ಬಭೂವ ಮೂಕವತ್ಸೋಽಪಿ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಂ ಕರ್ತುಮಕ್ಷಮಃ । ತದಾ ತಾಂ ಸ ಚ ತುಷ್ಟಾವ ಸಂತ್ರಸ್ತಃ ಕಶ್ಯಪಾಜ್ಞಯಾ
ಅವನು ಮೂಕನಂತೆಯಾಗಿ, ತಾನು ಯಾವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಅಸಾಧ್ಯನಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಶ್ಯಪನ ಆದೇಶದಿಂದ ಭಯಭೀತನಾಗಿ ಅವಳು ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ತತಶ್ಚಕಾರ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಭ್ರಮಭಞ್ಜನಮ್ । ವ್ಯಾಸಃ ಪುರಾಣಸೂತ್ರಂ ಚ ಪಪ್ರಚ್ಛ ವಾಲ್ಮಿಕಿಂ ಯದಾ
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಶುದ್ಧವಾದ, ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ವ್ಯಾಸನು ಪುರಾಣಸೂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಮೌನೀಭೂತಶ್ಚ ಸಸ್ಮಾರ ತಾಮೇವ ಜಗದಮ್ಬಿಕಾಮ್ । ತದಾ ಚಕಾರ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಂ ತದ್ವರೇಣ ಮುನೀಶ್ವರಃ
ಮೌನವಾಗಿದ್ದ ಅವನು ಆ ಜಗದಂಬೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ಆಕೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿರ್ಮಲಂ ಜ್ಞಾನಂ ಭ್ರಮಾನ್ಧಧ್ವಂಸದೀಪಕಮ್ । ಪುರಾಣಸೂತ್ರಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ ವ್ಯಾಸಃ ಕೃಷ್ಣಕಲೋದ್ಭವಃ
ಭ್ರಮೆಯ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವ ದೀಪವಾದ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಬಳಿಕ, ಕೃಷ್ಣಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಾಸನು ಪುರಾಣಸೂತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ತಾಂ ಶಿವಾಂ ವೇದ ದಧ್ಯೌ ಚ ಶತವರ್ಷಂ ಚ ಪುಷ್ಕರೇ । ತದಾ ತ್ವತ್ತೋ ವರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸತ್ಕವೀನ್ದ್ರೋ ಬಭೂವ ಹ
ಅವನು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷ ಆ ಶುಭವಾಗಿರುವ ವೇದರೂಪಿಣಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ನಂತರ ನಿನ್ನಿಂದ ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕವಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದನು.
ತದಾ ವೇದವಿಭಾಗಂ ಚ ಪುರಾಣಂ ಚ ಚಕಾರ ಸಃ । ಯದಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಂ ಸದಾಶಿವಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ವೇದವಿಭಾಗವನ್ನೂ ಪುರಾಣವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು. ಮಹೇಂದ್ರನು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕುರಿತು ಸದಾಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ,
ಕ್ಷಣಂ ತಾಮೇವ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ತಸ್ಮೈ ಜ್ಞಾನಂ ದದೌ ವಿಭುಃ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಮಹೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಮ್
ಅವನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಅವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಮಹೇಂದ್ರನು ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕುರಿತು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ದಿವ್ಯಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ಚ ಸ ತ್ವಾಂ ದಧ್ಯೌ ಚ ಪುಷ್ಕರೇ । ತದಾ ತ್ವತ್ತೋ ವರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದಿವ್ಯವರ್ಷಸಹಸ್ರಕಮ್
ಅವನು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ನಂತರ ನಿನ್ನಿಂದ ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಉವಾಚ ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ತದರ್ಥಂ ಚ ಸುರೇಶ್ವರಮ್ । ಅಧ್ಯಾಪಿತಾಶ್ಚ ಯೇ ಶಿಷ್ಯಾ ಯೈರಧೀತಂ ಮುನೀಶ್ವರೈಃ
ಅವನು ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯವರಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಯಾರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೋ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರೂ ಕೂಡ ಉಪದೇಶಿತರಾದರು.
ತೇ ಚ ತಾಂ ಪರಿಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಸುರೇಶ್ವರೀಮ್ । ತ್ವಂ ಸಂಸ್ತುತಾ ಪೂಜಿತಾ ಚ ಮುನೀನ್ದ್ರೈರ್ಮನುಮಾನವೈಃ
ಅವರು ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ.
ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರೈಶ್ಚ ಸುರೈಶ್ಚಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಿಭಿಃ । ಜಡೀಭೂತಃ ಸಹಸ್ರಾಸ್ಯಃ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ
ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳಿಂದ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಸಹಸ್ರಾಸ್ಯನು ಜಡನಾದನು; ಐದು ಮುಖಗಳವನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳವನು ಕೂಡ ಜಡರಾದರು.
ಯಾಂ ಸ್ತೋತುಂ ಕಿಮಹಂ ಸ್ತೌಮಿ ತಾಮೇಕಾಸ್ಯೇನ ಮಾನವಃ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಶ್ಚ ಭಕ್ತಿನಮ್ರಾತ್ಮಕನ್ಧರಃ
ಅವರಿಗೂ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗದ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ಒಂದೇ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ? ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿದನು.
ಪ್ರಣನಾಮ ನಿರಾಹಾರೋ ರುರೋದ ಚ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ಜ್ಯೋತೀರೂಪಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ತೇನ ದೃಷ್ಟಾಪ್ಯುವಾಚ ತಮ್
ಅವನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ನಮನ ಮಾಡಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಳಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕಿನ ರೂಪವಿರುವ ಮಹಾಮಾಯೆ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ಸುಕವೀನ್ದ್ರೋ ಭವೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಚ ಜಗಾಮ ಹ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಕೃತಂ ವಾಣೀಸ್ತೋತ್ರಮೇತತ್ತು ಯಃ ಪಠೇತ್
'ನೀನು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗು' ಎಂದು ಆಶೀರ್ವಚನ ನೀಡಿ, ಆಕೆ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಯಾರು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಸ ಕವೀನ್ದ್ರೋ ಮಹಾವಾಗ್ಮೀ ಬೃಹಸ್ಪತಿಸಮೋ ಭವೇತ್ । ಮಹಾಮೂರ್ಖಶ್ಚ ದುರ್ಬುದ್ಧಿರ್ವರ್ಷಮೇಕಂ ಯದಾ ಪಠೇತ್
ಅವನು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ಮಹಾ ವಾಗ್ಮಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೊಡ್ಡ ಮೂರ್ಖನಾದರೂ, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾದರೂ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೆ,
ಸ ಪಣ್ಡಿತಶ್ಚ ಮೇಧಾವೀ ಸುಕವೀನ್ದ್ರೋ ಭವೇ ಧ್ರುವಮ್
ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಂಡಿತನಾಗಿ, ಮೆಧಾವಿಯಾಗಿಯೂ, ಸುಕವಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಗಙ್ಗಾಸರಸ್ವತೀನಾಂ ಭೂಲೋಕೇಽವತರಣವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸರಸ್ವತೀ ತು ವೈಕುಣ್ಠೇ ಸ್ವಯಂ ನಾರಾಯಣಾನ್ತಿಕೇ । ಗಙ್ಗಾಶಾಪೇನ ಕಲಹಾತ್ಕಲಯಾ ಭಾರತೇ ಸರಿತ್
ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯರು ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದ ಕಥೆ.
ಪುಣ್ಯದಾ ಪುಣ್ಯರೂಪಾ ಚ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಸ್ವರೂಪಿಣೀ । ಪುಣ್ಯವದ್ಭಿರ್ನಿಷೇವ್ಯಾ ಚ ಸ್ಥಿತಿಃ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಮುನೇ
ಅವಳು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಪುಣ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳ ರೂಪವಳೂ ಹೌದು. ಪುಣ್ಯವಂತರು ಅವಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಳ ನಿವಾಸವೂ ಪುಣ್ಯವಂತರಲ್ಲೇ ಇದೆ, ಮುನಿಯೇ.
ತಪಸ್ವಿನಾಂ ತಪೋರೂಪಾ ತಪಸಃ ಫಲರೂಪಿಣೀ । ಕೃತಪಾಪೇಧ್ಮದಾಹಾಯ ಜ್ವಲದಗ್ನಿಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ದೇವಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಂತಿರುವಳು, ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು.
