ಪ್ರತಿಭಾಂ ಸತ್ಸಭಾಯಾಂ ಚ ವಿಚಾರಕ್ಷಮತಾಂ ಶುಭಾಮ್ । ಲುಪ್ತಂ ಸರ್ವಂ ದೈವಯೋಗಾನ್ನವೀಭೂತಂ ಪುನಃ ಕುರು
ಉತ್ತಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು, ಶುಭವಾದ ವಿಚಾರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡು. ದೈವಯೋಗದಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಮಾಡು.
ಯಥಾಙ್ಕುರಂ ಭಸ್ಮನಿ ಚ ಕರೋತಿ ದೇವತಾ ಪುನಃ । ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಾ ಪರಮಾ ಜ್ಯೋತೀರೂಪಾ ಸನಾತನೀ
ದೇವತೆಗಳು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮೊಗ್ಗನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವಂತೆ, ನೀನು ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮ, ಪ್ರಕಾಶರೂಪಿಣಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದವಳೇ.
ಸರ್ವವಿದ್ಯಾಧಿದೇವೀ ಯಾ ತಸ್ಯೈ ವಾಣ್ಯೈ ನಮೋ ನಮಃ । ವಿಸರ್ಗಬಿನ್ದುಮಾತ್ರಾಸು ಯದಧಿಷ್ಠಾನಮೇವ ಚ
ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾನಿಯಾದ ವಾಣಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆ. ವಿಶರ್ಗ ಮತ್ತು ಬಿಂದುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಆಧಾರವಾದವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ತದಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ಯಾ ದೇವೀ ತಸ್ಯೈ ನಿತ್ಯೈ ನಮೋ ನಮಃ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ವರೂಪಾ ಸಾ ದೇವೀ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಧಿಷ್ಠಾತೃರೂಪಿಣೀ
ಆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾದ ಶಾಶ್ವತ ದೇವಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಿವರಣೆಯ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿರುವ ದೇವಿಗೆ, ವಿವರಣೆಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾದವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಯಯಾ ವಿನಾ ಪ್ರಸಂಖ್ಯಾವಾನ್ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ । ಕಾಲಸಂಖ್ಯಾಸ್ವರೂಪಾ ಯಾ ತಸ್ಯೈ ದೇವ್ಯೈ ನಮೋ ನಮಃ
ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಗಣನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ದೇವಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಭ್ರಮಸಿದ್ಧಾನ್ತರೂಪಾ ಯಾ ತಸ್ಯೈ ದೇವ್ಯೈ ನಮೋ ನಮಃ । ಸ್ಮೃತಿಶಕ್ತಿಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಭ್ರಮೆಯ ತತ್ತ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ದೇವಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸ್ಮರಣೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪ್ರತಿಭಾಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿರ್ಯಾ ಚ ತಸ್ಯೈ ನಮೋ ನಮಃ । ಸನತ್ಕುಮಾರೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಯತ್ರ ವೈ
ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಾದ ದೇವಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸಂತಕುಮಾರನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ಇದ್ದಳು.
ಬಭೂವ ಮೂಕವತ್ಸೋಽಪಿ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಂ ಕರ್ತುಮಕ್ಷಮಃ । ತದಾಽಽಜಗಾಮ ಭಗವಾನಾತ್ಮಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಈಶ್ವರಃ
ಅವನೂ ಕೂಡ ಮೂಕನಂತಾಗಿ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯನಾದನು. ಆಗ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದನು.
ಉವಾಚ ಸ ತಾಂ ಸ್ತೌಹಿ ವಾಣೀಮಿಷ್ಟಾಂ ಪ್ರಜಾಪತೇ । ಸ ಚ ತುಷ್ಟಾವ ತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚಾಜ್ಞಯಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಪಿತಾಮಹನೇ, ನೀನು ಇಚ್ಛಿತವಾದ ವಾಣಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸು.' ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಆದೇಶದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಚಕಾರ ತತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ತದಾ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಮುತ್ತಮಮ್ । ಯದಾಪ್ಯನನ್ತಂ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಜ್ಞಾನಮೇಕಂ ವಸುನ್ಧರಾ
ಅವಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಭೂಮಿದೇವಿಯು ಅನಂತನನ್ನು ಏಕಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಆಯಿತು.
