳು; ಆದರೆ ವಾಣಿಯು ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ ಶಾಂತಳಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಉವಾಚ ವಾಣೀ ಭರ್ತಾರಂ ರಕ್ತಾಸ್ಯಾ ರಕ್ತಲೋಚನಾ । ಕುಪಿತಾ ಕಾಮವೇಗೇನ ಶಶ್ವತ್ಪ್ರಸ್ಫುರಿತಾಧರಾ
ರಕ್ತವಾದ ತುಟಿಗಳೂ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳೂಳ್ಳ ವಾಣಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಹಾಗೂ ಕಾಮದಿಂದ ತುಟಿಗಳು ನಡುಗುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಮಾತಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು.
ಸರಸ್ವತ್ಯುವಾಚ ಸರ್ವತ್ರ ಸಮತಾಬುದ್ಧಿಃ ಸದ್ಭರ್ತುಃ ಕಾಮಿನೀಂ ಪ್ರತಿ । ಧರ್ಮಿಷ್ಠಸ್ಯ ವರಿಷ್ಠಸ್ಯ ವಿಪರೀತಾ ಖಲಸ್ಯ ಚ
ಸರಸ್ವತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಭಾವನೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಡನ ಪ್ರಿಯವಾದ ಹೆಂಡತಿಯ ಕಡೆಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮವಂತನಿಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೂ ಸೇರಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದು ದುಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾತಂ ಸೌಭಾಗ್ಯಮಧಿಕಂ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ತೇ ಗದಾಧರ । ಕಮಲಾಯಾಂ ಚ ತತ್ತುಲ್ಯಂ ನ ಚ ಕಿಞ್ಚಿನ್ಮಯಿ ಪ್ರಭೋ
ಗದಾಧರ, ಗಂಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ; ಕಮಲೆಯಿಗೂ ಅದೇ ಮಟ್ಟದ ಭಾಗ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಭು, ನನಗೆ ಹಾಗೆನೂ ಇಲ್ಲ.
ಗಙ್ಗಾಯಾಃ ಪದ್ಮಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಪ್ರೀತಿಶ್ಚಾಸ್ತಿ ಸುಸಮ್ಮತಾ । ಕ್ಷಮಾಂ ಚಕಾರ ತೇನೇದಂ ವಿಪರೀತಂ ಹರಿಪ್ರಿಯಾ
ಗಂಗೆಯೂ ಪದ್ಮೆಯೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ; ಹರಿ ಪ್ರಿಯೆ, ಆಕೆ ಇದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಕಿಂ ಜೀವನೇನ ಮೇಽತ್ರೈವ ದುರ್ಭಗಾಯಾಶ್ಚ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್ । ನಿಷ್ಕಲಂ ಜೀವನಂ ತಸ್ಯಾ ಯಾ ಪತ್ಯುಃ ಪ್ರೇಮವಞ್ಚಿತಾ
ಈಗ ನನಗೆ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಉಪಯೋಗ? ನಾನು ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಂತಿ. ಗಂಡನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತಳಾದವಳ ಬದುಕು ಖಾಲಿಯೇ.
ತ್ವಾಂ ಸರ್ವೇ ಸತ್ತ್ವರೂಪಂ ಚ ಯೇ ವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ತೇ ಚ ಮೂರ್ಖಾ ನ ವೇದಜ್ಞಾ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಮತಿಂ ತವ
ನಿನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ತ್ವರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು; ವೇದವನ್ನು ಅರಿಯದವರು, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿಯದವರು.
ಸರಸ್ವತೀವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾಂ ಕೋಪಸಂಯುತಾಮ್ । ಮನಸಾ ಚ ಸಮಾಲೋಚ್ಯ ಸ ಜಗಾಮ ಬಹಿಃ ಸಭಾಮ್
ಸರಸ್ವತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವಳ ಕೋಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಅವನು ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಗತೇ ನಾರಾಯಣೇ ಗಙ್ಗಾಮುವಾಚ ನಿರ್ಭಯಂ ರುಷಾ । ವಾಗಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಸಾ ವಾಕ್ಯಂ ಶ್ರವಣದುಷ್ಕರಮ್
ನಾರಾಯಣನು ಹೊರಟ ನಂತರ, ಮಾತಿನ ದೇವತೆ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹಾಗೂ ಕೋಪದಿಂದ, ಗಂಗೆಗೆ ಕೇಳಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು.
ಹೇ ನಿರ್ಲಜ್ಜೇ ಹೇ ಸಕಾಮೇ ಸ್ವಾಮಿಗರ್ವಂ ಕರೋಷಿ ಕಿಮ್ । ಅಧಿಕಂ ಸ್ವಾಮಿಸೌಭಾಗ್ಯಂ ವಿಜ್ಞಾಪಯಿತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಓ ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲದವಳೆ! ಓ ಕಾಮಭೋಗದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವಳೆ! ನಿನ್ನ ಗಂಡನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ತೋರಲು ಏಕೆ? ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ನೀನು ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗ್ಯವಂತಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೀಯಾ?
ಮಾನಚೂರ್ಣಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ತವಾದ್ಯ ಹರಿಸನ್ನಿಧೌ । ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ ತೇ ಕಾನ್ತೋ ಮಮೈವಂ ಕಾನ್ತವಲ್ಲಭೇ
ಇಂದು, ಹರಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ನಾನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇನೆ! ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯನು ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು, ಪ್ರಿಯಳಾದವಳೆ, ನನ್ನ ಎದುರು?
ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಗಙ್ಗಾಯಾಃ ಕೇಶಂ ಗ್ರಹೀತುಮುದ್ಯತಾ । ವಾರಯಾಮಾಸ ತಾಂ ಪದ್ಮಾ ಮಧ್ಯದೇಶಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಾ
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಗಂಗೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ವಾಣಿ ಮುಂದಾದಳು; ಆದರೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಪದ್ಮೆ ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯಿತು.
ಶಶಾಪ ವಾಣೀ ತಾಂ ಪದ್ಮಾಂ ಮಹಾಬಲವತೀ ಸತೀ । ವೃಕ್ಷರೂಪಾ ಸರಿದ್ರೂಪಾ ಭವಿಷ್ಯಸಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಾಣಿ ಪದ್ಮೆಗೆ ಶಾಪಕೊಟ್ಟಳು: 'ನೀನು ಮರವಾಗಿಯೂ ನದಿಯಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತೀಯೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.'
ವಿಪರೀತಂ ತತೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕಿಞ್ಚಿನ್ನೋ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ । ಸನ್ತಿಷ್ಠತಿ ಸಭಾಮಧ್ಯೇ ಯಥಾ ವೃಕ್ಷೋ ಯಥಾ ಸರಿತ್
'ನೀನು ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೆ, ನಿನಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲು ಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ; ನೀನು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರದಂತೆ, ನದಿಯಂತೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು.'
ಶಾಪಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ಸಾ ದೇವೀ ನ ಶಶಾಪ ಚುಕೋಪ ಹ । ತತ್ರೈವ ದುಃಖಿತಾ ತಸ್ಥೌ ವಾಣೀಂ ಧೃತ್ವಾ ಕರೇಣ ಚ
ಆ ಶಾಪವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ದೇವಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದೆ ಕೋಪಗೊಂಡಳು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ದುಃಖದಿಂದ, ವಾಣಿಯ ಕೈ ಹಿಡಿದು ನಿಂತಳು.