ಜ್ಞಾನಾತ್ಸರಸ್ವತೀತೋಯೇ ಮೃತಾ ಯೇ ಮಾನವಾ ಭುವಿ । ತೇಷಾಂ ಸ್ಥಿತಿಶ್ಚ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಸುಚಿರಂ ಹರಿಸಂಸದಿ
ಸaraswati ನದಿಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮಾನವರು, ಅವರಿರುವ ಸ್ಥಳ ವೈಕುಂಠವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಹರಿಯ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಭಾರತೇ ಕೃತಪಾಪಶ್ಚ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತತ್ರ ಚ ಲೀಲಯಾ । ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ವಸೇಚ್ಚಿರಮ್
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯಾಂ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಮಕ್ಷಯಾಯಾಂ ದಿನಕ್ಷಯೇ । ವ್ಯತೀಪಾತೇ ಚ ಗ್ರಹಣೇಽನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಪುಣ್ಯದಿನೇಽಪಿ ಚ
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಯವಾಗದ ದಿನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಗಳ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪುಣ್ಯ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ—
ಅನುಷಙ್ಗೇಣ ಯಃ ಸ್ನಾತೋ ಹೇತುನಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾಪಿ ವಾ । ಸಾರೂಪ್ಯಂ ಲಭತೇ ನೂನಂ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಸ ಹರೇರಪಿ
ಯಾರಾದರೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದಾದರೂ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಹರಿಯಂತೆಯೇ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರಸ್ವತೀಮನುಂ ತತ್ರ ಮಾಸಮೇಕಂ ಚ ಯೋ ಜಪೇತ್ । ಮಹಾಮೂರ್ಖಃ ಕವೀನ್ದ್ರಶ್ಚ ಸ ಭವೇನ್ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸರಸ್ವತಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಜಪಿಸಿದರೂ, ದೊಡ್ಡ ಮೂರ್ಖನಾದರೂ ಕೂಡ ಅವರು ಮಹಾ ಕವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ನಿತ್ಯಂ ಸರಸ್ವತೀತೋಯೇ ಯಃ ಸ್ನಾಯಾನ್ಮುಣ್ಡಯನ್ನರಃ । ನ ಗರ್ಭವಾಸಂ ಕುರುತೇ ಪುನರೇವ ಸ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತಲೆ ಮುಂಡಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮಾನವನಾಗಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ಭಾರತೀಗುಣಕೀರ್ತನಮ್ । ಸುಖದಂ ಕಾಮದಂ ಸಾರಂ ಭೂಯಃ ಕಿಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಈ ರೀತಿ ಭಾರತದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರದಂತಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ?
ಸೂತ ಉವಾಚ ನಾರಾಯಣವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಾರದೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ । ಪುನಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಸನ್ದೇಹಮಿಮಂ ಶೌನಕ ಸತ್ವರಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರಾಯಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಶೌನಕ, ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಸಂಶಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಕಥಂ ಸರಸ್ವತೀ ದೇವೀ ಗಙ್ಗಾಶಾಪೇನ ಭಾರತೇ । ಕಲಯಾ ಕಲಹೇನೈವ ಬಭೂವ ಪುಣ್ಯದಾ ಸರಿತ್
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಗಂಗೆಯ ಶಾಪದಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಲಹದಿಂದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ನದಿಯಾಗಿದ್ದಳು?
ಶ್ರವಣೇ ಶ್ರುತಿಸಾರಾಣಾಂ ವರ್ಧತೇ ಕೌತುಕಂ ಮಮ । ಕಥಾಮೃತೇನ ಮೇ ತೃಪ್ತಿಃ ಕೇನ ಶ್ರೇಯಸಿ ತೃಪ್ಯತೇ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ನನ್ನ ಕುತೂಹಲ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತದಿಂದ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಉತ್ತಮವನ್ನು ಅರಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಕಥಂ ಶಶಾಪ ಸಾ ಗಙ್ಗಾ ಪೂಜಿತಾಂ ತಾಂ ಸರಸ್ವತೀಮ್ । ಸಾ ತು ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಾ ಯಾ ಪುಣ್ಯದಾ ಶುಭದಾ ಸದಾ
ಯಾರು ಸದಾ ಪೂಜಿತಳಾದ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು, ಸದಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹಾಗೂ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವಳಾದ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಗಂಗೆಯು ಹೇಗೆ ಶಪಿಸಿದಳು?