ಬಭೂವ ಮೂಕವತ್ಸೋಽಪಿ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಂ ಕರ್ತುಮಕ್ಷಮಃ । ತದಾ ತಾಂ ಸ ಚ ತುಷ್ಟಾವ ಸಂತ್ರಸ್ತಃ ಕಶ್ಯಪಾಜ್ಞಯಾ
ಅವನು ಮೂಕನಂತೆಯಾಗಿ, ತಾನು ಯಾವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಅಸಾಧ್ಯನಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಶ್ಯಪನ ಆದೇಶದಿಂದ ಭಯಭೀತನಾಗಿ ಅವಳು ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ತತಶ್ಚಕಾರ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಭ್ರಮಭಞ್ಜನಮ್ । ವ್ಯಾಸಃ ಪುರಾಣಸೂತ್ರಂ ಚ ಪಪ್ರಚ್ಛ ವಾಲ್ಮಿಕಿಂ ಯದಾ
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಶುದ್ಧವಾದ, ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ವ್ಯಾಸನು ಪುರಾಣಸೂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಮೌನೀಭೂತಶ್ಚ ಸಸ್ಮಾರ ತಾಮೇವ ಜಗದಮ್ಬಿಕಾಮ್ । ತದಾ ಚಕಾರ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಂ ತದ್ವರೇಣ ಮುನೀಶ್ವರಃ
ಮೌನವಾಗಿದ್ದ ಅವನು ಆ ಜಗದಂಬೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ಆಕೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿರ್ಮಲಂ ಜ್ಞಾನಂ ಭ್ರಮಾನ್ಧಧ್ವಂಸದೀಪಕಮ್ । ಪುರಾಣಸೂತ್ರಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ ವ್ಯಾಸಃ ಕೃಷ್ಣಕಲೋದ್ಭವಃ
ಭ್ರಮೆಯ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವ ದೀಪವಾದ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಬಳಿಕ, ಕೃಷ್ಣಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಾಸನು ಪುರಾಣಸೂತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ತಾಂ ಶಿವಾಂ ವೇದ ದಧ್ಯೌ ಚ ಶತವರ್ಷಂ ಚ ಪುಷ್ಕರೇ । ತದಾ ತ್ವತ್ತೋ ವರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸತ್ಕವೀನ್ದ್ರೋ ಬಭೂವ ಹ
ಅವನು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷ ಆ ಶುಭವಾಗಿರುವ ವೇದರೂಪಿಣಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ನಂತರ ನಿನ್ನಿಂದ ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕವಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದನು.
ತದಾ ವೇದವಿಭಾಗಂ ಚ ಪುರಾಣಂ ಚ ಚಕಾರ ಸಃ । ಯದಾ ಮಹೇನ್ದ್ರಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಂ ಸದಾಶಿವಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ವೇದವಿಭಾಗವನ್ನೂ ಪುರಾಣವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು. ಮಹೇಂದ್ರನು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕುರಿತು ಸದಾಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ,
ಕ್ಷಣಂ ತಾಮೇವ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ತಸ್ಮೈ ಜ್ಞಾನಂ ದದೌ ವಿಭುಃ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಮಹೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಬೃಹಸ್ಪತಿಮ್
ಅವನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಅವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಮಹೇಂದ್ರನು ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕುರಿತು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ದಿವ್ಯಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ಚ ಸ ತ್ವಾಂ ದಧ್ಯೌ ಚ ಪುಷ್ಕರೇ । ತದಾ ತ್ವತ್ತೋ ವರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದಿವ್ಯವರ್ಷಸಹಸ್ರಕಮ್
ಅವನು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ನಂತರ ನಿನ್ನಿಂದ ವರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಉವಾಚ ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ತದರ್ಥಂ ಚ ಸುರೇಶ್ವರಮ್ । ಅಧ್ಯಾಪಿತಾಶ್ಚ ಯೇ ಶಿಷ್ಯಾ ಯೈರಧೀತಂ ಮುನೀಶ್ವರೈಃ
ಅವನು ಶಬ್ದಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯವರಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಯಾರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೋ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರೂ ಕೂಡ ಉಪದೇಶಿತರಾದರು.
ತೇ ಚ ತಾಂ ಪರಿಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಸುರೇಶ್ವರೀಮ್ । ತ್ವಂ ಸಂಸ್ತುತಾ ಪೂಜಿತಾ ಚ ಮುನೀನ್ದ್ರೈರ್ಮನುಮಾನವೈಃ
ಅವರು ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ.
ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರೈಶ್ಚ ಸುರೈಶ್ಚಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಿಭಿಃ । ಜಡೀಭೂತಃ ಸಹಸ್ರಾಸ್ಯಃ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಶ್ಚತುರ್ಮುಖಃ
ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳಿಂದ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಸಹಸ್ರಾಸ್ಯನು ಜಡನಾದನು; ಐದು ಮುಖಗಳವನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳವನು ಕೂಡ ಜಡರಾದರು.
ಯಾಂ ಸ್ತೋತುಂ ಕಿಮಹಂ ಸ್ತೌಮಿ ತಾಮೇಕಾಸ್ಯೇನ ಮಾನವಃ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಶ್ಚ ಭಕ್ತಿನಮ್ರಾತ್ಮಕನ್ಧರಃ
ಅವರಿಗೂ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗದ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ಒಂದೇ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ? ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿದನು.
ಪ್ರಣನಾಮ ನಿರಾಹಾರೋ ರುರೋದ ಚ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ಜ್ಯೋತೀರೂಪಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ತೇನ ದೃಷ್ಟಾಪ್ಯುವಾಚ ತಮ್
ಅವನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ನಮನ ಮಾಡಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಳಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕಿನ ರೂಪವಿರುವ ಮಹಾಮಾಯೆ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ಸುಕವೀನ್ದ್ರೋ ಭವೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಚ ಜಗಾಮ ಹ । ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಕೃತಂ ವಾಣೀಸ್ತೋತ್ರಮೇತತ್ತು ಯಃ ಪಠೇತ್
'ನೀನು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗು' ಎಂದು ಆಶೀರ್ವಚನ ನೀಡಿ, ಆಕೆ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಯಾರು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಸ ಕವೀನ್ದ್ರೋ ಮಹಾವಾಗ್ಮೀ ಬೃಹಸ್ಪತಿಸಮೋ ಭವೇತ್ । ಮಹಾಮೂರ್ಖಶ್ಚ ದುರ್ಬುದ್ಧಿರ್ವರ್ಷಮೇಕಂ ಯದಾ ಪಠೇತ್
ಅವನು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ಮಹಾ ವಾಗ್ಮಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೊಡ್ಡ ಮೂರ್ಖನಾದರೂ, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾದರೂ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೆ,
ಸ ಪಣ್ಡಿತಶ್ಚ ಮೇಧಾವೀ ಸುಕವೀನ್ದ್ರೋ ಭವೇ ಧ್ರುವಮ್
ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಂಡಿತನಾಗಿ, ಮೆಧಾವಿಯಾಗಿಯೂ, ಸುಕವಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಗಙ್ಗಾಸರಸ್ವತೀನಾಂ ಭೂಲೋಕೇಽವತರಣವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸರಸ್ವತೀ ತು ವೈಕುಣ್ಠೇ ಸ್ವಯಂ ನಾರಾಯಣಾನ್ತಿಕೇ । ಗಙ್ಗಾಶಾಪೇನ ಕಲಹಾತ್ಕಲಯಾ ಭಾರತೇ ಸರಿತ್
ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯರು ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದ ಕಥೆ.
ಪುಣ್ಯದಾ ಪುಣ್ಯರೂಪಾ ಚ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಸ್ವರೂಪಿಣೀ । ಪುಣ್ಯವದ್ಭಿರ್ನಿಷೇವ್ಯಾ ಚ ಸ್ಥಿತಿಃ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಮುನೇ
ಅವಳು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಪುಣ್ಯಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳ ರೂಪವಳೂ ಹೌದು. ಪುಣ್ಯವಂತರು ಅವಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಳ ನಿವಾಸವೂ ಪುಣ್ಯವಂತರಲ್ಲೇ ಇದೆ, ಮುನಿಯೇ.
ತಪಸ್ವಿನಾಂ ತಪೋರೂಪಾ ತಪಸಃ ಫಲರೂಪಿಣೀ । ಕೃತಪಾಪೇಧ್ಮದಾಹಾಯ ಜ್ವಲದಗ್ನಿಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ದೇವಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯಂತಿರುವಳು, ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು.
ಜ್ಞಾನಾತ್ಸರಸ್ವತೀತೋಯೇ ಮೃತಾ ಯೇ ಮಾನವಾ ಭುವಿ । ತೇಷಾಂ ಸ್ಥಿತಿಶ್ಚ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಸುಚಿರಂ ಹರಿಸಂಸದಿ
ಸaraswati ನದಿಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮಾನವರು, ಅವರಿರುವ ಸ್ಥಳ ವೈಕುಂಠವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಹರಿಯ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.